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大学议论文作文大全1
正如熊培云所言“在这个充满荒诞也同时被我热爱的世界里，我是我的道路、意义和生命” ，自信的终极基准是不为外界易本心，热爱世界的同时更要坚持做自己——既能在社会洪流中享受“活的是自己并且干净”的安宁和富足，也能在关键时刻逆流而上，挑战自己，成就“与时代伤口搏斗”的野心。
自信之人，善于在时代嬗变中安分地做自己，这安分，不是“犬儒式妥协”，而是不为外界所累，忠于自己的判断，脚踏实地，心怀满足。当狂热主义大行其道，伊拉斯谟面对“为何不参战”的诘难，铿然作答“我是学者，我需要太太平平地写作”;当人人追求荣华富贵，明代仁宗皇帝的第六世孙朱载堉却七次上书，辞去自己的爵位，一生潜心研究音乐和数学。他们自信“才能于平静中造就”，因而得以在这纷繁复杂的世界中保留自我的一席独立。
反观当下，多少人感慨“竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好”;多少人囿于毛线球心理，只知羡慕他人，陷入盲目自卑的泥淖。殊不知，“哪怕是这世界上的灰尘，太阳一出来，也是有歌有舞的”，若生命不可避免地卑微，何不坚持罗曼罗兰口中热爱生活的英雄主义，享受蒋勋先生笔下“安分做自己”的富足呢?
诚然，自信之人甘愿在社会洪流中做一朵为自己而翻腾的浪花，但在关键时刻，他们绝不会安居一隅，而会踏上“光荣的着火荆棘路”，挑战自己。军医戴斯蒙德因为自信“能再救一个”，在惨绝人寰的冲绳钢锯岭战役中救出75名受伤战友;沈从文因为自信对文物的高涨热情，在后半生不顾“知名作家”的标签，隐匿于一个小小的博物馆当讲解员;梭罗因为自信对工业化的理性分析，蛰居瓦尔登湖，用锐利的思想和文字磨开了社会的阴暗面。他们勇敢地挺身而出，因为他们相信“杀不死我的，必将使我更强大”，相信“就算我在路上倒下，我也是向前倒下的”，这不正符合孔老夫子“勇者无惧”的万古箴言吗?
由是观之，自信之人的安分抑或勇敢，其终极指向都是自己的本心，都是“我与我周旋久，宁做我”的一往而深，死不悔改。“亡我者，我也。人不自亡，谁能亡之?”明代思想家吕坤的诘问至今仍鲜活有力地震颤着金戈之音。愿我们都能做“重心在自身之内的”自信之人，既安且勇，既此时也永远。
大学议论文作文大全2
蒋勋先生有言：“有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地做自己。”这绝不意味着自信者是如三国刘表一般坐拥荆州却碌碌守成之人。“老骥伏枥，志在千里”的曹操带有一种不断进取的野心，这才是自信者应有的模样。
自信者固然感到富足。自信，代表着一种对自己的清晰认识和定位。自信者不会妄自菲薄，也不会夜郎自大，而是处在自我评价的一种积极而客观的状态。老子云：“知人者智，自知者明。”明白四达的人知其可为与不可为，可得与不可得，自然会对现状感到安分和富足，处在一种从容不迫的心态中。《神秘岛》中的工程师塞勒斯·史密斯不怨天尤人，用上天给予的有限资源创造了无限的求生可能。正是对自己知识的自信让他在测定经纬度、修筑水坝中 展现出冷静睿智的风采。安分地做自己，诚为自信者的人格基石。
但是在“人生得意需尽欢”的富足形象背后，还有着“天生我材必有用”的进取作为注脚。相信自己能力的人，绝不能忍受自己的才干被无情埋没，愿望化为泡影。野心是富足之上的进一步挑战。如果没有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的信心，何来苏学士的一展宏图?如果没有“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪情，何来毛主席的建国伟业?如果没有“禾下乘凉”的壮志，何来袁隆平对水稻高产的不懈追求?他们正是出于对自己才干和使命的坚定自信，才在一次次地挑战自我，超越自我中实现了独特的人生价值。所谓“胜人者力，自胜者强”，若是安于现状，不思进取，只能成为“自守之徒”，而非有野心的自信之人。
然而，在改革开放的浪潮下，我们见证了太多“野蛮扩展”的故事，听闻了太多“一夜暴富”的神话。在日益浮躁的风气滋养下，太多人充满了贪婪的野心，却缺失了安分守己的基础，以致为追求利益而不择手段。为人如此，公司又何尝不是呢?前有“毒奶粉”，后有“假肉肠”，本质上都是缺乏对产品质量的自信，急功近利，至于倾覆。反观淘宝、华为，在坚守主营业务的基础上稳步扩张规模，终成民营经济的典范。在当今改革进入深水区之际，“工匠精神”“不忘初心”都在对自信的富足感提出要求。如张晓风所言：“倘有荷在心，则长长的雨季何患?”自信就是我们心中的那片荷叶，扎好根才能在雨季过后绽放更艳丽的花朵。
我们每个人都有自己的“荆州”，也都有自己的“荷叶”，自信的人将欲广之，必先安之。
大学议论文作文大全3
中国很早就有先知而后行、知难行易的古训，大概的意思就是做事之前都该想清楚如何去做;遇到了困难该如何处理;成功或失败后将以什么样的状态来面对，准备好这一切后，行起来必定会容易很多，取得事半功倍的效果。与其对应的知易行难却表达的是完全相反的概念，这就促使我抱着浓厚的兴趣来分析“知难行易”的是与非。
在求知的过程中，我们都会认为“知比行更难”。正是因为“知比行更难”，所以在求知的过程中，欲认知一件事物，就该从理论上入手，先认识它、理解它，最后吃透它。这就比我们自己漫无目标的反复尝试会容易得多，因为摆在我们面前的这的这些理论都是前人通过无数的艰辛实践才获得的。举个实例吧：在生物课上我们都会学习显微镜的作用与使用，一些关于显微镜的概念和使用步骤很难记住，但我把它们死背下来、消化了以后，在实验室使用显微镜时遇到的困难肯定就会少得多，这无疑就验证了知难行易。虽然俗话说：“光说不练假把势”，可光是盲目地去做不用脑袋去思考那才真正是“假把势”。想一想，人类的祖先就是通过一代代不断的实践、不断的创造才有了我们的今天，虽说是因为不断的实践与积累经验才会有进步和新的发明，可光靠行动不靠脑子行吗?如果古猿不知道锋利的'石头更容易攻击敌人、更容易刮开动物表皮，它们会不断地去创造、不断地去发现么，那又怎样会有我们今天的社会?
理念上的东西虽然常被人们说成是空洞的，可那绝对不是一堆垃圾，正好相反，那是精华、那是人们在漫长的实践中积累起来的智慧。正如我们学习的数学一样，教科书上所给的虽然只是一些刻板的定理，老师主要是做相关讲解和进行针对性的解题技巧训练。但书中教给我们的这些知识则并不全是老师们个人的发明、发现，而是老师们在吸收、消化了前人的相关知识后才有资格站在了我们的讲台上。这正是知难行易在生活中的具体体现。在求索的过程中故然有太多的不容易，可掌握了精髓、掌握了技术，做起来不也是大刀阔斧、易如反掌么?
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