西游记读后感1503篇《西游记》读后感以内

时间：2022-11-24 10:08:31 读后感

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西游记读后感150 1

　　西游记读后感150字_读后感_模板

　　篇1：西游记读后感150字

　　读了《西游记》，我觉得神通广大、斩妖除魔的孙悟空，是一个智勇双全的猴子。唐僧他是一位忠心耿耿的法师，猪八戒他是一头贪玩的猪。沙悟净也是一位老实的水怪。

　　唐僧他们经九九八十一次磨难后终于成功取得真经。唐僧师徒的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们去学习。不论做什么事，只要我们能从头做到尾，不管是成功还是失败，只要努力去做了，就值得赞扬。

　　我认为《西游记》永远体现着三个精神：自由、神话、英雄！

　　篇2：西游记读后感150字

　　今天我读了四大名着之一，西游记这本书使我体会了里面的道理。

　　唐僧一路上收了三个徒弟他们对唐僧忠心耿耿，路途上遇到艰辛磨难，徒弟们不管是上刀山还是下火海都在所不辞，尤其是孙悟空，唐僧不管是怎没教训孙悟空，孙悟空还是对唐僧忠心耿耿，除妖除怪，唐僧师徒在一路上经过了九九八十一难他们互帮互助，孙悟空和他的徒弟们帮了很大的忙，要是没有他们，唐僧就没能取得真经；唐僧他们通过艰苦万难终于取得了真经，成了正佛。

　　读了这本西游记我懂得了，做事不能半途而废要勇于坚持这个道理。

　　篇3：西游记读后感150字

　　这本书把一个从石头里”蹦”出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。

　　从此以后我也要学习他那种锲而不舍，做事之前要动脑，但切忌冲动，我也要学习沙僧的吃苦耐劳。

　　篇4：西游记读后感150字

　　会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，()取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。

　　我从这本经典名着中体会到了文字的魅力，多读书，读好书，好读书将成为我今后的座右铭。

　　篇5：西游记读后感150字

　　初期，他闹龙宫，闹地府，闹天宫，一切循着追求自由的个性，尽情抒展着自己的抱负。即使在后期随唐僧西天取经，归依佛门，他也不是单单的一任别人为他做主自己的事情，不是无条的服从，依然保留着自己独立的人格。不论是多大的佛，多尊的圣，如果有错，他还是据理力争，绝不妥协。这和他初期大闹天宫时的性格依然吻合。

　　在他的身上，有着打抱不平，为民除害的江湖气息。而且机智灵活，加上筋斗云与七十二变，更使他如鱼得水。西游记读后感400字西游记读后感500字西游记读后感3000字简爱读后感500字

　　六（2）班卓悦

　　星期六早上，闲来无事，我打开抽屉，拿出一本浅绿色封面的书，翻开后，一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱》，是我8岁生日时妈妈送给我的。

《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特，这是一本以爱情为主题的小说，主要写了出生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱，后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后，她还是没能摆脱悲惨的命运，唯一开心的是结识了新朋友海伦。后来海伦死去，简离开了孤儿院，成为了一个庄园的仆人，这时她爱上了庄园的主人罗切斯特……最后两人如愿以偿，长相厮守。

　　在这本书里，使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难，生活遭遇更是令人同情，但她自尊自强。她的一句：“我们是平等的……至少我们通过坟墓，平等地站到上帝面前。”令所有人都为之震撼，深深感受到她的崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应该建立在平等的基础上，并不取决于社会的地位、财富与容貌，只有男女真正爱上对方，才有可能获得幸福。在这点上，简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈欲望，尽管自己身处仆人地位，但她还是没有放弃对罗切斯特的追求……

　　读读《简爱》吧，相信它一定能使你受益匪浅！《文化苦旅》读后感

　　看到余秋雨先生文化苦旅这本书目，首先“苦”字给人的感觉有点噱头，倘若换成“之”旅或者其他什么旅相信很难调动读者阅读欲望，到底是怎么一种“苦”法呢？

　　读者忍不住打开一观。跟随着余秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最后一点少年英气，驻足停留的地方一定是古代文化和文人留下脚印最深的地方，因为在余先生的心中不是为了“风景山水”而来，而是为了“人文山水”而来。站在古人曾经站立的地方，文人，历史，自然混沌交融在一起，封尘久远的文化内涵哗的一声奔泻而出，于是感动，于是喟叹，于是心苦。

　　曾经在一个冬天经过秦岭，当然不是为了风景或人文，只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山公路上艰难爬行，不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”汽车竟如此难行，何况马匹乎！何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎？想到这里释然一笑，普通读者都能替古人担忧一回，更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。

　　在文化苦旅一书中，给人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其实这两篇可以合成一篇写的。1900年夏季的某一个清晨，莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时，无意中在洞壁上发现一条裂缝，扒开裂缝后发现里面有一个洞穴，里面满满一洞穴古物。由此打开了敦煌学之门。

　　因为王圆箓的愚昧无知，愚昧到为使佛窟干净明亮些，拿白石灰去粉刷陈旧的壁画；无知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬贵手，放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知，为了重修第96窟大佛殿九层楼（后完工三层），数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齿，大喊一声：“我好恨！”

　　总觉得余先生恨得不彻底，恨得有些矫情，恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得上路了，后面的路还很长呢！苦旅才刚起头呢！还得一面讲学做各种报告一面旅行呢！假如先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足，以先生的才学名望定能为宣传、保护、研究敦煌这瑰丽的文化遗产出一把大力的，后面的旅行不行也罢。亡羊补牢，从今日始！敦煌需要大师级人物！

　　其实将一切的罪责压在一个小人物身上是不公平的，在满清那个腐朽的朝代，整个国家都在昏昏噩噩中，有谁在乎这些破烂经书呢！从王圆箓发现藏经洞到1907年3月斯坦因来到莫高窟，七年间王圆箓无数次报官，面见过两任敦煌县令严泽和汪宗翰，赴酒泉叩见过安肃道道台廷栋，一些经卷还辗转传到敦煌典史苏子培、甘肃藩台俞明震、两江总督端方以及著名金石学家、时任甘肃学政的叶昌炽等人手中——这可是些懂得这批经卷分量的人。遗憾的是，朝廷命官和学术精英们除了责令王圆箓“检点经卷，就地保存”外，再没有下文。对其私送文物，充耳不闻，甚至趁机索要。其实王圆箓报官的目的，无非是邀功寻赏。王圆箓太需要钱了，他在莫高窟30年，至少一半时间在外化缘，一生募得善款20万。他知道，有了钱就可以雇人清理洞窟中的流沙，有了钱才可能建起朝思暮想的太清宫，将千佛洞打理成自己理想中的宗教圣地。当王圆箓出卖第一批敦煌文书给斯坦因，拿到四个马蹄银后，自知有罪，曾派人四处打探。当他得知斯坦因在北京六国饭店将部分文书公开展览，参观的大清达官贵人摩肩接踵，竟无一人提出异议，那颗忐忑不安的心总算放回了肚子。

　　离奇的是，由于王圆箓在发现藏经洞后多次报官，居然被官府认定为合法的藏经洞文物保管者，甚至拥有者。当朝廷真要将残存的经卷解往京城时，居然采用收购方式，向王圆箓购买。而当王圆箓没有收到银两（已被敦煌县衙截留），居然还草拟《催募经款草丹》，理直气壮地向朝廷讨要应得款项。满清政府难道不知道，敦煌文物乃国家财产，作为国家财产的监护人，朝廷早就应该追究王圆箓保管不善罪、私卖文物罪，没收全部剩余经卷，责令敦煌县衙押运至京。正是满清政府的腐朽昏庸、叶昌炽之流学问家的无耻无能，导致了敦煌文物的大量外流。

　　假如说这些人都是泛泛之辈，那么“五百年才出一位”的张大千（徐悲鸿语）该懂得敦煌文物的分量吧！张大千在敦煌临摹壁画的两年多时间里，为提高绘画技艺，把壁画剥落至第三层，一睹盛唐笔意。损坏壁画30多处。另有在壁画上用透明纸描红，在壁画上题字一些破坏壁画的行为。张大千在敦煌研习两年多后，画风大变，画技日臻成熟，当然这些成就是踩在敦煌壁画的肩膀上得来的。

　　另台湾故宫博物院两幅最古老的隋画“观世音菩萨像”“释迦牟利像”系张大千所捐；美国普林斯顿大学图书馆藏有张大千印章的汉文户籍，经帙，文书39件；日本天理大学图书馆藏有张大千印章或题署的唐代文书，佛经写本及刻本残片100余件，张大千还私藏有《张君义告身》《张君义勋告》等，张大千为何经手或拥有这些敦煌文物？事实不言而喻！

　　当新民晚报记者杨展业请余秋雨先生谈谈对此事的看法时，他只是轻描淡写地说，张大千剥损壁画的行为，恐怕和当时缺乏文物保护意识有关。据他所知，40年代曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏，但未引起重视，可见当时没有文物保护的社会认识。因此，对他的评价不能脱离具体的时代环境云云。

　　我由此得出结论，余先生对身份卑微的道士王圆箓大骂特骂，咬牙切齿地痛骂。对大师级人物张大千是少批慎骂，免得引起不必要的麻烦。中庸之道学得甚好。文化苦旅我没读完，不读也罢。

　　唯有熟知，才能热爱

——《沙郡年记》读后感

　　这是一个将所有见到的鸟儿都称之为”小鸟儿”的时代，是一个用拙劣的诗文来表达植物学的时代，是一个所有当代人只会叫嚷”大自然太壮观”的时代。

——阿尔多·李奥帕德《沙郡年记》

　　小时候，有时爸妈会在周末骑上自行车带着我去”四河头”郊游。对于聊城人来说，”四河头”就代表着山清水秀，是春游的最佳去处，常常有一家人铺上毯子在河边野餐。大人喝着酒吃着甜瓜，小孩儿们则凑到一起追青蛙、逮蜻蜓，用纱网捞蝌蚪和小鱼，运气好还能在芦苇丛里看到几只黑水鸡。偶尔在树上发现一只啄木鸟，回学校都能和同学炫耀好几天。

　　那个年代，大人还没这么忙，小孩儿也没这么累。

　　然而不知何时开始，世界突然改变，徒骇河的水一天天变得污浊，好多野生动物也都消失殆尽。于是，再没听说有人去四河头野餐了。

　　其实，朋友圈刷了这么久，我发现现在的人早就不组织野餐了。估计是环境污染太久，野餐这种活动早就随着时代淡去了吧。可是，我们的下一代还有什么机会去亲近大自然呢？

　　不亲近，又如何才能熟知？不熟知，又如何才能热爱？

　　上学那会儿玩了两年鸟类摄影，脑补了一些鸟类常识，至少基本认识了北方常见的鸟类。正如开头引用的文章一样，在一个高等教育普及的年代，我们学了那么多年的生物和地理，却连身边最起码的鸟或石头都叫不上名字，实在可悲。

　　难道不是吗？在我们很多人的概念里，天上不是麻雀、燕子就是喜鹊，所有猛禽都叫老鹰；田里不是梧桐就是白杨，顶多认识个榆、槐；地上不是土就是石头，再无其他……真不知当年学那么多基因组合、背那么多洋流名称有个卵用？！

　　因为不熟悉，所以我们不热爱，至少没有从内心深处去热爱。就像一个城市水泥森林长大的孩子，因为从没有体会过大自然带给人的快乐，也就很难体会森林尽毁、河流染色带来的痛苦，甚至不如游戏账号被盗带来的切肤感。

　　在我熟悉了很多鸟类名称之后，我也成为了一个鸟类保护拥护者。因为我看多了这些小生灵的美，就再也无法接受别人拿着弹弓对向它们。我有位领导说，他原来也是吃狗肉的，但从自己养狗以后就再也不吃了，我想也是因为熟知。

　　因为熟知，才能热爱。

　　在这个雾霾横行的季节里，李奥帕德六十多年前的呐喊更是那么的振聋发聩，只可惜还是无法唤醒我们这一代人。自然生态系统本来是自带免疫系统的，但在过度开发和滥用下，已经变得脆弱不堪，稍有风吹便是一场大病。就像一个胃病患者，再也伺候不起人类贪婪的嘴巴。

　　李奥帕德呼吁土地伦理，希望从社会学的角度，用教育唤醒人们的环保意识。几十年过去了，我觉得并不一定可行，尤其在中国这片土地上。人们不会因为雾霾就减少开车，不会因为全球变暖就不开空调，恰恰相反，因为环境脏更要买车，因为变暖，空调温度要调的更低，如此恶性循环，击鼓传花。可惜这个花是枚点燃的手榴弹，炸在哪代人手里随它去吧。

　　所以我觉得，教育的出发点应该是让人们熟知，因为唯有熟知，才能热爱。我们的地理、生物课不妨从身边教起，把身边常见鸟种、石种、树种、草种认全再说。四体不勤、五谷不分，却要自觉自省的坚持环保，实在有些难为人。

　　就像李奥帕德所说——要重在”培养人们对于自然生态的感受力”.我们如今缺的就是这个。