下面是范文网小编收集的余秋雨散文祭笔读后感3篇(祭笔 余秋雨)，供大家赏析。
余秋雨散文祭笔读后感1
今晚再翻《笔墨祭》。余秋雨犀利的语言，完成了他对一杆笔，一碇墨的看法。从师宜到二王，从苏轼到赵孟頫，从对他们字的分析谈到他们的人品。一个“祭”字道尽了两种文化载体毛笔、钢笔的不同存在价值。
我的毛笔字不太好，是有原因的：现代人不像古人天天用毛笔写字，如今取而代之的钢笔也开始退出文化人的舞台，改用的是今天的圆珠笔。散文作家余秋雨例举古代，有的书法家练字的毛笔头装满了大缸，有的书法家洗笔会染黑了池子。他言说古人练毛笔字不是为了谋生，而是中国人生存的一种精神境界。
五四运动后文化进步人性自由，毛笔字也逐渐的被钢笔取代，这无疑是社会的进步。然而就我所读过的古代文学，那些文人墨客或蝇头小楷，或挥毫泼墨荡气回肠。一杆毛笔撑起了中国文化的一片天空。古人读书必背，写文章就挥毫疾书。但是这丝毫没有影响他们的文思泉涌，笔走龙蛇。让人更加叹为观止的挥毫泼墨间，遗留下来大量的诗词歌赋，方块汉字在毛笔的龙飞凤舞中活了!这无疑是中华文化的瑰宝。所以我理解余秋雨用了一个“祭”字来哀悼钢笔取而代之毛笔的痛彻心扉。
钢笔字的横行无忌，无疑是说明了社会在进步，生产力加快发展了。但是随着毛笔字淡出人们生活。今天，毛笔除了书法绘画以外几乎已无人问津。即便有人在用，也无外乎是一些从事这类文化的专业人士，或者少年人的被逼无奈。现代人几乎没有人再花心思在一杆狼毫笔与一碇砚台上了!如今的人们，钢笔字也少见了，我去年跑遍了县城也买不到一瓶墨水。墨汁毛笔倒是不缺，只可惜上等的货色几乎没有。文体商店是为了迎合孩子硬着头皮去书法班准备的。圆珠笔，方便快捷，写字圆润。越来越多的人上衣口袋里不再别一只派克金笔，他们只需将一根玲珑有致的圆珠笔夹在耳际，一天的笔走游龙就解决了!
我觉得，圆珠笔代替钢笔也应该是取而代之的“祭”了。现如今，计算机，安卓手机，苹果系列手机几乎人人手里都有一部，你只需会26个拼音字母的用法，那圆珠笔都不用粉墨登场了。
表面上看来，社会又进步了。人们的双手彻底被解放了，但是我看到的是，孩子们不再勤勉，他们懒散，不愿动笔，很多人不会写字，提笔忘字。这样下去，下一个“祭”的也许是“手祭”或者“脑祭”，甚至是“命运祭”了!
好在我喜欢书法，苦练赵孟頫的字帖，但是对照父亲和弟弟还差一大截。今天再来读《文化苦旅》，读《笔墨祭》，与当年读这本书不同的是，那时候是为读书而读，如今是为修行修为而读。越加理解余秋雨急切而犀利的文字背后的厚重文化了。忽然觉得自己也同现代人一样懒散，那么少追求，那么苍白，那么空洞。
原来有太多的时候都是四肢不勤劳苦练，造成了现代人的麻木简单，太多的时候都是在思想堕落，追求太高。想想《笔墨祭》，不由得出了一身冷汗，其实时间哪里会因为我们的懒散而有片刻停留过，对我们生命的剥夺力，毫不留情。无论你有多努力，都是去日苦多，行走在生命中的时间越来越少，光阴荏苒了岁月!这“祭”犹如醍醐灌顶，其实，对于任何人来说，过去的时光无论你有没有白站地土，回头拍大腿的样子都像是一个“祭奠”。时光一去不回头，读《笔墨祭》，何止是只有笔墨才值得祭奠，其实每一个昨天，每一个前一秒，都曾是今天和下一秒的祭奠……
这周除了结束对《文化苦旅》的阅读，还是临帖赵孟頫《春寿宫》。说到做到吧!总觉得以前的日子像白痴一样过了，过去的时光几乎虚度。韶华逝去，好在现如今生活中还有壮志激情，岁月如歌，笔墨纷呈，诗情画意。
余秋雨散文祭笔读后感2
这种人格选择的实际范畴当然比用笔用墨大得多。就在周氏兄弟写文章的前两年，当年讽刺过林琴南的五四文化新人刘半农作为教授参加北京大学招生阅卷，见到一位考生把“昌明文化”误写成了“倡明文化”，他竟为此发表了诗作并加注，考证“倡”即“娼”，嘲笑学生是不是指“文化由娼妓而明”。刘半农的这种讽刺显然是极不厚道的，但更重要的是，他如今心目中青年学生应有的形象已经纳入一条乾嘉式的道路。为此，其他新文化人士十分不满，记得曹聚仁还借此发表了一个着名的观点：我们以为青年人错了的地方，很可能恰恰是对的，我们今天以为正字的，很可能是真正的别字;中国文字构架如此宏大繁复，青年人难免会经常写别字、读别字，这是青年人应享的权利。
曹聚仁也够水准，他同样从别字说到了人，与鲁迅相呼应。他国学根底深厚，却不主张让青年人重返港湾和庭院，反对他们在毛笔文化中把聪明才智耗尽。宁肯鲁莽粗糙一点，也不要成为古风翩然、国学负担沉重的旧式斯文人。
过于迷恋承袭，过于消磨时间，过于注重形式，过于讲究细节，毛笔文化的这些特征，正恰是中国传统文人群体人格的映照，在总体上，它应该淡隐了。
这并不妨碍书法作为一种传统艺术光耀百世。喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具。我自己每每在头昏脑胀之际，近乎本能地把手伸向那些碑帖。只要轻轻翻开，洒脱委和的气韵立即扑面而来。
我真希望有更多的中国人能够擅长此道，但良知告诉我，这个民族的生命力还需要在更宽广的天地中展开。健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。 只好请当代书法家们好生努力了，使我们在祭奠之后还能留下较多的安慰。
余秋雨散文祭笔读后感3
在余秋雨先生所著的《文化苦旅》的最后几页，收录了一篇名为《祭笔》的文章。
在本文中，余秋雨先生从与自己分不开，离不了的笔入手，回想自己几十年来走过的风风雨雨。那无数个挥舞笔墨的日子，既有他蛰伏隐藏的低谷期，也有他功成名就的高峰期。但最重要的是，无论他做了何种选择，经历怎样的人生，他的手中始终坚定地握着一支笔。
在余秋雨先生与笔的关系中，其实隐藏着千千万万文人的缩影。笔对于文人，就如同枪弹对于士兵，正是因为有笔，所以文人才可以留下千古流芳的佳作，留下震醒人们的真知灼见，才可以成为一个真正的文人。
在电子信息技术越来越发达的如今，键盘敲字或许已经渐渐成为创作的主流，但无论如何，笔对于每一个文人来说都应具有非凡的意义。今日，就让我们追随余秋雨先生的《祭笔》，一看笔对于文人来说，负有何种意义。
1.笔是文人创作最基本的倚仗，文人只有有笔，才能成为文人
笔作为一种创作工具，对于文人来说，最基本的意义当然是为他们提供了创作的倚仗。也许在今天看来有笔无笔都并不能对文人创作产生什么具体深刻的影响，但在信息技术远远没有如今这样发达的过去，笔对于文人来说则与身家性命并无二异。
余秋雨先生在《祭笔》中这样写道。
“我看过这台戏剧后去农场时，把所有的笔都丢进了垃圾桶。因为发现没有机会写字了，到农场后给谁写信?爸爸那里不准通信，如果给妈妈写信，她又能用什么样的话语回信?而且，我打听到，我们劳动的地方根本没有邮局，寄信要在休息的日子步行很远的路才能找到一个小镇，但实际上并没有休息的日子。”
由此便不难看出，在战争时期那些鼓吹教育无用论的反动人士是如何将一众文人禁锢束缚的。这种束缚不仅仅表现在将他们送往乡村，让他们难以重新回到城市，接受教育。还体现在束缚他们的精神，让文人的满腔热忱无用武之地，如今看来，也许这才是最残酷，也最“高明”的禁锢方式。精神被打入监狱，远比身体被囚禁更加令人感到悲痛。
反动人士对文人精神的束缚首先就表现在让他们无可用笔之地。余秋雨先生在这一段描述中的一连串疑问引人深思，他之所以将笔扔弃，是因为无字可写。与家人的联系被完全切断，自己又孤身一人，身处远离家乡的穷乡僻野，那么即便笔仍在手中，却也没有了下笔的理由。
其次则表现在让文人无可用笔之机。那些被要求上山下乡的知识分子，远离了书本与笔墨，从此一股脑地投入义务劳作的怀抱中。而这样的义务劳作甚至没有多少休息时间。据余秋雨先生所说，“用笔的时间也完全没有，永远是天不亮下田，天全黑才回，累得想不起字，想不起笔，想不起自己是一个能写字的人”。没有时间，提笔自然也就成了笑谈。
看似不禁用笔，实则以切断联系，限制时间的方式让文人根本无用笔之地，用笔之机。而反动人士之所以选择用这样的方式，还是因为他们抓住了文人无笔，则难以成为文人的要点。毁掉一个文人最好的办法是什么，就是切断他与笔之间的联系。
笔对于余秋雨的意义如此，对于无数文人来说也一定相差无几。文人作为一个群体，在不同的个性之中又包含着被组织到一起的共性。
谁又能想到，在如今并不是那么重要的笔，在往昔却是一代代文人安身立命的根本，是文化一代代传承下来的重要倚仗，而那小小的笔，也投射着无数文人的缩影。
时至今日，我们依旧可以在这缩影中看到，他们以笔书志，在笔墨之中挥洒着责任担当与精神追求。
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