下面是范文网小编分享的李瑶君——读《人生不过如此》有感3篇，供大家参阅。
李瑶君——读《人生不过如此》有感1
读
路
瑶
有
感
忆长安 系部：信息工程系读书伴我成长《人生》
读路瑶《人生》有感
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
--题记
翻开《人生》，首页上写着这样一段话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”
这是柳青的话，作者路瑶借用柳青的这段话概括了《人生》这本
书，将其定为了主旨，同时也向我们宣讲了一个人生哲理。
人生沉浮，世事多变。在一个风雨雷电交加的夜晚，小说的主人
公--高加林，失业了！他从一名乡村人民教师一下子变成了农业社的社员。“农民”便成了这位热血青年的称谓，掩没了他的文化、知识、梦想与激情。
在无奈、痛苦与情感矛盾的交织下，高加林选择了适应现实的农
村生活，开始了农业生产活动，他对德顺爷说：“我一开始就想把最苦的都尝遍，以后就什么苦活也不怕了。”积极的劳动着。
在无奈、痛苦与情感矛盾的交织的日子里，川道子里的头梢子--
刘巧珍，走进了他的生活。不久，他就与漂亮但没文化的巧珍坠入爱河。
可是人生的沉浮，世事的多变。在外多年当兵复原的叔父突然回乡，担任了县里的局长，乡里的干部就把高加林调进了城里工作，高加林成为新闻记者，因为工作的优秀与突出，他与城里的高中同学亚萍再次重识。
就这样人生沉浮，世事多变。在前途与爱情之中，高加林选择放弃了漂亮但没文化的巧珍，亚萍也一封书信果断的选择了与前男友张克南分手，正当他们俩在爱情与前途皆有的城市里开始生活。
再一次的人生沉浮，世事多变。亚萍的前男友张克南的母亲揭发了高加林走后门进城工作的事后，高加林又不得再次回到了农村，成为农业社的社员。此时的刘巧珍已嫁为他人之妻。
人生总是这样，沉浮！多变！当走在十字路口的我们，这群天真无暇的90后，在面对自己人生转折的选择时，我们需要谨慎，关键时刻的选择可能会影响我们一生，甚至包括爱我们的人和我们爱的人。
社会就是这样的现实，现实就是这样的残酷，残酷就是这样给我们人生带来了许许多多岔道口，等待我去选择。当需要我们做出选择，面对选择时，我们不仅仅需要回归现实，找回真实的自己，还要像德顺爷说的一样：“你是咱土里长出来的一棵苗，你的根应该扎在咱们的土里，你现在是一个豆芽菜！根上一点泥土都没用了轻飘飘的，不知道上天还是入地”的踏实！稳重！
人生如棋，落子无悔！道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
李瑶君——读《人生不过如此》有感2
你在“恶性教书”吗？
—《人生不过如此》读书笔记
湖北仙桃 苏红平
一、书目：《人生不过如此》
二、作者：林语堂
林语堂（1895-1976），福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与他人一起创办《天风》杂志。1965年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
三、出版：陕西师范大学出版社（第1次）
四、阅读时间：2014年7月13日至2014年7月18日
五、主要内容：
本书是一种私人的供状，供认作者自己的思想和生活所得的经验。作者不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。作者实在瞧不起自许的客观哲学；作者只想表现作者个人的观点。作者本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，作者不敢用，作者恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且作者的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让作者和草木为友，和土壤相亲，作者便已觉得心意满足。作者的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
六、精彩摘录
1、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比现实生活中更真实、更自然、更快了地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真伪，得与失，名与利，贵与贱，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少而缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。
2、宇宙是无知，人生是笑话，是无意义的，但是要靠自己的选择，“造出”人生的意义。人世是唯一的天堂！
3、我要有自由能够流露本色自然，无须乎作伪。
4、我一向喜爱革命，但一直不喜欢革命的人。
5、我从来没有成功过，也没有舒服过，也没有自满过；我从来没有照照镜子而不感觉到惭愧得浑身发抖。
6、我以为我像别人同样有道德，我还以为上帝若爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是上不了天堂，这个地球不遭殃才怪。
7、人生不过如此，且行且珍惜。
8、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
七、读后感
这几天，我将目光投向一个世纪前的语言大师林语堂的不朽经典《人生不过如此》，得到些许内心的平和、人性的滋长。
从书名到书中章节名，都非常富有诗意，章节名分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”“人生若只如初见”“人情练达即文章”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，勾勒出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人耳目一新。
这几天，听课觉得无聊时或无事时或坐车等车时翻看几页他的书，是一种悠闲的精神旅程。在不知不觉中，我就感悟到了林语堂先生处世的泰然，以及研究学问时的敏捷。我仿佛看到了一位和蔼可亲的学者，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能
够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”正因有了这种超凡脱俗的心态，作为新文化运动时期两派不同阵营中的代表人物，唯政见不同，林语堂多次被鲁迅辱骂，但其事后仍能在《鲁迅之死》中满怀真情地说出：“吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。”这种胸襟，何其旷阔。
读林语堂的散文，另一个感受就是嬉笑怒骂的幽默。他的幽默不粗俗鄙陋而是于日常生活中捕捉一些可爱可乐的事物加以吐槽。如《我怎样买牙刷》、《我的戒烟》、《冬至之晨杀人记》等，从生活小事生寻找无限的趣味，读来令人嫣然或捧腹。林语堂一生精通中、英文，学贯中西，博闻广见。丰富的文化底蕴，渊博的学识，使他的幽默充满与众不同的智慧，是充满智慧的幽默。
读林语堂，我们还要改学习他能屈能伸的大丈夫处事思想以及遇事非常理性的思想。他从来不难为自己，在政府工作，发现不对，能及时抽身，绝不犹豫。他聪明机智，能随机应变，存于乱世，对世事泰然处之，不急不躁，实属不易。读林语堂，与其说是在读他的自传似的散文，不如说是在读一部社会人生。他的豁达与泰然并不是表现在对社会人生的冷漠，而是纯粹的忧国忧民和恨铁不成钢。尤其令我感叹不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍有很重要的现实意义；书中所披露的浮世绘，如今日之社会。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”我们教育工作者尤其要反省自己是不是在进行着“恶性教书”，在教育大锅“煮着我们的孩子”呢？
2014-7-18
李瑶君——读《人生不过如此》有感3
读《人生不过如此》有感
林语堂先生的这本“人生不过如此”的书，起初是被这个书名吸引，所以动了占为己有的念头，并买回家。但是，也是在最近，在家中的书架上翻出来，打发略显无聊的日子。书中可以读到，林语堂先生对人生的思考和生活所得的经验，文字精炼，但回味无穷。对于人生有憧憬、也有困惑。什么样的生活是最理想的生活呢?人生的好坏，应该像鞋与脚的关系，个中滋味只有自知吧。
在不违背天地知道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不圆满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。
“人生不过如此”，这是经历过人生浮沉的人生哲学大家—林语堂先生的慨叹。汲取大家的人生经验，感悟自己的人生，展开自己的人生舞台，这是我该做的。
无独有偶。二十一世纪初叶，人心的浮杂，与百年前的五四时期相比是有过之而无不及。这样一个物质飞速发展的时代，必然有很多东西被暂时遗忘或遗弃，有人遂惊呼：“文学死了!”孤独的现代人无所适从。小孩们将目光投向论坛投向网络游戏，投向超女超男。女人们将目光投向韩剧，投向争端不休的宫庭戏。读书人则更多地将目光投向一个世纪前，投向众多大家名师的不朽经典，以求内心的平和、人性的滋长。《人生不过如此》就是滋养性灵的一册好书。
书中，编选者别出心裁地将内容分为“我生之初尚无为”、“当时只道是寻常”等六个篇章，将林语堂生命中不同时期的经典作品呈现出来，线条式地刻录出其不平常的人生轨迹与思想历程，读来令人眼前一亮。
林语堂主张：“文章者，个人性灵之体现”。他的散文皆讲究冲淡，讲究自然，无华章丽句，亦无官样道德，多推心置腹，多娓娓闲谈，有静气养心之效，怡情拾趣之功。读林语堂的书，宜灯下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜侧卧。洗尽铅华见本心，红尘深处不染尘。他为文反对方巾气、道学气，认为天下好文“乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带感情，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，读其文如闻其声，听其语如见其人。”无事翻看几页他的书，是一种偷得浮生半日闲的精神旅程，不知不觉中，你就学会了林语堂先生处世的超然和豁达，以及研究学问时的敏锐与才思。你恍惚看到了，一位温润如玉的君子，一位谦虚谨慎的学者，于无人处悄悄立在你的面前，与你辩论该如何逍遥自在地做人、心无芥蒂地处世，“在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。”
读林语堂，与其说是在读他的出世与入世，不如说是在读一部社会人生。他的达观与超然并不是表现在对社会人生的不闻不问，而是纯粹古典中国式的雍容与曲折。在中西文化的熏染下，他不喜欢把文字摆弄得“如那些学生的游-行示威一般，披肝沥胆，慷慨激昂，公开抗议”，而一任自己在思想界的大陆上驰骋纵横，走的虽是幽默与讽刺一路，但谁能明白他“这一路的滑口善辩，其中含有眼泪兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，书中所选的诸多篇目，我们在今日读来，仍如当时所写，一点也没过时;书中所透露的诸多世相，我们在今日看来，仍如当初时代，一刻也未改变。历史的车轮碾过，逝者如斯，而蓬草犹在。信
手摘录几例。比如，他把应试教育称作“恶性读书”，并指出“恶性考试艺术就是煮鹤艺术，可惜被煮的是我们男女青年。”他说“西洋人讨论女子服装，亦只认为审美上问题，到中国便成了伦理世道什么夷夏问题。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨听喔喔公鸡叫。我要邻近有老大的乔木数株。”??如斯种种，在文化高度发达的今日仍能引起我们的共鸣与激赏，使人油然而生今夕何夕之叹。这，或就是经典的魅力所在吧。
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