下面是范文网小编整理的百孝善为先3篇 《百善孝为先》,以供借鉴。
百孝善为先1
《百恶孝为先》读后感
――――与Q友子非鱼兄商榷
二个月前,Q友子非鱼兄向在下示其大作,希望在下有所发挥,在下应诺。今持续四年多的撰稿工作基本完成,故可分出精力,实践前言,乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》,感慨良深,兹敬为长文,知无不言,言无不尽,以商榷于子非鱼兄,并与所有有缘共享。
一、孝的内涵
今天中国大陆支持儒家文化和“孝道”的人们,以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人们对于“孝”,必须关注儒家原典中关于“孝”的非常关键,但不太为人提及的内涵,兹举如下数段:
《礼记·祭义第二十四》说:“亨孰膻芗尝而荐之,非孝也,养也。君子之所谓孝也者,国人称愿然曰‘幸哉’。有子如此,所谓孝也已。众之本,教曰孝,其行曰养。养可能也,敬为难。敬可能也,安为难。安可能也,卒为难。父母既没慎行其身,不遗父母恶名,可谓能终矣!仁者仁此者也,礼者履此者也,义者宜此者也,信者信此者也,强者强此者也。”这是立足于天然亲情伦理关系上,说明为人子女者若偏执以物质经济来供养父母,仅是孝道中表面化的、非常低水平的表现。要做到为人做事,一生行为功过“不遗父母恶名”、“不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣”才是个人私德的终极。甚至于《孝经》上说“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。则是努力为社会历史作出贡献,以造福社会的成就和荣誉,来回报父母养育之恩的孝道的圆满。这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。
在社会公德方面讲求诚信,“朋友不信,非孝也”春秋时中小型诸侯国在抵抗侵略中通常全民动员,所有的适龄男性,皆要投身卫国战争,所以“战阵无勇,非孝也。”春秋时,还认识到资源保护的“断一树、杀一兽不以其时,非孝也。”
《礼记·祭统第二十五》:“孝者,畜也。顺于道、不逆于伦,是之谓畜。”必须注意的是,孝顺、孝顺,是“顺于道”而孝,其原典本义不是盲目顺从于父母、国君。自然的规则称“天道”、社会生活的规范称“人道”。伦,道理。自然的规律称天伦,社会生活的规则称人伦。顺应自然规则,尽到做人的社会本位职责,而得到的和谐的生活,称“天伦之乐”。《孝经》记载曾参问孔子说:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”孔子回答:“是何言与,是何言与!”、“父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,??故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”这是孔子反对后世人所批判的愚孝的真实证据。所谓“争”就是坚持真理、正义。坚持真理、正义,就是“顺于道”不至于陷亲不义,而悖逆了伦理道德。
“畜”的含义,要参考《周易》,《周易·小畜卦》说明力量有限、时机不成熟时,应当耐心反省自己,力求完善自己,积蓄力量,等待时机,不可莽撞行动。《周易·大畜卦》表明顺应天道、刚健笃实、坚守正道、日新其德、刚健进取、蓄养积聚自己的力量,最终获得积小成大的成就。无论国族文明发展或个人成就均如此。
那什么是“道”的具体体现呢?《孝经》说:“先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。”所谓“教民亲爱,莫善于孝”、“因亲以教爱。”也就是说,一个人对爱的体验,是从父子有亲的天然伦理亲情开始的,而后渐次普及“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”的“大爱”、“博爱”。欧洲经典作品《绿野仙踪》、《绿野仙踪》、《花木兰》、《天堂的孩子》、“小鬼当家”系列之《独自在家》,无不呈现“家”的价值,无不将热爱家作为核心价值观念。因为“家”有父母给予子女纯粹的爱与幸福,家也是父母对子女承担无私的责任与付出的地方,是体现责任的地方。“家”代表永恒人性,中华民族的教育,立足家庭生活中父母子女之间的爱,而后将此体验推已及人,而后达到“博爱”。若连对恩养自己的父母都不肯敬爱,却自称能够爱他人、爱人民、爱国族、爱全人类,(心得体会)则多有违背天然伦理性情而刻意别有居心地邀取名利权势的嫌疑。同时也会成为社会道德崩溃的前提,使所谓的高尚理想主义悉成空谈。比如文革中,多少人为了表现所谓“革命、进步、先进、积极”,被迫地,甚至有主动地与父母划清阶级界限,甚至斗父母,打老师,夫妻兄弟反目为仇,泯灭人性,六亲不认,伏下日后中国社会道德沦丧的恶因。是知中华民族积累数千年沧桑成败的经验教训,深刻领会到一个人的生命和道德,并非无本之木,无源之水,要从敬爱生他养他父母开始培养,而后“老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼”,才不至于落于空泛虚伪。这也是数千年家族聚居、聚族为国的特殊历史国情和社会生活经验所缔造出来,“以孝治天下”的独有理念。
所谓“以孝治天下”最低端的体现,是《孝经》中说的“治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?”反之,则“居上骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”
此外,《礼记·王制第五》称司徒的职责之一是:“养耆老以致孝,恤孤独以逮不足”则涉及周国养老福利的制度。
《中庸》上说:“夫孝者善继人之志,善述人之事。”就是要继承先辈的遗志,完成先辈未竟的事业。即蒋介石所说的“生命目的在增加人类全体之生活,生命意义在创造宇宙继起之生命。”
《逸周书·谥法解》总结“孝”的品德包括:“五宗安之,慈惠爱亲,秉德不回,协时肇享,大虑行节,曰孝。”除了家族、家庭生活“慈惠爱亲”的伦理亲情之外,还有坚持道德原则的“秉德不回”,注重智慧和操守的“大虑行节”的公德。
孙中山先生在《三民主義·民族主義·第六講》中说:“講到孝字,我們中國尤為特長,尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字,幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字,還沒有象中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內,要能夠把忠孝二字講到極點,國家便自然可以強盛。”
恐怕自命进步先进的反孝、反儒人士苟闻此言,定然大惊吧?!但根据在下青年时于台湾企业打工近八年,与来自台湾的各部门经理、主管交流的经验,此言确实不虚。
二、子非鱼兄反孝论据之考据辩证
子非鱼兄文中曾举专制政府组织编较之《十三经注疏》来反孝,“十三经”之合刊注疏的编辑,始自宋代。最近的一次校堪刻版,是由清代由阮元主持。亦系专制时代政教统治之作品,作者亦多为食君之禄者。乃为专制服务而冶炼文字、曲解先秦原典儒经。
而子非鱼所谓“一日为师终身为父”、“祖宗之法不可变”、“君叫臣死臣不得不死”等文字,纯粹是专制时代不知来源之货色,非但不见于《十三经注疏》,遍考出自孔孟及其三代弟子之手的先秦儒家原典,亦根本无此语句。以此不知出自何种源文本的专制时代之伪冒膺品,粘合种种出自现代之偏激理论,来坐实孔子思想之罪名,实类专制时代罗织诬陷以坐罪之文字狱,不合于现代法制公正之合法举证制度,不合于现代文明所主张之公正与道德精神。
反对专制统治者歪曲利用孔子学说来制造“孝文化”,清除专制统治者垄断经营之“孔家店”中的冒牌货“儒家文化”和“吃人礼教”,是正确的。但若将矛头直指孔子、孟子和孔孟思想本身,则是无知与荒谬。
不破不立,乃革故鼎新之“革命”实义。昔日周武王摧毁商纣暴政,创建礼仪制度改革社会,因而有八百年政权与周朝文明。由武王伐纣、周公东征,并制礼作乐之革命性努力,可知儒家文化本身,具备革命精神。因此晚年孔子在《周易·革卦》中说:“汤武革命,顺乎天而应乎人!”是知孔子思想中,有革命的基因。
又,孔子在《周易·系辞上》说:“一阴一阳之谓道”、“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”说明宇宙世界和人类世界是由于不同的事物相互依存、相互颉抗消长,因而万物万事丰富多彩而推陈出新、生生不息。孔子弟子曾参著《大学》引周代《诗经·大雅·文王》说:“周虽旧邦,其命维新”是说周国作为一个古老的农业部族邦国,能够革新进步,因而可以领袖革命、创建新时代的文明。又引《尚书·康浩》篇说:“作新民”强调要造就能够自新进取的人。复引商朝商汤的“盘铭”的铭文中“苟日新,日日新,又日新”说明应该持续不断、永无止境地革新进取。说明儒家原典文化中,原有革新进取的内涵。
时代变迁,东周以降,礼乐故制日益呈现不适应时代发展之态势。惜古今中外人类之中,如武王、周公之具革命性道德智慧与能力者少之又少。考察孔子年谱,方处时代巨变之际,即使连孔子青年、中年之思想,亦难免保守即定礼制之一面,而遭受前辈学者如老子李耳、大国政要如晏婴、以及道家隐士之批评,《史记》、《论语》、《庄子》、《列子》诸典并载之。虽我等儒者,亦要承认青壮年孔子的思想,未臻大成。
百孝善为先2
百善孝当先”,孝敬父母是我们中华民族的传统美德,可是这一美德没有被我们很好地继承下来。
利用这节课母爱是超越生命的爱,她象暖流源源不断的流向儿女,母爱是我们永远说不完的话题。唤起同学们对真善美的向往,对父母的孝敬。
本节课我们歌颂母亲,颂扬母爱,并表达了对母亲的深深愧疚之情,回去以后,同学们要拿出实际行动来,用自己的实际行动报答母亲的养育之恩。还要拿起自己的笔,写母亲,书母爱,表真情。
书写母爱
从下列三项中任选一题作文
1请写下这节课的感受和体验
2以“母爱”为话题作文
3作文《妈妈,我想对你说》
“妈妈,谢谢你。”“妈妈,我爱你。”5月10日在管城区二里岗小学,聆听着孩子的心声,妈妈们抹起了眼泪,95%的妈妈第一次听到孩子说出这样的话。“我们鼓励学生给妈妈一个拥抱,对她说出自己的感激和爱。”该校老师赵骁原说。
要求学生对妈妈说爱的中小学校不在少数,有的还把这布置成了作业。“听到儿子说爱我,我很激动,母亲爱孩子都是不求回报的,有这一句话就足够了。”家长刘兰说。
然而不少中学生表示很难做到,他们觉得跟妈妈说感激和爱的话很“肉麻”,自己会不好意思。
“母爱教育形式不必统一,要想取得好的效果,首先要考虑学生能否真正接受。”102中学老师刘可平说。
新华路小学利用课外活动时间对学生进行“母爱教育”,让学生们了解妈妈对自己的爱,并用真情和行动回报妈妈。图为该校一位二年级学生向同学讲述与妈妈的故事。
讲故事
学生朗诵关于mu爱的诗歌,名人名言如游子吟、妈妈的爱
演唱烛光里的妈妈、世上只有妈妈好歌曲
写给妈妈的话
百孝善为先3
人生五伦孝为先,自古孝是百行原。为人子女应孝顺,不孝之人罪滔天。父母恩情深似海,人生莫忘报亲恩。世上惟有孝字大,孝顺父母为一端。好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。穷苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。出入扶持须谨慎,朝夕侍候莫厌烦。爹娘都调莫违阻,吩咐言语记心间。呼唤应声不敢慢,诚心敬意面带欢。大小事情须禀命,禀命再行莫自专。时时体贴爹娘意,莫教爹娘心挂牵。宝局钱场休我往,花街柳巷莫游玩。保身惜命防灾病,酒色财气不可贪。为非作歹损阴德,惹骂爹娘心怎安。
每日清晨来相问,冷热好歹问一番。到晚莫往旁处去,侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要凉快,冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三顿饭,三顿茶饭留心观。恐怕饮食失调养,有了灾病后悔难。休说自己劳苦大,爹娘劳苦更在先。人了一日老一日,爹娘一年老一年。劝人及时把孝尽,兄弟虽多不可扳。此篇劝孝逢知己,趁早行孝莫迟延。
父母恩情似海深,人生莫忘父母恩。生儿育女循环理,世代相传自古今。为人子女要孝顺,不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩。养育之恩不图报,望子成龙白费心。
幼儿咒骂我,我心好喜欢; 父母嗔怒我,我心反不甘。
一喜欢,一不甘,待儿待亲何相悬? 劝君今后逢怒,也将亲作小儿看。
儿辈出千言,君听常不厌; 父母一开口,便道多管闲。
非闲管,亲挂牵,皓首白头多谙练,劝君钦奉老人言,莫敎乳口胡乱言。
夫妻携钱包,买衣又买糕; 罕见供父母,多说饲儿曹。
亲未膳,儿先饱,爱护心肠何颠倒? 劝君多为老人想,供养父母光阴少。
市上检药物,只买肥儿丸; 老亲虽病弱,不买还少丹。
儿固瘦,亲亦残,医儿如何在父先? 割股还是亲的肉,劝君及早驻亲颜。
富贵孝亲易,双亲未曾安; 贫贱养儿难,儿女无饥寒。
一条心,分两般,亲则推贫儿不言; 劝君莫推家不富,薄食先亲自然安。
天地重孝孝当先,一个孝字全家安;孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。孝是人道第一步,孝子谢世即为仙;自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。尽心竭力孝父母,孝道不独讲吃穿;孝道贵在心中孝,孝亲亲责莫回言。惜乎人间不识孝,回心复孝天理还;诸事不顺因不孝,怎知孝能感动天。
孝道贵顺无他妙,孝顺不分女共男。福禄皆由孝字得,天将孝子另眼观。人人都可孝父母,孝敬父母如敬天;孝子口里有孝语,孝妇面上带孝颜。公婆上边能尽孝,又落孝来又落贤;女得淑名先学孝,三从四德孝在前。孝在乡党人钦敬,孝在家中大小欢;孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。
生前孝子声价贵,死后孝子万古传;处事惟有孝力大,孝能感动地合天。孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先;父母生子原为孝,能孝就是好男儿。为人能把父母孝,下辈孝子照样还;堂上父母不知孝,不孝受穷莫怨天。孝子面带太和相,入孝出悌自然安;亲在应孝不知孝,亲死知孝后悔难。
孝在心孝不在貌,孝贵实行不在言;孝子齐家全家乐,孝子治国万民安。五谷丰登皆因孝,一孝即是太平年。能孝不在贫合富,善体亲心是子男。兄弟和睦即为孝,忍让二字把孝全;孝从难处见真孝,孝容满面承亲颜。父母双全正宜孝,孝思鳏寡亲影单;赶紧孝来光阴快,亲由我孝寿由天。
生前能孝方为孝,死后尽孝枉徒然;孝顺传家孝是宝,孝性温和孝味甘。羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜;为人若是不知孝,不如禽类实可怜。百行万善孝为先,当知孝字是根源;念佛行善也是孝,孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝,孝矣无穷孝无边;此篇句句不离孝,离孝人伦颠倒颠。念得十遍千个孝,念得百遍万孝全;千篇万篇常常念,消灾免难百孝篇。
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