真话读后感6篇(说实话读后感)

时间：2022-11-23 07:53:28 读后感

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真话读后感6篇(说实话读后感)

真话读后感1

《羞于说真话》读后感

——王玉婷经济管理学院2009级工商管理经管院团委与梁晓声结缘是一次图书馆“泡馆”之行，像例行公事般，一整天都穿梭于众多图书之间。在人文、自然、社会、哲学等各类丛书中，我唯独驻足于这本黑色封面，并附有梁晓声照片的“小书”（相对于那旅游攻略之类的书，的确是有够小的了）前。不是因为它的封面有多么地华丽，或是唯美，而是那破烂不堪，甚至有些页边翻角、封面掉色的残破样引起了我的兴趣。在我的潜意识里，是认为：被翻得破烂不堪的书，必有其吸引人的独特之处，它的外表足以说明它丰富的内在。

　　不得不承认，在此之前，的确没有过多地接触过梁晓声的文章，只是在高考的语文现代文阅读训练时，做过有关他的文章的练习。当时，青春期的我思想尚处于混沌状态，人生最大的目标就是希望高考能考上一个好的大学，还未能真正地用心思考过他的文字，更别说理解明白他的文字所表达的一种思想、观念。现在进大学了，也迷茫了，人生的意义何在？我每天都在思索，不断探索着人生的方向。我每天借阅图书馆的书，希望能在扩大自身的知识面，拓宽视野的同时，借学习前人、今人优秀文化成果和高深思想，来找到自己的人生目标。在这个过程之中不乏遇见了许多大师，通过借阅他们的经典作品，发现了自己与他们有着许多思想上的共通和心灵上的契合，印象最深的，让我一见钟情的，也就只有梁晓声的这本《羞于说真话》了。

　　也许，正是应验了一句俗话：伟人之所以伟大，在于他们善于总

　　结生活，总结经验，为平凡的人指明了前进的方向。名人之所以出名，大概也是这个道理。

　　梁晓声的这本书，不是那种看了几篇就可以断定以后几篇风格的书——用他自己的话说，它是荒杂的。因而，会使读者像逛杂货铺子。杂货铺子比之于正规市场，往往另有一番逛的滋味。他以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。言语之中一扫某些传记之沉闷，也全无神话之荒诞虚幻，更不像大师级的学术家那么“刁钻”，虽晦涩却易懂，就是以这样的一种语言风格向读者揭示了世间百态。在读这本书的时候，我时而拍案叫绝，时而埋首沉思，时而悲叹于世态炎凉，又时而为他的伸张正义而感到大快人心，尤其是他的许多见解，让我颇有醍醐灌顶之感。

　　在他的自剖与自白之中，他认为，人本身是唯一能够对人自身施以终生教育影响的个体。我们每个人生来都被赋予了一根具有威严性的“教鞭”。它是我们人类天性之中的羞耻感，它使我们区别于一切兽类和禽类。的确如此，其实每个人在思考的时候，深究下去，都会发现，在无形之中的确有那么一样东西在为我们的人生的指引方向，使得我们在犯错的时候不至于错得太离谱，以至于偏离了人生的航道。正如梁晓声所说的，那是一根“教鞭”，是一种羞耻感，拉扯着我们不掉进“坏人坑”，使我们安然地活在“好人山”下。

　　而那篇用以命名本书的文章——《羞于说真话》，让我感受到的，则更多的是他对说假话已然演变成一种社会风情的怡然之风的无奈，和他坚持说真话的无力感。友人对他的一番劝解不无道理，现代社会上，的确是有那么一群虚伪造作的人把说假话变成了一种理所当然，而把说真话说成了一种潜意识方面的自我表现欲在作祟。结合社会现实，要整治说假话的根源，与其惩罚说假话的人，莫如制裁爱听假话的人。因为少了一个爱听假话的人的同时，也许就少了一批爱说假话的人。

　　也许，在当今这样利益为上的社会，也只有那大智若愚的人才能够明哲保身，逍遥于山水之间。普通人也只能在假话的世界里，不断的自圆其说，安慰自己：只怪真话太逆耳。

真话读后感2

　　无意中在一本杂志上看到了青面兽王发表的一边散文《真话的故事》，让我很有感触。故事的内容情节围绕着一个同学聚会而发展的。故事中任真和范镇海是大学同学，任真是一个凡事都认真努力的青年，而且从不说假话，他曾在一次同学聚会上说过，他这一生中从未说过假话。同学中有人信，也有人不信，也没人在乎。一天，范镇海打电话让任真，让他打电话通知同在一个城市的同学们周末做东，请同学们在酒店聚聚。任真了解好时间地点之后一个个的通知到了每个同学并把情况一一汇报给范镇海。周末到了，同学们也都到了，但是迟迟没见范镇海出现，任真很镇定的说：不急，再等一会。又等了很久，有同学沉不住气打了范镇海手机，结果范说他并不知道同学聚会的事情，任真听到了，接过手机大声说：怎么回事！不是你让我通知同学们聚会的吗?范镇海坚决的说：不可能，我今晚约了客户，正吃着呢！任真听了，结结巴巴地说：你别坑我，我从来不说假话的！范镇海说：我也不说假话，你要是不舍得花钱，我给你保单子就是，这点钱我不在乎。然后就把电话挂了。任真看同学们用异样的眼神看着自己，无奈的说：我没说假话，是他骗了你们，今晚我请客。同学们们都表示相信，但话虽如此，但任真知道，大家都不相信他，于是这一晚，任真喝了个酩酊大醉，一直劲的说：我没说假话，我没说假话。这是同学们第一次看见任真喝醉也是最后一次。范镇海真的是在陪客户喝酒，也真得说好今晚做东同学聚会，但是临时接到一个很难沟通的客户的电话，要谈合作。于是就找了地方找了小姐陪着客户开开心心的喝酒去了。他没有忘记同学聚会的事情，但是他忘了提前向任真交待，直到同学打电话过来，但是有客户在旁边，他想简单解释几句，以后再说清楚，但突然想到：任真说他从不说假话，那我偏不承认，看他怎么跟同学们交待。

　　第二天醒来。范想起这件事，觉得自己的玩笑开大了决定开完会安排好工作就找任真解释清楚。但是，任真先找上门了，任真踢开会议室，红着双眼问他：你昨晚为什么要说假话！范看着众人：苦笑：任真，你听我说.......却被任真打断：我不听你说，我只问你，你昨晚有没有说假话！范看着周围的属下，苦恼的说，任真，你冷静一下，你听我解释！任真已经失去理智：大声说：我不听你解释，我跟你无话可说，别仗着自己有几个臭钱就了不起了，你不守着同学们承认你说了假话，我跟你没完！当着那么多下属的面，范觉得下不了台，很火大的说：任真，我的钱都是我光明正大赚来的，我没说谎，说谎的是你！任真一愣，没想到范会说出这样的话，二话不说，抄起身边的椅子砸了过去，然后，范住院了，任真被关了。直到范镇海电话打来，任真才被放了出来。事情并没有因此而结束，任真放弃了工作放弃了生活，每天出现在范镇海出现的地方，放佛他活着的目的就是为了让范说出真话。任真因此而一次又一次的被关进牢里。而范镇海也为此而苦恼着，他起初以为任真只是一时想不开，如果他承认他说了谎话，在同学和下属面前会抬不起头来，等任真闹一闹就没事了，没想到，任真确实如此的认真对待此事。他想了很久，终于想明白，何必为了一点小事闹成这样呢？承认自己说了假话不就好了？于是他决定向任真屈服。他通知了任真和同学们周末聚聚把事情交代清楚。同样是周末，同样的一群人，可是心镜完全不同。当范镇海尴尬的承认他说了假话，但是同学们都没什么反应，只是说，没什么啦，一点小事，大家都是同学，何必往心里去。于是大家该吃的吃该喝的喝，放佛什么都没发生过，范镇海心里感慨，如果早承认，又怎么会发生如此多的事呢？他看着旁边呆呆的不说话的任真，挤出一个笑脸对他说，任真，我说真话了，如果我不出来说真话，同学们怎么会相信你说的是真话？你要怎么感谢我？任真听了，用很怪异的眼神看着他，看得他觉得害怕，他听到任真喃喃的对他说：是啊，我要谢你，我要谢谢你！就站了起来，范镇海以为任真是要敬酒，也站了起来，直到看见任真笑着抽出一把锋利的刀子插进他的身子，直到感到冰凉凉的刀子捅进他的肚子，直到听着同学们的尖叫，直到看到身上满不在乎的流出来的鲜血，终于明白过来，只好苦笑，感到自己的身体正飘向天空。。

　　故事就这么结束了。我不知道看完这个故事我该是怎么样的心情。范镇海的悲剧在于他因为

　　一时的恶作剧，开了一个不能开玩笑的人一个不能开的玩笑，也因为他在开了玩笑后，因为面子因为一口气而没有及时的解释清楚事情的真伪。原本一点小事，解释清楚就没事了的事竟然造成如此大的悲剧，为何？只是因为一个谎话吗？任真很认真，坚持讲真话，也坚持让范镇海说出真话。这固然是好的值得肯定的，但是，他是不是太过于固执呢？他因为被冤枉没有说真话而做出如此偏执的行为是不是太过于偏激呢？事情的解决方法有很多种，他为了维护自己的尊严而如此咄咄逼人的架势，让对方觉得失了面子，又怎能好好解决这件事情呢？难道，真话真得如此重要吗？还是说只是个人的尊严在做遂?在我国。讲究的是真善美，只有至真至善之人，更能受到人们的爱戴，真善美更是我们中华民族的一大传统美德。讲真话办实事，很重要，但是我认为，这还得讲究与方法，不是都说，善意的谎言也是一种美德吗？追求真，是好事，但是在寻求真实的过程是不是应该温和一点呢？如果紧紧是为了追求真实而罔顾了其他道德层次，那么这样的真实，是否会让人心寒呢？就比如方舟子天天喊着打假，事实是怎样我们也不知道，只知道，社会媒体舆论被他指引来指引去的，让人不禁怀疑他是不是在操作社会舆论，打假是假，只是为了夺一版面呢？毕竟，他自己的学历也是造假，不是吗？所以，我认为，真真假假，是非对错，我们要有自己的一个判断，追求真，讲求真，要有自己的一个道德底线，真真实实做人，认认真真做事，遭受谎言，我们要善意对待，看看事情要用怎样的方式去解决才能更好的让社会和谐，我觉得，这才是讲真求真的理想目的，更是中华传统要达到的美好境界吧？

真话读后感3

　　季羡林讲真话读后感

　　而对于晚辈和普通人，季先生也令他们感动。北大的司机都愿意为季先生服务。因为“他们接送的大人物，几乎都是不怎么和他们说话的，到了家也是自顾自地走了，只有季先生下了车道谢不说，还要站在门口目送车子驶远”。对于需要帮助的人，季老从来是热心帮助。他的学生回忆道：“季先生自己生活的简朴，在北大是人所皆知的。……季先生往自己的家乡小学寄钱寄书那是常有的事情。就连在家里工作过而已经离开了的保姆，倘若喜欢读书，季先生都会给予支持。我清楚地记得一张汇款单子上季先生的留言：‘这些钱助你读书，都是爬格子所得，都是干净的。’那件事情是我经手的，所以我的记忆格外清晰。”大哉季老，中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新的意识都化为真与善凝聚在季老身上，也正是做人做的真，说话才说的真。

　　求真方得真学问，对陈寅恪、傅斯年、沈从文、胡也频、汤用彤以及周作人先生的回忆体现了季羡林的另一面，那是学术造诣上的“真”。“寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特

　　1 别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。”季先生说，“读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。在中外众多学者中，能给我这种享受的，国外只有海因里希;吕德斯，在国内只有陈师一人。他被海内外学人公推为考证大师，是完全应该的”。

　　季羡林并不为着单纯地赞扬陈先生，他笔锋一转，写道：“这种学风，同后来滋害流毒的‘以论代史’的学风，相差不可以道里计。然而，茫茫士林，难得解人，一些鼓其如簧之舌惑学人的所谓‘学者’，骄纵跋扈，不禁令人浩叹矣。”

　　可以想见，这样的文字一出来，势必会得罪一批人的，然而，季羡林先生不会在乎，因为他确信自己是在说真话，既然是真话，就没有什么可怕的。

　　对于普通读者，季老引用张元济先生一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”在谈治学时，季老以亲历之教训告诫后人，“没有创见，不要写文章，否则就是浪费纸张。有了创见写论文，也不要下笔千言，离题万里。空洞的废话少说、不说为宜”。关于学术良心或学术道德，季老云：“这种学术骗子，自古已有，可怕的是于今为烈。我们学坛和文坛上的剽窃大案，时有所闻，我们千万要引为鉴戒。”写来写去，季先生所说的仍然离不开“真话”二字。()当一位位大师苍老而坚毅的背影渐渐离我们远去时，一个时代即

　　2 将结束。忆往昔，我们不禁生出“微斯人，吾谁与归”的感慨。然而，于忙碌的工作之余，翻开《真话能走多远》，聆听大师教诲，感悟大师情怀，你会发现有一种温暖叫感动，有一种情感叫崇敬，有一种记忆叫怀念。“周围的群星黯淡无光，而她的光华，铺满了咸的海洋和开着繁花的田野。”那坚信至真、至善、至美的理想之光不会黯淡，必将薪火相传，永远照耀我们前进的道路。

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真话读后感4

《羞于说真话》——我所推荐的一本书。

　　一开始妈妈把它从图书馆借来时，我是那么地不屑一顾。的确，一本关于评判社会各种现象，人心之虚伪无情的书，听起来实在有几分枯燥无味。然而，我刚翻了几页，就顿生相见恨晚之感。颇为有名的作家梁晓声以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。他的言语一扫某些传记之沉闷；全无神话之荒诞虚幻。所用的字眼也不像大师级的学术家那么刁钻——看到半路还不得不查词典，因此我很快便到手不释书的地步了。

　　作者认为，说假话确乎不宜，然而如今在社会上要说实话还需看情况：一个小孩真的很任性顽皮，对其家长却说，这小家伙稚气未脱，十分天真；上司开会说错词，不仅不能一一改正，反倒要为了讨好他而带头鼓掌赞成；面对一位身材丰腴，容貌不佳的女士，要说她气质很好，最差也得说她举止优雅什么的总之不能戳穿了说。在有些人际交往中，有时必须违背自己的看法才可保证他人心满意足。这是无可非议的。而我亦有此联想到许多。

　　有些人不愿说真话。最简单的，一个女人出门前总得精心打扮一番，对外却说无暇于此，明明脸上抹了不知多少东西，还是要说我天生丽质呀，没有几位女士敢把自己毫无修饰、真正的一面显露于世，因此也分不清那些所谓的天仙是真是假。往深了点说，经常有消息报道受害人被一群痞子当众群殴，旁人只是在看热闹，极少有出来阻挡的，如此也罢了吧，一些人还声称什么也没看见。为什么？只因怯懦，怕落个多管闲事，更怕伤到自己。也许这便是人之常情，但面对他人的放荡不羁却不予谴责，难道不令人满心愕然与凄惶吗？

　　从古至今，说假话在道德观中一向被划为坏的那一类，人人皆知：说假话的人，品质业已污秽，会遭人唾弃。然而在今天，一些作假的商家似乎已习以为常，甚至麻木不仁了。瞧广告上做推销的，甩出一大堆保证，真出了问题他们倒不见了人影。睁着眼说瞎话，振振有词，无中生有而脸不红心不跳，好像不说假话就卖不出去。现在，像魏征那种正直忠诚的谏臣，像林彪那样说假话，办不成大事的正人君子可谓沧海一粒粟。

　　有人认为：谁说真话谁倒霉。嚯，还有历史证明呢。你看，岳飞够直言，够诚实吧？结果被秦桧上奏匿谋造反；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的范仲淹痛砭当时之弊病终被谪居。还有不计其数的大臣因忠言逆耳而贬至不知何处。想说真话都没有胆子呃！

　　可难道在这冷若冰霜的愤世嫉俗中，就没有可贵的真话？人最本质的天性不是真诚吗？诚然，秦桧虽然逍遥一时，岳飞蒙受冤屈，但在后人的口碑中，依然有青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣之评价；虽然范仲淹在政治上一直不得心，但他到头还是因为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的爱国情操名垂青史。至于那些曾掌控朝政、显赫一时的奸臣，终究得不到后世的认可而遗臭万年。一切都是公正的，不是吗？

　　不要羞于说真话，有度即可。而假话，与真话一样需要度，但你因为假话开始惶恐不安了，这时就得扪心自问了。就让这本《羞于说真话》时时在你耳旁鞭策警诫吧！

真话读后感5

　　一般说来，人们都希望听真话，了解真相，据此做出正确判断。但在现实生活中，有的人却不喜欢听真话，也有的人不愿意讲真话。一个重要的原因就是，有时假话听起来可能悦耳动听，而真话或许会刺耳难听。所以在有的地方和单位，讲真话未必得到表扬，讲假话反而有时很有市场。世间最可贵的是说真话、道真情。真话可能不顺耳，但真话是肺腑之言，反映的是真实情况。对领导干部来说，听不到、听不进真话，就无法了解实际情况，就容易做出错误的决策。反过来说，听得进听得到真话，就可以避免很多错误。忠言逆耳，良药苦口。兼听则明，偏信则暗。这些都是为政的千古明训。我们看到，许多领导干部，听真话，察实情，从中了解工作的不足，汲取智慧和力量，解决实际问题，为人民群众办实事，办好事，受到人民群众的衷心拥护和支持。也有一些领导干部，明知话中有假，因为好听就喜上眉梢；而对群众讲的真话实情，却很不耐烦。这不仅给工作造成失误，也挫伤了群众的积极性。领导干部不喜欢听真话，就会形成讲假话的风气。上有所好，下必甚焉。有的人一举一动都是看领导的眼色，根据领导的好恶决定说什么话。问题的主要方面，常常是某些领导偏偏喜欢和重用那些不讲真话的人。久而久之，讲真话的人就会越来越少，想听真话也没有人愿意讲。实事求是是我们党始终坚持的一个原则。领导干部应当求真务实，在讲真话、办实事、求实效上做出表率。群众敢不敢讲真话，关键在领导。党员干部特别是领导干部，喜欢不喜欢听真话，愿不愿意讲真话，不仅是个人品德问题，也是党性问题，原则问题。这不仅反映了工作作风，也体现了思想作风。领导干部要讲实事求是，有喜报喜，有忧报忧，让群众了解真实情况，让组织上了解真实情况。实践证明，一个不敢讲真话、不愿讲真话的环境，风气必然不正；一个领导愿意听真话，群众都敢讲真话的地方和部门，群众积极性一定很高，一定能形成生动活泼的局面。如果群众都能坦陈直言，讲假话的市场就会越来越小，讲假话的人也会越来越少。只有更多地走到群众中，真正贴近群众，才能听到更多的真话。只有喜欢听真话，才能离老百姓越来越近。反之，被阿谀逢迎所包围，就会离群众越来越远，就越难以听到真话。为政之道，在于安民；安民之要，在于察其疾苦。是真办实事办好事，还是搞弄虚作假摆花架子，群众看得最清楚。郑板桥诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”只有了解群众关注什么，需要什么，我们才能知道该干什么，该怎么干。这样，我们的工作才会有实在的效果，才会得到群众的支持和拥护。