下面是范文网小编收集的雅舍小品读书笔记17篇(《雅舍小品》读书笔记)，欢迎参阅。
雅舍小品读书笔记1
冰心曾这样评价梁实秋：一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的好朋友。我的朋友之中，男人只有实秋最像一朵花。
梁实秋有才，饱读诗书，学贯中西；有情，感情热烈真挚，随性洒脱，古稀之年的新爱情也是一片葱绿之青色；有趣，以戏谑之笔轻描淡写凡尘俗世，寥寥数语，便让人在俯仰含笑之间。与其一板一眼得说梁先生的文学造诣如何高超，我倒觉得，一个人能得到如此真性情的评价，是对一生最大的赞扬和肯定。有才华的人很多，但像梁先生这样有趣，活出自己真脾气的却不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀，辅以小火煨炖出世间百态，无论多么枯槁的食材，都能调出一番独特的风味。翻开书卷，每一个小方块字都好像跳跃起来，充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”，所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐，每一件器物都染着家主人的疏朗之气，但又不会有盛气凌人的压迫感，捧在手里，真如雅俗共赏的小品一般，确实十分的赏心悦目，典雅精美。
翻开这本书，既无序言也没有跋，直接开门见山，清晰的目录散在眼前，四章内容用粗体黑字简洁明了：观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目，就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟，比如好习惯的养成，谈话、金钱和敬老等论断的问题，我们的表达习惯于简单直白标题党，可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理；关于人情世故，我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”；超级资深的吃货，人谓之老饕，这格调不止上升了一点点，而且现在的美食节目都是有图有真相，而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水，脑海里还飞飘着各种口感的幻想；活了一大把年纪，谁没有个相思的朋友呢，梁先生却是抚简怀人，想想这意境，绝代书生，风华正茂，一语间，妙笔生风。未闻其详，就已经美不胜收。
梁先生说，寂寞是一种清福，高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人，一是在现实的泥淖中打转的人，一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞，应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命，寂寞者多，精神孤独者却少。只是这种清净，也只有少部分人能片刻偶得体会的到。
关于骂人，梁先生颇有兴致的总结了十大战术，有许多逻辑学和心理学的知识，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问，烦请读者不要误以为低俗读物，更不要滥加利用。
而作者的雅舍，也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍？———————“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米式章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。
我实在不舍割裂这一小段，所以全部摘记出来。
雅舍不雅，反倒简朴破败，但梁先生却说，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少现在我还享受着雅舍给我的一切。这好像人生随性而起，我们生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不过是一场旅行。
昨天晚上，突然翻到老饕漫笔这一节，各种天南海北的小吃一涌而来，简直比深夜食堂毒性还要重三分。不信，你看这段，“取鸡胸肉，细切细斩（读到这我的口水就止不住了，怪我想象力太丰富），使成泥。然后以蛋白搅和之，搅到融和成一体，略无渣宰。入温油锅中摊成一片片状。片要大而，薄而不碎，熟而不焦。起锅时加嫩豆苗数茎，取其翠绿之色以为点缀，如洒上数滴鸡油，亦甚妙佳。”起笔简洁，语言平实，可就是不能少了一个字一个词，意淫每一句话，就好像已经在小心翼翼地品尝一道色香味俱全的饕餮大餐。
又如“豆汁儿下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候，鸡字下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。”说“豆汁儿“就是比”豆汁“，感觉吃起来更有味道。这也是中国语言的意象魅力。
王鼎钧在《文学种子》中说，不能产生意象的作家，犹之不能怀孕的母亲。好意象的条件是：鲜明、生动、新鲜，能见到作家的人、气质和性情。梁实秋的作品就像一幅幅栩栩如生的饶有趣味的图景，精当的语言，抖出可供想象的意境，每一个字都好像信手拈来，细细思量，却又不可代替。这种创作，直抵人心，给人美的享受，妙哉！
读这样的作品，我有两个感受，第一是语言的纯度极高，精炼典雅。文字不仅表达着她本身的含义，甚至文字的身体、形态也是作者精心雕琢调整过的。不仅让你觉得读起来清新喜悦，看到这样的文字也是赏心悦目，这样的文字会说话。同时以中国古典文学的短句见长，语韵舒畅悠长，语言朴拙有力；第二是作者的幽默洒脱随性，很真实。能入世，又能抽离凡俗，站在旁观的角度体察自己或是百态世相。能尽情投入世俗，又能超然物外。是深深的懂得和慈悲。
雅舍小品读书笔记2
梁实秋有才，饱读诗书，学贯中西；有情，感情热烈真挚，随性洒脱，古稀之年的.新爱情也是一片葱绿之青色；有趣，以戏谑之笔轻描淡写凡尘俗世，寥寥数语，便让人在俯仰含笑之间。与其一板一眼得说梁先生的文学造诣如何高超，我倒觉得，一个人能得到如此真性情的评价，是对一生最大的赞扬和肯定。有才华的人很多，但像梁先生这样有趣，活出自己真脾气的却不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀，辅以小火煨炖出世间百态，无论多么枯槁的食材，都能调出一番独特的风味。翻开书卷，每一个小方块字都好像跳跃起来，充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”，所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐，每一件器物都染着家主人的疏朗之气，但又不会有盛气凌人的压迫感，捧在手里，真如雅俗共赏的小品一般，确实十分的赏心悦目，典雅精美。
翻开这本书，既无序言也没有跋，直接开门见山，清晰的目录散在眼前，四章内容用粗体黑字简洁明了：观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目，就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟，比如好习惯的养成，谈话、金钱和敬老等论断的问题，我们的表达习惯于简单直白标题党，可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理；关于人情世故，我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”；超级资深的吃货，人谓之老饕，这格调不止上升了一点点，而且现在的美食节目都是有图有真相，而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水，脑海里还飞飘着各种口感的幻想；活了一大把年纪，谁没有个相思的朋友呢，梁先生却是抚简怀人，想想这意境，绝代书生，风华正茂，一语间，妙笔生风。未闻其详，就已经美不胜收。
梁先生说，寂寞是一种清福，高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人，一是在现实的泥淖中打转的人，一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞，应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命，寂寞者多，精神孤独者却少。只是这种清净，也只有少部分人能片刻偶得体会的到。
关于骂人，梁先生颇有兴致的总结了十大战术，有许多逻辑学和心理学的知识，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问，烦请读者不要误以为低俗读物，更不要滥加利用。
而作者的雅舍，也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米式章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。
我实在不舍割裂这一小段，所以全部摘记出来。
雅舍不雅，反倒简朴破败，但梁先生却说，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少现在我还享受着雅舍给我的一切。这好像人生随性而起，我们生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不过是一场旅行。
雅舍小品读书笔记3
读完了梁实秋的《雅舍小品》，我受益匪浅，感受深刻。
谈到写字，从古至今，需要写字的地方特别多，字的用处也特别大。所以，写字一直是一件十分重要的事情。
在中国古代，毛笔是十分通用的一种书写工具，所以也就形成了一种独具一格的书写艺术——软笔书法。可是，随着社会的发展，我们已经很少能见到毛笔的身影了。正如这篇文章所说：“自来水笔代替了传统的毛笔，写字一道，渐渐地要变成‘国粹’了。”
仔细一想，文章说的没错，随着社会节奏地加快，毛笔已经慢慢的淡出了历史的舞台。可是，毛笔虽然无法跟上社会发展，但它毕竟是中华民族五千年历史与智慧的结晶啊！我们不能失去这么一份祖先留给我们的遗产！相对钢笔、水笔等等，毛笔有更多的书写艺术，也有许许多多的形体。可以说，毛笔是我国书法的化身。
如今，更多的人丢下毛笔去用水笔。
雅舍小品读书笔记4
在班级又一次换书的时候，我拿到了一本书，名叫《雅舍小品》。这本书的作者是梁实秋。“雅舍”指的是作者写这篇文章的所在地。因为梁实秋的文章都是随想随写，不拘篇章的，所以《雅舍小品》就相当于是作者的随笔录。
《雅舍小品》里写的主要都是作者熟悉的真人真事和身边一些零零碎碎的小事，这也可以更加的体现出作者洒脱的写作风格。
《雅舍小品》中一共有四个章节，分别是《观心悟语》、《世相百态》、《老饕漫笔》、《抚简怀人》。其中我觉得最精彩的就是第一章节：《观心悟语》中的“养成好习惯”。
它里面主要写的是：“好的习惯千头万绪，‘勿以善小而不为’。习惯养成后，便毫无勉强，临时心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于‘自然’的生活。”
我之所以喜欢这篇文章，是因为它教会了我人的天性是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在有效的时候最容易养成，一旦养成之后，想要改变过来却还不很容易。
所以从小就得养成良好的习惯，否则长大以后，就会铸成大错！
雅舍小品读书笔记5
梁秋实这一代宗师，给本世纪文坛留下了多万字沉甸甸的著译。梁公散文自然、真率、豁达洒脱；亦庄亦谐、“绚烂之极趋于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。冰心先生曾这般评价：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的'朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”梁秋实先生的《雅舍小品》——这一中小学生必读丛书，让我们寻常中顿悟世间哲理，困境中展现睿智幽默，岁月中洞察人生百态，阅读中品味词苑英华。
翻开了第一页：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。”这形象的意象将时间与生命结合在了一起。梁先生很珍惜时间，他的那些成就说明了这一点，他一再说自己浪费了时间，表明他对自己要求的严格，能不断地责恼自己，本身就说明他是一个珍惜时间的人。想在有生之年做一点事，学一点学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的。
《雅舍小品》里面记述的并非风雅之事，乍一看都是生活中的琐事百态，俗尘俗事。但是作者幽默风趣的笔调给人印象深刻，以唠嗑的形式和你说话，轻松随性，一想起就忍俊不禁！诸如调侃吝啬鬼的“开电灯怕费电，再关上又怕费开关”；对于女人买衣料东嫌西嫌的调侃也让人叫绝；对于牙签使用的方法更是粗柄夸张。但无不显现作者文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见智慧。小品语言也典雅清朗，雅俗共赏。作者写得那么随意、轻松、幽默，身边的一草一木、一狗一猫都可以激起他的写作冲动，皆可入文。
《雅舍小品》带给我们的是一种对生活的戏谑，也是一种心灵的净化，更是一种雅致的襟怀和认知。我们深信，只要抛弃偏见，读者不难从中感受这位大师个性独异的文心、文气、文调，领略他的积学之厚、腹笥之富和经泽之熏，走进一片高雅脱俗的美文世界。
雅舍小品读书笔记6
在当代大陆青年的思想中，梁秋实先生的名字都是同“资本家的走狗”纠结在一起的，一直以来，他都被当做鲁迅先生的论敌而为人所唾弃，在文革之前，梁秋实的文学作品受到彻底封杀很少为人所提及，但是80年代之后，随着当代的写作主体意识觉醒，梁秋实先生的文学作品却奇迹般的以秋风席卷落叶之态势迅速崛起中国文坛，尤其是他的散文集《雅舍小品》成为享誉两岸的经典之作，散文《雅舍》更是在我国为高中课本的《语文读本》第一册所收录，所以，在很大程度上分析梁秋实先生的散文艺术风格特征、分析《雅舍小品》的艺术价值对于研究当代的写作主体意识的发展轨迹有着相当的现实意义。
首先看梁实秋散文风格的演变和主体范围的界定。
梁实秋散文风格的演变。“古典头脑，浪漫心肠”是梁秋实先生对自己的评价，从其一生思想历程的变化来说，从浪漫到古典再归于浪漫的演变过程在其散文风格的演变中表露无遗，青年时期的梁秋实特别推崇文学的浪漫主义风格，“革命的诗人拜伦啊！你为什么不要维持美满的物质生活和保守贵族地位，而偏要东奔西窜，去做一个自贬的流囚？世袭尊爵的托尔斯泰啊！你为什么不优游于物质生活贵族之下，而偏要品尝人世的艰辛？……你们这些环境的叛徒啊！你们这些伟大的作家啊！我赞美你们！”。在《拜伦于浪漫主义》中，梁秋实以强烈的感情迸发用直抒胸臆的笔法表达了他内心深处对浪漫主义风格的追求。然而随着时代的演进，受新人文主义理论的影响，在1924年当他以衷心赞扬的态度接受白壁德的理论后，散文风格从浪漫主义向古典主义转变，此后的很长一段时间内其散文文字中再很难看到比拟从前的炽烈奔放。1947年，《雅舍小品》散文集的出版标志着这一转变的完成，也标志着其散文创作的成熟。这种风格一直持续到1974年，当他用爱与激情写出了情词火辣的《雅舍情书》，早年时期浪漫主义风格才重新复归。
梁实秋散文主体范围的界定。虽然梁秋生先生的散文风格一波三折，从浪漫到古典再归于浪漫，但是其散文最高艺术成就依旧是他古典主义风格的散文，尤其是以古典主义风格为代表的经典之作《雅舍小品》这部在古典主义文学观指导下创作的散文集是其散文艺术成熟的标志，同时也标志着梁秋实别具一格的“雅舍”风格形成，在此后的一系列散文创作中，无论是论书谈吃的平凡还是悼亡怀旧的哀怜，都与《雅舍小品》有着千丝万缕的联系，其中都有着“雅舍”风格的影子。
再看《雅舍小品》雅趣横生的幽默人生。
对于梁实秋的《雅舍小品》，台湾的关国轩先生曾经这样评述：“谑而不虐”，对于梁先生散文的幽默风格给予了高度评价。笔者认为《雅舍小品》作为梁先生散文作品的巅峰之作，集中体现了幽默中感悟人生的艺术风格特征。比如说在《衣裳》中梁实秋先生是这样进行风趣描写的：“中国的旧式女子出而问世必需具备四个条件：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒，四季衣裳，可见衣裳是要紧的。”评述这段文字，我们可以说梁先生在不着痕迹的描写中蕴含着深远的幽默。比如说在《请客》中，梁先生数中国人请客的种种顾虑和麻烦，请一次客，首先要考虑客人的层次、身份、人数、男女等等，而后再分门别类的进行购菜、做菜，客人到来后，入席时要进行虚伪的谦让，席后还免不了高谈阔论一番，最终导致的结果是客人尽兴而来败兴而归，主人则疲乏难言无奈善后，在平实的幽默语言中，梁先生将中国请客席间的种种世态不留余地的表现出来，在幽默的背后却是引人回味的苍白与深思，让读者如同人生百态的旁观者，顿时有了清醒的感觉。这样的幽默意味无穷，增添了小品的回味力量。虽然说在某一段某一句中实难找出一句可以引人发笑的语言，但是整篇读来，却是让人回味无穷，在启迪心灵的同时，顿时让人感觉妙趣横生，平淡中渗透哲思，幽默中蕴含讽刺，令人发笑，引人深思。
三看《雅舍小品》浓郁优雅的贵族气质。
对于梁实秋的《雅舍小品》，连续的四十多版畅销香港、台湾和内地，很大程度上得益于其独特而非凡的艺术魅力，研究其散文的艺术风格，浓郁优雅的贵族气质是不可或缺的。作为一名学贯中西的文学大家，梁实秋先生的《雅舍小品》不仅继承了中国古典文学中“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲舒适情怀，同时又在很大程度上接收了西方文学尤其是英国散文的个人笔调，英国文学中贵族的优雅在《雅舍小品》中真可谓是表现的淋漓尽致，不仅仅是贵族气质般的优雅文调，在关于批判市井之流的语气上、在村妇骂街般的口吻上，贵族式的雍容闲和更是表露无遗，无论在《雅舍小品》的题材选择上的大气磅礴还是写法上的贵族优雅风趣，整部散文集都散发出一种浓郁优雅的贵族气质，具体而言，笔者阐述如下：
富有优雅贵族气质的知识性与思辨性。《雅舍小品》富有着极强的知识性与思辨性，文章好比一位学识渊博的贵族优雅的在众多读者面前广谈博论，中西结合妙手拈来，跨古越今旁征博引，就比如说《手杖》一文短短千把字，引用跨古今并中西，春秋战国时期的“礼记”，盛唐时期的唐诗，古希腊文学中悲剧的.谜……这些跨度极大的文化沉淀在梁先生的笔下，信手拈来犹若天作之和，看似形散却是意味深远，整部散文集几乎篇篇有引用，段段有内涵，学识的渊博令人惊叹，文章的知识性让人钦佩，在融合了诸多学识之后的《雅舍小品》表现出来的认识慧性更是让人赞叹不已。
《雅舍小品》更富有优雅贵族所具有的内在的强烈的辨性，比如说在《洋罪》一文中对“新生活运动”讽刺中，作者只是举例式的进行描述：①人数十三谓不吉利。②划火柴点纸烟，只点二人，不可点三人。③朋辈对饮有高杯碰杯之谈。还有订婚广告的恶作剧，万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活……当读者读到这些可笑的例举时候，通过大脑的思辨就会一针见血的辨别出“新生活运动”搬弄是非的可笑之处，如同优雅的贵族不带脏字的唾骂了“新生活运动”的可笑与可悲，隐晦而不失精彩。
贵族般优雅的记叙抒情写作手法。虽然说《雅舍小品》主要是议论为主，但是整部散文集广泛的使用了记叙抒情手法，从而让整部文集的文调富有了妙喻连珠、描写生动、情韵悠长、清丽优雅的特征，让整部文集表现出一种文化贵族式的一贯的从容优雅姿态，如《音乐》中秋雨落时，初听如蚕食桑叶，悉悉嗦嗦继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐。”像这样的文句，在梁实秋文中俯拾皆是。
作者对自然界的万物及人性百态均信手拈取，层层剥开，娓娓道来，风趣而又隽永往往有令人掩卷莞尔，回味无穷之妙。这样的段落在文章比比皆是，可以说融议论与描写于一体，将现实与艺术相勾连，在讲究文章艺术性的同时，“点头哈腰”的写实主义手法更是形象生动的将社会中某类人群的丑恶嘴脸刻画的淋漓尽致，联系当前社会，笔者认为依旧具有典型的现实意义和社会价值。总而言之，《雅舍小品》以其聚焦般的写作手法融议论、抒情、记叙和描写于一体，将比喻、拟人、排比等修辞手法天衣无缝的结合在一起，赋予了文章“血肉之躯”，赋予了文章生命。
四看梁实秋《雅舍小品》的艺术风格特征。
在《论语·雍也》中，孔子曾经这样说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》无论是其内容还是形式，都有着和谐统一关系，在整体的语言风格上，君子般蕴藉的辞采和贵族般典雅的文气让作品成为了“文质彬彬”的典范。作为一位典型的精神贵族和文化领袖，梁实秋先生以欣赏的态度和从容的心理来欣赏生活来感悟人生，在《雅舍小品》的艺术风格上，无论是雅趣横生的幽默还是浓郁优雅的贵族气质，整体上都让散文形成同样一种审美的风范，那就是文化贵族式的从容优雅的气质和风度，当这种风范渗透文学作品后，品读其文，顿时令人如沐春风，感受优雅从容，一见再难忘。
毫无疑问，《雅舍小品》是当代散文中极具艺术魅力的经典之作，文章骈散相间的修辞运用让行文如行云流水舒卷自如姿态横生、雅俗共存的使用词藻让文章似优伶小戏妙趣横生让人爱不释手，中外资料信手拈来若天作之合统一和谐，表词达意言简意赅在平淡中将人生哲理表现的淋漓尽致。作为学贯中西、博古通今的文学大家，梁秋实先生受其独特的文化贵族气质和古典主义文学观影响，赋予了《雅舍小品》优雅中体现贵族风度、幽默中感悟妙趣人生的艺术风格特征。该书在台湾已经销行30多版，他的《雅舍小品续集》和怀念他的亡妻的《槐园梦忆》，在台湾读者中也受到欢迎。晚年来，他已很少在公众场合露面，因年渐老迈，耳朵重听，多所不便。他曾在台湾联合报发表了怀念北京的《故都乡情》一文，流露出他晚年思念乡土和热爱国家民族的感情。他在文章中说：“大概人都爱他的故乡，离乡背井一向被认为是一件苦事。其实一个人远离家乡，无论是由于任何缘故，日久必有一股乡愁，一定能体会到廋子山的所谓‘舟楫路穷，星汉非乘槎可上，风飚道阻，蓬莱无可到之期’。我是北平人，我生长在北平，祖宗坟墓在北平，然而一去三十余年，‘春秋迭代，必有去故之悲。’”可惜他的愿望未能实现，1987年病逝于台湾。
雅舍小品读书笔记7
今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。
《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢？
读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。
我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学习，不然到了老就会有所遗憾。”这本书用它独特的方法让我受益终身。
雅舍小品读书笔记8
暮色四合，月色朦胧。我在书香与花香的缠绵中轻轻合上《雅舍小品》，回味着书中的点点滴滴……
《雅舍小品》是梁实秋的作品。讲述的都是生活琐事，有人间烟火，世情百态，故都风物，但却被他描绘得别具风趣。他的散文似乎信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。冰心这样评价他：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁实秋最像一朵花。”
我最欣赏的文章是《爆竹》，过年放爆竹是我国的传统文化，文中描写了爆竹的来历，用的范围，怎样放，样子，种类及外国放爆竹。“砰然一声，火弹飞升，继之以无数小灯纷纷腾射，状至美观”讲的即是烟花，记得跨年夜我也曾领略过烟花的壮美。爸爸把烟花搬到远处，然后点燃引火线，跑回来，这时只见一个个光束冲向夜空，在夜空中划出一道道优美的弧线。我紧紧地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子绽开，顿时整个夜空都被点亮，烟花宛如一朵鲜花点缀着夜空，占据了半边天。花还未谢，一位亭亭玉立的仙女便展现出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花篮，鲜花乱缀；有的赛金龙腾飞，气势磅礴，雄伟壮观；有的似鲜花绽放，摇曳身姿，绚丽夺目；有的若星光四溅，秋雨潇潇，赏心悦目；还有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……绚烂多姿，令人赞叹不已。第二天早上还要放爆竹，预示着新年的到来，迎接美好的明天。
这篇文章令我感慨万千，现在的年轻人对传统文化，传统节日的热爱已渐渐被抹淡，我们应当传承这些文化，热爱它们，这样才能拥有更美好的新时代。
正如《爆竹》一文，让我们以烟花爆竹迎接新年，迎接更灿烂的明天！
雅舍小品读书笔记9
雅舍小品读书笔记3篇
（一）雅舍小品读书笔记
读过此书，我第一次惊奇的发现，语言的魅力竟能如此之大，吸引着我一遍又一遍地品读与理解。
他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样举无轻重、低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟悉无比的街坊邻居聊天。无论是花瓶还是痰盂，是衣服还是头发，是香槟还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借着他数十年的阅历，作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑，不需故弄玄虚，每一篇却都是那么的饱满与真实。这么一个慈眉善目的老人，就这么突兀地坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，笑得很自在。他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也为他停滞不前；他的怒斥激昂澎湃，那么激动人心，仿佛把干燥的煤炭也激出了火花，仿佛胸中滚滚的热血都是为他而流淌的。
他给了我莫大的帮助和启发。首先是文章干练简结，能用一个字拎清，不用两个字磨叽，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是对事例的引用，在我书架上它是首屈一指的，从五千年前的尧舜禹汤，到昨天打的领带，一篇杂文可以引用七八个恰到好处的`事例，再者，与当今社会的浮华风正反，他的文风非常平实，从这篇文章的题目就可以豹窥一斑，在其他作家焦虑的思考如何给文章取一个华丽的主题目来哗众取宠吸引读者时，“雅舍小品”这四个简洁干练、清新淡雅的文字已经概括了一切。除了文章，还有做人，上善若水，厚德载物。
雨果说书籍是造就灵魂的工具。莎士比亚说书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。是的，书籍是人类进步的阶梯，朋友们，爱书吧，读书吧，而且试着写作吧，相信她会让我们更加快乐，咱们都不妨一试！
（二）雅舍小品读书笔记
今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有许多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢？读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学习，不然到了老就会有所遗憾。”这本书用它独特的方法让我受益终身。
（三）雅舍小品读书笔记
拿起了《雅舍小品》，它分为若干小篇，每篇都记录了作者的一些感受，或是一些世相百态，各地美食。当我捧起它的时候，一切都淡忘了，也算是正式打响了我写作甚至人生，极其重要一课的上课铃。
这节课的第一讲是真实朴素。作者尽取材于真实生活，例如说“拥挤”、“讲价”。他没有天马行空、天花乱坠的浮夸，也没有为了生动而添油加醋。平平淡淡间，自有些许幽默诙谐。关于讲价“童叟根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流动的，无所谓主顾，不讲价还是不过瘾，不七折八扣显得买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。”这可谓是真实揭露了做买卖的的现况，所谓“言不二价”、“童叟无欺”的确不符现世，让他一语道破，不由得令人莞尔。这样的文章字里行间自会有一股亲和力，大家身边的人和事，当然强于胡编乱造。与其以词汇的堆积罗列哗众取宠，不如以亲身所历的实事打动人心。与其说：我此题是否够吸引人，是否有的写；不如说：我此题是否真实，是否是我曾经历过的。这是我常犯的错误，我想它很有可能也是年轻一代人的通病。没有亲身经历，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真实，少份虚假，岂不是好？
这节课的第二讲是细致观察。例如他讲拥挤：“既上车之后，不消说可以听到下列
各种的呼声：‘哎呦！你看看我的脚’‘别挤哟！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘没得办法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”这般细致的描写，光凭想象可是达不到的，“汽车尚未停稳，一群人蜂拥而上，结果是车上的人不得下来，下面的人也不得上去，一阵混战之后，上面的人倒是下来了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而费掉‘民力’不少。”细致地观察品味会让生活更加丰富，写作更有素材，而不是乱七八糟地瞎想。当你致力于观察生活的一点一滴时，你会发现很多很多平时未注意到的有趣的事情。就比如拥挤，我从来没有认真观察甚至从来没有注意到它，可它确确实实地存在着，当梁实秋娓娓道来之时，方是“噢，原来如此！”下次坐公交、挤地铁，再观察观察印证印证，岂不有趣？
雅舍小品读书笔记10
过此书，我第一次惊奇的发现，语言的魅力竟能如此之大，吸引着我一遍又一遍地品读与理解。
他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样举无轻重、低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟悉无比的街坊邻居聊天。无论是花瓶还是痰盂，是衣服还是头发，是香槟还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借着他数十年的阅历，作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑，不需故弄玄虚，每一篇却都是那么的饱满与真实。这么一个慈眉善目的老人，就这么突兀地坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，笑得很自在。他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也为他停滞不前；他的怒斥激昂澎湃，那么激动人心，仿佛把干燥的煤炭也激出了火花，仿佛胸中滚滚的热血都是为他而流淌的。
其次是对事例的引用，在我书架上它是首屈一指的，从五千年前的尧舜禹汤，到昨天打的领带，一篇杂文可以引用七八个恰到好处的事例，再者，与当今社会的浮华风正反，他的文风非常平实，从这篇文章的题目就可以豹窥一斑，在其他作家焦虑的思考如何给文章取一个华丽的主题目来哗众取宠吸引读者时，“雅舍小品”这四个简洁干练、清新淡雅的文字已经概括了一切。除了文章，还有做人，上善若水，厚德载物。
雨果说书籍是造就灵魂的工具。莎士比亚说书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。是的，书籍是人类进步的阶梯，朋友们，爱书吧，读书吧，而且试着写作吧，相信她会让我们更加快乐，咱们都不妨一试！
雅舍小品读书笔记11
《雅舍小品》正如此书封面语，它里面是满满一本谈话的艺术。
初读这本书时我没有注意到时间的白驹过隙，以及作业还有很多。他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样无足轻重，低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟络无比的街坊邻居聊天。无论是痰盂还是萝卜汤，是吃相还是头发，是狗肉还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借他八十年的阅历，举足轻重地作出洋洋洒洒数千的言而有物的文章。
不需深思熟虑，不需故弄玄虚，脱口而出已是浑然天成。这么一个慈眉善目的耄耋老人，就这么突兀的坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，两眼弯得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么平易近人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也停滞不前；他骂，我也骂，不带一丝烟火气的冷嘲热讽、嬉笑怒骂，像凛冽的冬风，奔流的江河，柔软却蚀物无声。
他给了我莫大的帮助和启发。首先是文章中频出生僻和成语，更加准确，更加精炼，能用一个拎清，不用两个磨叽，就是稍加模仿，也使我文章增色不少。其次是对事例的引用，在我书架上它是首屈一指的，从50前的尧舜禹汤，到昨天打的领带，一篇杂文可以引用七八个恰到好处的事例。再者，与当今社会的浮华风正反，他的文风非常平实，从这篇文章的题目就可以豹窥一斑，在我的同学们焦虑的思考如何给读后感取一个华丽的主题目来哗众取宠给文章加分时，“读后感”三个已经概括了一切。除了作文，还有做人，上善若水，厚德载物。
这是一本好书，我愿意在空闲时想起他，愿意吃撑时站着阅读他健胃消食，愿意在出远门第一个想起他，愿意向朋友推荐他，愿意在作文山穷水尽时翻翻他，这也许就是对他最大的崇敬。
雅舍小品读书笔记12
冰心评价说说：“我认识的男人中，只有梁实秋最像一朵花。”
仅从这句话就可以看出梁实秋是个很有才华而不骄不躁之人。
梁实秋曾与闻一多一起创办“新月书店”，主编《新月》月刊，任文学院院长，国立编译馆馆长，如此才华横溢的梁实秋对生活、对社会的见解与评价又是怎样呢？
梁实秋把它写进了书里，而这本书就是《雅舍小品》。
这本书不仅体现了 梁 先生对金钱、社会的独到认识，还融入了许多的名人异事，如“叶公二三事、忆冰心，闻一多在珂泉、忆 周作人 先生，记张自忠将军等等，其描写不仅巧妙，还借助许多实事进行深度的评价讨论。
在第一章节里，一篇名”骂人的学问“的短文尤其令我欣赏，梁实秋不仅把”骂人“写成了个极有趣，及高深的一门”学问“，也分享了一些他自己在生活中总结的经验，像什么：知己知彼、无骂不如己者、适可而止、旁侧敲击、态度镇定、出言典雅、以退为进、预设埋伏、小题大做……有趣的更是 梁 先生的结尾：骂人的艺术，一时能想起上面几条，信手拈来，并无条理。我做此文的用意，是助人骂人，同时也是想把骂人的的技术揭破一点，供爱骂人的人参考，挨骂的人看着，原来骂人的心理是这样的，也算是揭破一张黑幕给他瞧瞧！”正是这篇幽默风趣的文章，充分显现了梁实秋既能客观的评价、评论一篇文章，也能像现在这样写出一段极有趣的，极具知识性的短文。
另一篇“钱的教育”又是别具一格，文章别开生面地自叙 梁 先生小时侯对钱的认知，总结了钱的用途，钱的陷井；强调了父母如何教育引导孩子认识钱、使用钱，让我上了一节生动的“金钱课”。
这本优秀的散文集在教育你我的同时，也在启发你我；读了这本书，任何人都会有所收获、有所改变！
雅舍小品读书笔记13
何为健忘？人老了，脑生锈了，老了，朽了，诸多事物也就如垃圾一般踯九霄云外了，但梁实秋的这篇文章将健忘提升到了一个忘我，忘情，忘恩，甚至忘却天地的层面上。
一个人，只要是智力正常都必然会遇到一些令人烦心之事，如何去忘，忘有何益，自古以来就是各家各派兼有争论之无法得到终极答案之迷团。这篇文章就从这个点切入，然后再加以比喻，使之更富于令人想象的哲学空间，然再以一点扩散于整篇文章，整个问题，结合了佛，道，儒三家的理念来加以分析，但不做具体的理述，从字里行间来一点一滴的渗透出它的思想。
忘，实际上是面对事物的最低境，也亦可以说是最高的。从道家的层面上来说就是心无牵挂，无有杂念。一个人做事总会遇到一些瓶颈，但一个人若本着一种忘却欲望，无欲无求的心态，也就不会为外界的恼所困。也就可以洒脱自由的游走于九天十地之间而不为外事所惑。就是属于一种“来去自如，融通自在”的境界。从儒家的来说呢？就是说要有一种“中正”的气节，“七十随心所欲不逾距”就是其之表现，“忘掉一切，忘身，忘我”可以，也十分好，但不能过，偶尔为之可以是一种收心，但其最怕的就是走向极端而失度，不应忘了目的，不应无所谓而放任一切，也不应以自己为心，将天地大道隔绝于身外。始终走在正道之上，不偏不倚，那也才能达到一种收放自如的境界。从佛的角度来看呢？它说达到了一个更高的境界，在每个人人心之中，都存在一个隐藏的境地，境地就需要从一种平淡的心境中超脱而出，然而其就是这个境地才是一种“忘我，道我”的表现，“忘身”就是一种放浪形骸之外，这是一种无欲无求的表现，一种绝虑忘忧的表现，也就能脱了这一幅躯壳，灵魂与精神也才能游离于忧愁之外，畅游于天地之间。这才是超脱了“忘”之后的最高境界。将其三者合一，那也就集大成了吧！
雅舍小品读书笔记14
《雅舍小品》读书笔记
《雅舍小品》读书笔记【篇三】
如果说刘英士对一些读书人是不很熟悉的，那么梁实秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成对照，几乎在读书圈内尽人皆知。其实，把刘英士与《雅舍小品》联系起来，说他是促使《雅舍小品》诞生并作为这部名著头十篇作品最初在杂志上刊发的“责任编辑”，这个“刘英士”就会不再过于陌生了。
而且，《雅舍小品》卷首龚业雅写于一九四七年六月的《序》中就有这样的史实现场记录：“刘英士在重庆办《星期评论》，邀他写稿，‘与抗战有关的’他不会写，也不需要他来写，他用笔名一连写了十篇，即名为‘雅舍小品’。”龚业雅以“业雅”为笔名写的《雅舍小品》的短序只有三百字、两个自然段落，却是梁实秋《雅舍小品》珍贵的初始史料。否则，类似“刘英士与《雅舍小品》初刊”这些史实细节就很可能被历史风雨淹没。
在龚业雅为《雅舍小品》写的短序一开始，即上引几句的稍前部分，也很重要，是说梁实秋写《雅舍小品》之先的状况，不妨抄录：“二十八年实秋入蜀，居住在北碚雅舍的时候最久。他久已不写小品文，许多年来他只是潜心于读书译作。入蜀后，流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行。”
龚业雅短序中的“二十八年”是民国纪年，就是一九三九年。她在这里说的时间不太准确，梁实秋到北碚的确是“二十八年”，具体地讲是一九三九年春，但梁实秋“入蜀”即进入四川的准确时间要提前大半年，是一九三八年夏由汉口到重庆的。退出《中央日报》副刊《平明》编务后，梁实秋就住到了北碚，开始了“雅舍”时段。
在梁实秋的“雅舍”时段有两封他写给刘英士直接谈及《雅舍小品》初次在刊物发表史况的书信原件被保存了下来，第一封信全文照录如下。
英士：我大病几死，热极时不省人事，满口英语，人之将死，其言也洋。《男人》、《女人》稿费早已领到，且收条亦已补缴，绝无迟误，想必为足下弃置字簏，如须补填，请即寄下收据可也。兹附上另一收据乞收。光旦未来碚，未得一晤，甚以为憾。我作《新世训》书评，虽是不经心之作，但因此书评而购原书者颇不乏人，因人皆谓我轻不许人，故言必非谀也。
弟实秋顿首四月廿四日
这封书信中的“我大病几死，热极时不省人事”，正好是龚业雅为《雅舍小品》所作短序中说的梁实秋“居住在北碚雅舍的时候”之“流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行”的具体情状。
查找当年的旧刊物，得知梁实秋书信中说的《男人》、《女人》以及“《新世训》书评”都初次发表于一九四一年刘英士编的《星期评论》上，可以断定这封书信的写作年份为一九四一年，月和日便是信末的四月二十四日，梁实秋的两则小品《男人》和《女人》同时发表于一九四一年一月十九日《星期评论》第十期上，所以稿费是作为一笔从重庆邮汇至北碚的。“《新世训》书评”的篇名就是《新世训》，发表在一九四一年四月四日《星期评论》第十八期上。
被梁实秋评说的《新世训》，是当时由开明书店刚印出的冯友兰讲述生活方法的一本书。梁实秋把冯友兰这本新书的“长处”归纳为“作者把各家的学说都能融会贯通”、“他所讲的生活方法……可以相当普遍的永久的适用”和“其基本观点是很正确的”这三条来述说，文章末尾梁实秋引用“一位朋友”的读后感，加大宣传力度：“这本书应该令大学一年级生每人必读一遍，最后一篇《应帝王》应该令做领袖的人必读一遍。”引完“朋友”的话，梁实秋以“我完全有同感”来收束全文。为了不破坏正文的气氛，梁实秋在文末补写了一则三百字的《附注》，“顺便向作者贡献两点小意见”，即说出《新世训》的两处不足。
不需去读《新世训》这篇书评文字，只读梁实秋这封信的末尾对此文的自评，足见三十六七岁的人即便是才子梁实秋，也脱不了可怕的尘俗功利心……当时，梁实秋在复旦大学临时校址授课，听他讲课的学生以及熟识他的一些读书人，读了他的书评，会去买一本他宣传的《新世训》来看，是正常的。但梁实秋却自我提升式地认定“人皆谓我轻不许人，故言必非谀也”，就有点那个了。“人皆”是“人人都”，人人都这么称许，估计不可能的。一笑。
信中的“光旦”即与梁实秋有同窗之谊的潘光旦教授，那时在昆明的西南联合大学任教。一九四二年十一月一日在重庆出版的《国风》创刊号上，梁实秋发表了“雅舍小品”《病》。潘光旦在头条位置写了《从办刊物的经验说到潮流与风》，有点儿像是创刊词一类的文字，是不是《国风》的实际主持人就是他，待考。
雅舍小品读书笔记15
人间烟火缤纷多彩，生活中总有不多不少的乐趣与思考。在这一篇篇小品文中，我不时能感受到生活气息。
梁实秋先生的小品文，不知是时代使然还是个人风格，总是文言文与白话文夹杂着。每一篇都表达对生活中的小事物的关心。其中有几篇似乎与我想法不谋而合，正好使我觉得颇有意味，又有几篇似乎令我怀疑。
有一篇《球赛》，开头就是一句“凡是球赛都多少具有一些战斗意味”，这话是对的，比赛总有胜负输赢的。后面又讲到有球赛上大打出手的，不符于“运动员精神”，我也同意，友谊第一、比赛第二的规矩是铁打的。而文章最后说到“蚂蚁打仗都比这个有秩序”，也不知是不是事实，但是我听着有些别扭。虽然以前人不好斗，讲“君子无所争，必也射乎”，但是我相信无论什么时代，总有好斗的年轻人在赛场上挥洒汗水。只要不伤人，那么球赛培养团队精神，热情给人以快乐，汗水给人以成就感，何乐而不为呢?我虽是一个女学生，也有过几次上赛场的经历，输的多赢的少，至今还有愧于心，但是与伙伴风雨同行的经历真是令人难忘，一点没有混乱的感觉。
也许我与先生是因为时间与年岁的差距而有不同意见吧，说到这个，又想起我生活中发生过的一件小事，至今我都在思考，“是不是做错了，应该怎么做?”
那是一个月前，在青岛，我一家与表哥一家出游，饱览海滨风光，吹够了海风后，路过一个大广场，在树阴下欢畅地散步。这时，地上的一片灰灰的纸片引起了我们的注意，我将它拾起上边赫然印着几个大家，是五元钱。顿时，小时候的歌谣在脑海中浮现，可是四下张望，没有“警察叔叔”，甚至没有保安。我捏着五元钱东张西望地走在大家后边，使劲思索着它的归宿“丢下也不是，收下更不对，给别人?给谁呢?”最后，只得乖乖交到妈妈手中，妈妈一时似乎也没了主意，又把钱交到奶奶手中，奶奶听闻是捡到的，二话不说，就把五元钱放进了自己的包里。“哎，这是地上捡的呀!”我觉得她大概是耳背了，忙重复了一遍。“啊，对呀!”她理直气壮，“上天给的钱哪，不能给外人。”“这……”我一时语塞，望了望妈妈，她哭笑不得地望着我。姑姑在一旁小声说：”得啦，她就这德性。“后来，那五元钱在我五味陈杂地注视下，被奶奶丢进了车上的投币箱，成了送我们回宾馆的抽酬劳。一个多小时的车程，大家都累得昏昏欲睡，我却一点倦意都没有，手托着腮，思考着那五元钱，心里沉甸甸的，像是欠了谁什么东西。至今，我似乎明白了那东西叫”清白“。
这是旅途中的小插曲，也是三代人之间的碰撞。生活就是在这一次次的思考与相处中磨炼，生活就是在这样的体验后成长，也许，这就是《雅舍小品》告诉我的。
读后感
雅舍小品读书笔记16
梁实秋老人是个懂得品味生活的人。作为一个北平人，他所著的作品多带有老北京的影子关于生活，老先生写得很广，上至国事民生，下至衣食住行，所有关于生活之事，尽皆有之。
在《雅舍小品》之中，谈得最多的是吃的。《老饕漫笔》之中，讲了数十种吃食，还有十数家馆子饭庄，其中亦不乏故事。三言两语，将读者作食客又将之数十年前，恰又合时宜地早早跳出。但无论多短小精悍的文字，不是思故，就是思乡，追忆故人。在如此垂涎欲滴、兴奋不已的话题中道出己愁，却又并不让人知觉真是令人称奇除了一个“愁”字，当然更是些哲理，却全无大哲之架，似只是在讲故事之余讲讲奥妙。
《雅舍小品》中，上首既是关于说话的，且竟有一篇是讲如何骂人的！的确，骂人，尤其在盛怒之下，实乃人之常情，不发泄却也不可能。但在盛怒之下冷静骂人，恐怕只有那些“傻子”天才才会在骂人时这么做。不过此篇也并不止讲如何骂人，还说算揭了张黑幕给人瞧瞧；抑或是说例“焦躁时骂人都骂不了还能干什么”之类的话题。这些个骂人的法儿，用了些个成语取了几个小标题，让人发现再小之事都可用计，不是随便玩儿玩儿就好的，着实给人清风而令人一惊而醒。
余亦曾怨世之不公，怨时间何必其速？尚不能轻松度日。倘非作业头疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作业为工作，却时常看不顺眼许多事物。自从看了《雅舍小品》之后对其中许多篇章中坦露出之平淡的生活态度及令人深思的哲理十分感到内心的共鸣与渴望。是啊，切不可把世上万物皆灌以主观情绪，应以平和之心面对，不急不躁，方为正策。
在有所悟后，我觉着，看事应多一份思考，多一份淡定，少一份忧虑，不必想不开；惋惜之至亦应将心放下。待人接物不妨宽厚，不必斤斤计较，指不定人有所难。把红尘看得太破不好，但装得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至极，至极则至不极，然折其中，看破、糊涂亦有度，方为全策。
雅舍小品读书笔记17
梁实秋有才，饱读诗书，学贯中西；有情，感情热烈真挚，随性洒脱，古稀之年的新爱情也是一片葱绿之青色；有趣，以戏谑之笔轻描淡写凡尘俗世，寥寥数语，便让人在俯仰含笑之间。与其一板一眼得说梁先生的文学造诣如何高超，我倒觉得，一个人能得到如此真性情的评价，是对一生最大的赞扬和肯定。有才华的人很多，但像梁先生这样有趣，活出自己真脾气的却不多。
《雅舍小品》就像是梁先生用深厚的功力和积淀，辅以小火煨炖出世间百态，无论多么枯槁的食材，都能调出一番独特的风味。翻开书卷，每一个小方块字都好像跳跃起来，充盈着和别处不一样的感情和意境。仿佛你推门进入这间“雅舍”，所有的东西都自然构成一种浑然天成的和谐，每一件器物都染着家主人的疏朗之气，但又不会有盛气凌人的压迫感，捧在手里，真如雅俗共赏的小品一般，确实十分的赏心悦目，典雅精美。
翻开这本书，既无序言也没有跋，直接开门见山，清晰的目录散在眼前，四章内容用粗体黑字简洁明了：观心悟语、世相百态、老饕漫笔、抚简怀人。单是这些题目，就足以有太多美好的联想和惊叹了。明明是一些对于现实的感悟，比如好习惯的养成，谈话、金钱和敬老等论断的问题，我们的表达习惯于简单直白标题党，可是梁先生偏偏是要先观心再悟出道理；关于人情世故，我们想到的可能是我不是教你诈和宫心计之类的套路，可梁老就是能站在人性的高度俯瞰“世相百态”；超级资深的吃货，人谓之老饕，这格调不止上升了一点点，而且现在的美食节目都是有图有真相，而我们的“老饕”能让你对着他的文字流口水，脑海里还飞飘着各种口感的幻想；活了一大把年纪，谁没有个相思的朋友呢，梁先生却是抚简怀人，想想这意境，绝代书生，风华正茂，一语间，妙笔生风。未闻其详，就已经美不胜收。
梁先生说，寂寞是一种清福，高韬隐遁的人在现在社会是绝对不存在的。现在似乎只存在两种类型的人，一是在现实的泥淖中打转的人，一是偶然也从泥淖中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥淖里。这种寂寞，应该是一种精神上的清净。现代人大抵疲于为生活奔命，寂寞者多，精神孤独者却少。只是这种清净，也只有少部分人能片刻偶得体会的到。
关于骂人，梁先生颇有兴致的总结了十大战术，有许多逻辑学和心理学的知识，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的逻辑和话术。“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。“骂人是一门高深的学问，烦请读者不要误以为低俗读物，更不要滥加利用。
而作者的雅舍，也是确有实居。到底是一番怎样的雅舍？——“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒下来，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨濛濛之际，雅舍亦复有趣。推窗展望，俨然米式章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽。——《雅舍小品》
我实在不舍割裂这一小段，所以全部摘记出来。
雅舍不雅，反倒简朴破败，但梁先生却说，客里似家家似寄。我住在雅舍一天，雅舍就一天归我所有，即使有一天雅舍不在或是我不在了，至少现在我还享受着雅舍给我的一切。这好像人生随性而起，我们生活一日，便享受一天的酸甜苦辣。似家似寄，人生也不过是一场旅行。
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