下面是范文网小编收集的西游记读后感1503篇 《西游记》读后感以内,供大家赏析。
西游记读后感150 1
西游记读后感150字_读后感_模板
篇1:西游记读后感150字
读了《西游记》,我觉得神通广大、斩妖除魔的孙悟空,是一个智勇双全的猴子。唐僧他是一位忠心耿耿的法师,猪八戒他是一头贪玩的猪。沙悟净也是一位老实的水怪。
唐僧他们经九九八十一次磨难后终于成功取得真经。唐僧师徒的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们去学习。不论做什么事,只要我们能从头做到尾,不管是成功还是失败,只要努力去做了,就值得赞扬。
我认为《西游记》永远体现着三个精神:自由、神话、英雄!
篇2:西游记读后感150字
今天我读了四大名着之一,西游记这本书使我体会了里面的道理。
唐僧一路上收了三个徒弟他们对唐僧忠心耿耿,路途上遇到艰辛磨难,徒弟们不管是上刀山还是下火海都在所不辞,尤其是孙悟空,唐僧不管是怎没教训孙悟空,孙悟空还是对唐僧忠心耿耿,除妖除怪,唐僧师徒在一路上经过了九九八十一难他们互帮互助,孙悟空和他的徒弟们帮了很大的忙,要是没有他们,唐僧就没能取得真经;唐僧他们通过艰苦万难终于取得了真经,成了正佛。
读了这本西游记我懂得了,做事不能半途而废要勇于坚持 这个道理。
篇3:西游记读后感150字
这本书把一个从石头里”蹦”出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。
从此以后我也要学习他那种锲而不舍,做事之前要动脑,但切忌冲动,我也要学习沙僧的吃苦耐劳。
篇4:西游记读后感150字
会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪的伪装;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器如意金箍棒,能大能小,随心变化。他占花果山为王,自称齐天大圣,与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难,()取回真经终成正果,被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
我从这本经典名着中体会到了文字的魅力,多读书,读好书,好读书将成为我今后的座右铭。
篇5:西游记读后感150字
初期,他闹龙宫,闹地府,闹天宫,一切循着追求自由的个性,尽情抒展着自己的抱负。即使在后期随唐僧西天取经,归依佛门,他也不是单单的一任别人为他做主自己的事情,不是无条的服从,依然保留着自己独立的人格。不论是多大的佛,多尊的圣,如果有错,他还是据理力争,绝不妥协。这和他初期大闹天宫时的性格依然吻合。
在他的身上,有着打抱不平,为民除害的江湖气息。而且机智灵活,加上筋斗云与七十二变,更使他如鱼得水。西游记读后感400字西游记读后感500字西游记读后感3000字简爱读后感500字
六(2)班 卓悦
星期六早上,闲来无事,我打开抽屉,拿出一本浅绿色封面的书,翻开后,一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱》,是我8岁生日时妈妈送给我的。
《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特,这是一本以爱情为主题的小说,主要写了出生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱,后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后,她还是没能摆脱悲惨的命运,唯一开心的是结识了新朋友海伦。后来海伦死去,简离开了孤儿院,成为了一个庄园的仆人,这时她爱上了庄园的主人罗切斯特……最后两人如愿以偿,长相厮守。
在这本书里,使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难,生活遭遇更是令人同情,但她自尊自强。她的一句:“我们是平等的……至少我们通过坟墓,平等地站到上帝面前。”令所有人都为之震撼,深深感受到她的崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应该建立在平等的基础上,并不取决于社会的地位、财富与容貌,只有男女真正爱上对方,才有可能获得幸福。在这点上,简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈欲望,尽管自己身处仆人地位,但她还是没有放弃对罗切斯特的追求……
读读《简爱》吧,相信它一定能使你受益匪浅!《文化苦旅》读后感
看到余秋雨先生文化苦旅这本书目,首先“苦”字给人的感觉有点噱头,倘若换成“之”旅或者其他什么旅相信很难调动读者阅读欲望,到底是怎么一种“苦”法呢?
读者忍不住打开一观。跟随着余秋雨先生的匆匆步履,一路上走走停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最后一点少年英气,驻足停留的地方一定是古代文化和文人留下脚印最深的地方,因为在余先生的心中不是为了“风景山水”而来,而是为了“人文山水”而来。站在古人曾经站立的地方,文人,历史,自然混沌交融在一起,封尘久远的文化内涵哗的一声奔泻而出,于是感动,于是喟叹,于是心苦。
曾经在一个冬天经过秦岭,当然不是为了风景或人文,只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山公路上艰难爬行,不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”汽车竟如此难行,何况马匹乎!何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎?想到这里释然一笑,普通读者都能替古人担忧一回,更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一书中,给人印象最深就是道士塔和莫高窟了,其实这两篇可以合成一篇写的。1900年夏季的某一个清晨,莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时,无意中在洞壁上发现一条裂缝,扒开裂缝后发现里面有一个洞穴,里面满满一洞穴古物。由此打开了敦煌学之门。
因为王圆箓的愚昧无知,愚昧到为使佛窟干净明亮些,拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;无知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首,恨不能向他跪下,求他高抬贵手,放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知,为了重修第96窟大佛殿九层楼(后完工三层),数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人,先生忍不住咬牙切齿,大喊一声:“我好恨!”
总觉得余先生恨得不彻底,恨得有些矫情,恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得上路了,后面的路还很长呢!苦旅才刚起头呢!还得一面讲学做各种报告一面旅行呢!假如先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足,以先生的才学名望定能为宣传、保护、研究敦煌这瑰丽的文化遗产出一把大力的,后面的旅行不行也罢。亡羊补牢,从今日始!敦煌需要大师级人物!
其实将一切的罪责压在一个小人物身上是不公平的,在满清那个腐朽的朝代,整个国家都在昏昏噩噩中,有谁在乎这些破烂经书呢!从王圆箓发现藏经洞到1907年3月斯坦因来到莫高窟,七年间王圆箓无数次报官,面见过两任敦煌县令严泽和汪宗翰,赴酒泉叩见过安肃道道台廷栋,一些经卷还辗转传到敦煌典史苏子培、甘肃藩台俞明震、两江总督端方以及著名金石学家、时任甘肃学政的叶昌炽等人手中——这可是些懂得这批经卷分量的人。遗憾的是,朝廷命官和学术精英们除了责令王圆箓“检点经卷,就地保存”外,再没有下文。对其私送文物,充耳不闻,甚至趁机索要。其实王圆箓报官的目的,无非是邀功寻赏。王圆箓太需要钱了,他在莫高窟30年,至少一半时间在外化缘,一生募得善款20万。他知道,有了钱就可以雇人清理洞窟中的流沙,有了钱才可能建起朝思暮想的太清宫,将千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。当王圆箓出卖第一批敦煌文书给斯坦因,拿到四个马蹄银后,自知有罪,曾派人四处打探。当他得知斯坦因在北京六国饭店将部分文书公开展览,参观的大清达官贵人摩肩接踵,竟无一人提出异议,那颗忐忑不安的心总算放回了肚子。
离奇的是,由于王圆箓在发现藏经洞后多次报官,居然被官府认定为合法的藏经洞文物保管者,甚至拥有者。当朝廷真要将残存的经卷解往京城时,居然采用收购方式,向王圆箓购买。而当王圆箓没有收到银两(已被敦煌县衙截留),居然还草拟《催募经款草丹》,理直气壮地向朝廷讨要应得款项。满清政府难道不知道,敦煌文物乃国家财产,作为国家财产的监护人,朝廷早就应该追究王圆箓保管不善罪、私卖文物罪,没收全部剩余经卷,责令敦煌县衙押运至京。正是满清政府的腐朽昏庸、叶昌炽之流学问家的无耻无能,导致了敦煌文物的大量外流。
假如说这些人都是泛泛之辈,那么“五百年才出一位”的张大千(徐悲鸿语)该懂得敦煌文物的分量吧!张大千在敦煌临摹壁画的两年多时间里,为提高绘画技艺,把壁画剥落至第三层,一睹盛唐笔意。损坏壁画30多处。另有在壁画上用透明纸描红,在壁画上题字一些破坏壁画的行为。张大千在敦煌研习两年多后,画风大变,画技日臻成熟,当然这些成就是踩在敦煌壁画的肩膀上得来的。
另台湾故宫博物院两幅最古老的隋画“观世音菩萨像”“释迦牟利像”系张大千所捐;美国普林斯顿大学图书馆藏有张大千印章的汉文户籍,经帙,文书39件;日本天理大学图书馆藏有张大千印章或题署的唐代文书,佛经写本及刻本残片100余件,张大千还私藏有《张君义告身》《张君义勋告》等,张大千为何经手或拥有这些敦煌文物?事实不言而喻!
当新民晚报记者杨展业请余秋雨先生谈谈对此事的看法时,他只是轻描淡写地说,张大千剥损壁画的行为,恐怕和当时缺乏文物保护意识有关。据他所知,40年代曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏,但未引起重视,可见当时没有文物保护的社会认识。因此,对他的评价不能脱离具体的时代环境云云。
我由此得出结论,余先生对身份卑微的道士王圆箓大骂特骂,咬牙切齿地痛骂。对大师级人物张大千是少批慎骂,免得引起不必要的麻烦。中庸之道学得甚好。文化苦旅我没读完,不读也罢。
唯有熟知,才能热爱
——《沙郡年记》读后感
这是一个将所有见到的鸟儿都称之为”小鸟儿”的时代,是一个用拙劣的诗文来表达植物学的时代,是一个所有当代人只会叫嚷”大自然太壮观”的时代。
——阿尔多·李奥帕德《沙郡年记》
小时候,有时爸妈会在周末骑上自行车带着我去”四河头”郊游。对于聊城人来说,”四河头”就代表着山清水秀,是春游的最佳去处,常常有一家人铺上毯子在河边野餐。大人喝着酒吃着甜瓜,小孩儿们则凑到一起追青蛙、逮蜻蜓,用纱网捞蝌蚪和小鱼,运气好还能在芦苇丛里看到几只黑水鸡。偶尔在树上发现一只啄木鸟,回学校都能和同学炫耀好几天。
那个年代,大人还没这么忙,小孩儿也没这么累。
然而不知何时开始,世界突然改变,徒骇河的水一天天变得污浊,好多野生动物也都消失殆尽。于是,再没听说有人去四河头野餐了。
其实,朋友圈刷了这么久,我发现现在的人早就不组织野餐了。估计是环境污染太久,野餐这种活动早就随着时代淡去了吧。可是,我们的下一代还有什么机会去亲近大自然呢?
不亲近,又如何才能熟知?不熟知,又如何才能热爱?
上学那会儿玩了两年鸟类摄影,脑补了一些鸟类常识,至少基本认识了北方常见的鸟类。正如开头引用的文章一样,在一个高等教育普及的年代,我们学了那么多年的生物和地理,却连身边最起码的鸟或石头都叫不上名字,实在可悲。
难道不是吗?在我们很多人的概念里,天上不是麻雀、燕子就是喜鹊,所有猛禽都叫老鹰;田里不是梧桐就是白杨,顶多认识个榆、槐;地上不是土就是石头,再无其他……真不知当年学那么多基因组合、背那么多洋流名称有个卵用?!
因为不熟悉,所以我们不热爱,至少没有从内心深处去热爱。就像一个城市水泥森林长大的孩子,因为从没有体会过大自然带给人的快乐,也就很难体会森林尽毁、河流染色带来的痛苦,甚至不如游戏账号被盗带来的切肤感。
在我熟悉了很多鸟类名称之后,我也成为了一个鸟类保护拥护者。因为我看多了这些小生灵的美,就再也无法接受别人拿着弹弓对向它们。我有位领导说,他原来也是吃狗肉的,但从自己养狗以后就再也不吃了,我想也是因为熟知。
因为熟知,才能热爱。
在这个雾霾横行的季节里,李奥帕德六十多年前的呐喊更是那么的振聋发聩,只可惜还是无法唤醒我们这一代人。自然生态系统本来是自带免疫系统的,但在过度开发和滥用下,已经变得脆弱不堪,稍有风吹便是一场大病。就像一个胃病患者,再也伺候不起人类贪婪的嘴巴。
李奥帕德呼吁土地伦理,希望从社会学的角度,用教育唤醒人们的环保意识。几十年过去了,我觉得并不一定可行,尤其在中国这片土地上。人们不会因为雾霾就减少开车,不会因为全球变暖就不开空调,恰恰相反,因为环境脏更要买车,因为变暖,空调温度要调的更低,如此恶性循环,击鼓传花。可惜这个花是枚点燃的手榴弹,炸在哪代人手里随它去吧。
所以我觉得,教育的出发点应该是让人们熟知,因为唯有熟知,才能热爱。我们的地理、生物课不妨从身边教起,把身边常见鸟种、石种、树种、草种认全再说。四体不勤、五谷不分,却要自觉自省的坚持环保,实在有些难为人。
就像李奥帕德所说——要重在”培养人们对于自然生态的感受力”.我们如今缺的就是这个。
西游记读后感150 2
同学们,你看过《西游记》吗?《西游记》是我国古代四大名著之一。故事里唐僧师徒四人的离奇经历,给我留下了十分深刻的印象。
故事向大家讲述了唐僧师徒四人历尽艰辛,降妖除魔,最后到达西天取得真经的精彩神话故事。作者塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧----诚心向佛,顽固执着;孙悟空----正义勇敢,本领高超;猪八戒----好吃懒做,贪财好色;但最通人性;沙和尚----心地善良,任劳任怨。
最讨人喜欢的要数孙悟空,这只神通广大的猴子,能上天入地,独来独往,无拘无束。在取经的路上,不怕困难,百折不挠。我们碰到困难时,应该学习孙悟空这种百折不挠的精神。
同学们,你也来谈谈自己的高见吧。让我们相互交流,共同学习。这样,读书节就会变得更加有趣,更加有意义了。
西游记读后感150 3
西游记读后感150字
同学们,你看过《西游记》吗?《西游记》是我国古代四大名著之一。故事里唐僧师徒四人的离奇经历,给我留下了十分深刻的印象。
故事向大家讲述了唐僧师徒四人历尽艰辛,降妖除魔,最后到达西天取得真经的精彩神话故事。作者塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧----诚心向佛,顽固执着;孙悟空----正义勇敢,本领高超;猪八戒----好吃懒做,贪财好色;但最通人性;沙和尚----心地善良,任劳任怨。
最讨人喜欢的要数孙悟空,这只神通广大的猴子,能上天入地,独来独往,无拘无束。在取经的路上,不怕困难,百折不挠。我们碰到困难时,应该学习孙悟空这种百折不挠的精神。
同学们,你也来谈谈自己的高见吧。让我们相互交流,共同学习。这样,读书节就会变得更加有趣,更加有意义了。
西游记读后感通用
《西游记》读后感
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