下面是范文网小编分享的构建语文课堂教学艺术之美3篇(小学语文课堂教学艺术)，欢迎参阅。
构建语文课堂教学艺术之美1
艺术之美·论文
有生命的沙——沙画
沙画顾名思义就是用沙子作画。在一个透明的表演台上，以手为“画笔”，以沙子为“颜料”，绘画过程通过投影投射在大屏幕上供人欣赏，如同一场光影盛宴。仅仅用几捧沙子，在一个装饰有灯光的箱子上用手涂涂抹抹，日月星辰、帝王将相、风土人情都能“画出来”，惟妙惟肖，这就是时下最流行的沙画表演
其制作方法很简单，一般来讲，先有一个画好图案的不干胶摸版上面的每一部分均小刀提前刻出轮廓，做画者只需在做画的时候用一根牙签轻轻将每一部分揭起，然后将喜欢的颜色的沙子倒在上面（不干胶自然会粘住沙子。）
沙画结合现代人的审美观，依托深厚的文化底蕴和文化内涵。采用产自神奇大自然的天然彩沙，经手工精致而成。作品以『鲜明线条』和『柔和的色彩』将艺术化所蕴涵的深切思想表现为大众化的美感，极具视觉冲击效果，达到了独特的艺术概念与观赏效果的完美结合。其独特的表现手法深受国内外人士喜爱。就如没有两片完全相同的叶子一样，以纯手工艺制作的彩沙画因同样拥有唯一性，使得高水平的手工沙画同时具有观赏价值和收藏价值。
而对于沙画的起源，有传言说沙画表演最早由来自匈牙利的世界著名沙画大师Ferenc Cako所创造，而另一种则认为沙画是源自中国的艺术。沙画据传是由北京民间老艺人张玉先老先生，从中国一门古老的艺术 “景泰蓝” 中汲取其精华，经过多年的研究和反复的试验，创造出的工艺品，是近年来兴起的民间手工艺术作品。中国内地目前有很多沙画制作厂家，大多属于小手工作坊型，其手法各异，原料亦有不同。多数的厂家都采用的原料是氧化铝丝（镀铜丝或镀锌镍丝）。因其颜色为金黄色，故称金丝。除金丝外，彩沙也是必需的原料。
沙画艺术作为近年刚刚兴起的一种与舞台艺术相结合的表演形式，以其突破传统艺术，创意神奇、画面绝美，配合优美的背景音乐，天衣无缝的表演瞬时风靡全球，吸引了很多爱好者。
国内最早从事沙画表演的艺术家是苏大宝，他将中国文化与新型的创作形式融于一体，开创了最具中国特色的沙画表现风格。使中国传统文化绽放其独特魅力； 苏大宝用一把沙子创造了奇迹，从此，一把沙子让他风靡全国，成为所有媒体追逐的焦点；他用灵巧的双手将如诗如梦的中国画意境展示得淋漓尽致；他顺应潮流，创新和发展了新的艺术形态，将雅俗共赏的沙画艺术演绎成时尚与品位的结合。
而最富盛名的应该是著名的沙画大师—李嘉航。用一双看来不起眼的沙子来作画搭配着声音和影像投射，勾勒出一幅又一幅故事，乍看像是剪影，又像是手语动画，但是最抢眼的是背后大屏幕上，这对随着音乐用沙子挥洒作画的双手，让一盘散沙变成艺术。随性撒下沙子在嘉航脑中马上就有画面，十支指头如行云流水，半分钟内完成一副沙画，而且栩栩如生，看嘉航的沙画演出整个过程都是享受，而他的表演也让新兴的视觉艺术，受到瞩目，嘉航接触沙画是在2007年，从拿画笔到双手万能，嘉航从零开始，无师自通沙画创作。靠着双手打拼的嘉航心里一直都有着人定胜天的2010-5-
5艺术之美·论文
信念，以喜乐的心来面对所以的问题，在嘉航的骨子里常有许多创新点子，而每次创作是快乐的。
沙画以其独特的创意，演绎完美、新颖的独家演出，并赋予生命力，被称之为“流动的艺术”。在艺术家魔幻般的双手里，它的传神写意被勾画得淋漓尽致。而沙画真正吸引我的在于它很轻易的就勾起了我对童年的一种记忆，所以在我眼里沙画可以是一种单纯的艺术。孩童时，我们在沙滩上砌着城堡、挖着地道，任海浪撩动着肥短的裤脚；下雨天，呵出水气的公共汽车车窗上，留着他人涂画出陌生人的眼角眉梢。一切都那么理所当然，不需技巧，也无须喝彩。
但又是谁，有心地将这些不经意的点滴集合、升华，重又触动我们的心灵？长大的我们，是否还会因此而感动画家以细沙为工具，在白色背景板上现场作画。手起沙落，流沙的游离不定把人带入历史的纵深，流动的畅快指向了世界的丰富和历史的丰富。画面开始于远古的地球上，古老的河流诞生了生命，由我们无法想象的古怪的鱼类，进化到面目可怖的爬行类动物。随后，哺乳动物出现在生命进化的链条中，他们雄赳赳气昂昂地从我们的视线中走过。继而陆地上也出现了大象、长颈鹿等，它们一同奔跑，头顶飞鸟盘旋，一切都那样的安静和平和，万物皆通。此时，文字的记录已经失去了意义。
对于沙画，这种利用细沙在透光的毛玻璃上的堆积，涂抹，制造黑白阴影的变化，思路奇特，手法逶迤，勾勒出一幅幅生动逼真、浑然天成的美妙画面的流动艺术，任何妄图将其凝固下来的举动都是徒劳的。片断式的创作，更容易接近诗意。
虽然沙画的创作工具非常简单：就是一双手加一把细沙，但这绝非“雕虫小技”。一般的沙画创作要经历筛沙——筛至极细——洗沙——多次洗净——炒沙——炒成金黄——撒沙——声光结合——画沙——勾勒局部等多个过程。细微的沙粒很不容易掌握，一洒不好就是一片一面，很难成型。前幅画的很多内容往往都会变成下一幅画的一部分，因此画与画间的转换环环相扣、流畅自然，画面风格十分轻松写意，令人叫绝。
凝固的沙画是没有生命的，但这并未成为沙画在人群中传播的障碍。“在旅途之中、等人的时候、或者临睡之前，从任何一个画面开始，你都可以非常轻松地进入它。”平易近人的沙画，反而更易被当今社会的时尚男女接受。他们在视频网站点播，向朋友发送观看链接，还有的将短片下载到手机上随身携带，闲暇时就像欣赏音乐录影带一样，反复品味这道创意小品。“若没有当今发达的在线观看科技，沙画绝对不会有现在这般的影响力。”高赞民不禁感慨。摆脱了承袭已久的创作方式，便允许按照自我的自觉的意识去深入挖掘一个细节、一个场景的潜力。而挖掘的工具，是思想，以及挥动的双手，如今还能辅以单纯的影像。这是令一个艺术家向更深层精神领域拓展的途径。
沙画表演是一门神奇的艺术,一种前卫高雅的艺术表现形式。与国画的绘画技法相结合,以其独特的创意，完美的演绎、新颖的演出，赋予沙子一种生命力。通过沙子的布撒和抹除在白色玻璃背板上形成千变万化的动画似的短片效果.表演时而轻盈,时而钢劲,呈现在大家眼前的是一幅幅精彩的画面,他们在向观众讲述一个故事或宣传一个思想，是用手在说话,用沙子在说话,更是用心来说话.秋雨精心创作主题画面，为众多国内外品牌企业打造的沙画表演深受各界的赞赏和喜爱。
2010-5-5
构建语文课堂教学艺术之美2
美术鉴赏——浅谈佛教艺术
艺术教育——王银
摘要：美术鉴赏类似的学科改变了人们的审美方式。美术鉴赏是运用自己的视觉感知、过去已经有的生活经验和文化知识对美术作品进行感受、体验、联想、分析判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。我在这里就浅显谈谈宗教艺术的一部分，宗教与艺术的结合体---佛教艺术。佛教艺术大致包括三部分：建筑、雕塑、壁画。三者是互相结合的统一整体，是实用性和艺术性、宗教性和审美性的结合体。
佛教起源于印度，佛教艺术也起源于印度，以后由北路发展到中亚、中国、朝鲜及日本，由南路遍及东南亚等国家。
佛教美术大致包括3个部分:雕塑﹑佛画和建筑。三者是互相结合的统一体,是宗教性和审美性、实用性和艺术性的结合体。自佛教传入中国后，佛教美术也随着朝代的更替不断发展和衍变着。
中国的佛教美术以石窟艺术为代表，它持续时间之长、分布之广、数量之多，超过任何受佛教影响的国家。
石窟是开凿在山崖壁上的石洞,是早期佛教建筑的一切种形式。印度佛教石窟的形式有两种,一种是为精舍式僧房,方形小洞,三面开凿小龛,供僧人在龛内坐地修行,一种为支提窟,山洞面积较大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集会拜佛,石窟传入我国约在南北朝时期,随着佛教的流动出现在丝绸之路的沿途。现在发现早期的石窟是位于新疆的克孜尔石窟。中国的石窟来源于印度的石窟寺,后者是在石窟的后部设一不到顶的石塔,作为信徒膜拜对象,窟侧常设小室数间供僧人居住。著名的有敦煌鸣沙山、大同云岗、洛阳龙门、天水麦积山、太原天龙山等。它们大半集中在黄河中游及我国的西北一带,鼎盛时期是北魏至唐,到宋以后逐渐衰落。在中国,占主要地位的佛教建筑还不是石窟而是大量的佛教寺庙。九华山被唐朝廷赐封为地藏菩萨的道场。例如保存到今天的———大 慈恩寺、兴教寺、香积寺等。自从佛教传入我国,就开始发展建设佛教寺院。也可以这样说:凡是佛教寺院都是由大型的,高级的合院建筑殿阁楼台共同组成的。
由敦煌壁画等间接资料,隋唐时期佛寺的主体部分,仍采用对称布局,即沿中轴线排列山、莲池、平台、佛阁、配殿及大殿等,其中殿堂已渐成为全寺的中心,而佛塔则退居到后面或一侧。密檐式塔除嵩岳寺塔为十二边形外,隋、唐多为正方形,辽金多为八边形。单层塔的平面有方、圆、六角、八角多种。北魏洛阳的永宁寺采取了“前塔后殿”的布局方式,依然是突出了佛塔这一主题。另一类以殿堂为主的佛寺为数很多,特别是某些“舍宅为寺”的寺院,为了利用原有房舍, 常“以前厅为前殿,后堂为讲堂”,例如北魏洛阳的建中寺。
新疆的三仙洞和克孜尔石窟可能开凿于3世纪或更早,为中国最早的石窟，但早期实物已无存。能够保存到现在的比较完整的大型石窟，以甘肃的莫高窟为代表。莫高窟在吸收外来艺术营养，并发展中国艺术传统中起着重要作用，中国的大部分石窟以它为起点，散布于全国。其他驰名世界的重要石窟有（以开凿时间先后为序）：炳灵寺石窟、云冈石窟、龙门石窟、巩县石窟、天龙山石窟、响堂山石窟、大足石窟、剑川石窟等。(右图为麦积山石窟)石窟艺术虽起源于印度，但传到中国后在长期发展中逐步脱离印度的影响，创立了中国石窟艺术的独立体系，呈现形式和内容丰富多彩的景象。中国的佛教美术，还包括除石窟以外的其他佛教建筑、雕塑、绘画等。它们共同构成中国三国两晋南北朝美术和隋唐美术的主要内容，并对朝鲜和日本等东方其他国家产生巨大影响。
云冈石窟可以形说象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。多种佛教艺术造像风格在云冈石窟实现了前所未有的融会贯通，由此而形成的“云冈模式”成为中石窟中
国佛教艺术发展的转折点。敦煌莫高窟、龙门的北魏时期造像均不同程度地受到云冈石窟的影响。而且云冈石窟是石窟艺术“中国化”的开始。云冈中期石窟出现的中国宫殿建筑式样雕刻，以及在此基础上发展出的中国式佛像龛，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，更加突出地展现了浓郁的中国式建筑、装饰风格，反映出佛教艺术“中国化”的不断深入。
与唐朝的佛像相比，云冈的佛像更加清新高远,这与魏晋南北朝时的社会风气有关。魏晋世道混乱，武人弄权，多务实际，礼教束缚遂被打破。曹氏父子推波助澜，力倡通脱，通脱即随便之义，文人思想随之解放，清谈之风大兴，魏晋风度成为时代思想解放之标志。南北隔江对峙，战争频仍，生灵涂炭，人们心情苦闷，急需精神寄托之所，佛教乘隙而兴，开窟造像活动相继而起，翻译佛经、研讨佛理形成风气。注重自我心灵净化，成为社会各阶层特别是文人学士思想行为的突出特点。东晋以后佛学又与玄学趋于合流，深为士大夫们所欣赏。许多知识分子崇尚玄学,脱离人世,形成了“魏晋风骨”。因此石窟的风格趋于古朴醇厚，不像唐朝的那么拟人化。
洛阳的龙门石窟开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，占60%，其他朝代仅占10%左右。因此说唐代的佛教艺术代表一点也不为过。
龙门石窟是历代皇室贵族造像最集中的它是皇家意志和行为的体现。石窟里北魏和的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造
地方，唐代像在唐代它是这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。
佛教白两汉之际传人中国，中经魏晋南北朝至唐，已延续了几百年，在与传统文化的冲撞过程小，有些被吸收了，有些被改造了，有些被扬弃厂(如毁身、苦修之类)。唐代佛教已中国化、世俗化。禅宗兴起扑迅速风行，取代了印度佛教的地位。禅宗修炼方法简便易行，以自我心灵净化为核心，反对佛教繁琐的清规戒律，反对不近人情的苦修，主张心净自然成佛，心净即佛土净。这些很适合贪图安逸的上层统治者和广大文人士大夫的口味。禅宗实际是儒道释三教合流的产物，是中国化了的佛教。唐代石窟雕刻，尽管规模宏大，技艺精湛，但已没有多少神秘色彩，那些形象，似曾相识，人情味十足，神性几无。因而，龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了
雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。
就佛画而言，也不难看出其发展。早在梁代，张僧繇即以善画佛像名世。他独出心裁，创立了“张家样”，佛像的中国化，从此有了很好的发展。其子善果和儒童也善画，并擅佛画，能传其业。中国的佛画一开始自然是以西域天竺传来范本为师的临摹，经过必要的学习、摹仿阶段，中土佛教画家逐渐成长起来，在研求、吸收外来艺术的同时，继承了中国悠久的文化艺术传统，融而为一，到晋的卫协、顾恺之的时候，佛画已开始显示出某些中华民族特色了。从丝绸之路和内地遗存至今的克孜尔、莫高窟、麦积山、榆林窟，炳灵寺等石窟壁画中，我们可以看出佛画造型逐渐开始摆脱印度化、希腊化造型的痕迹，带上中华民族造型特征。北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。
与此同时，绘画技法也在不断进步。以敦煌石窟的壁画为例。隋代以前铁线描，土红线打轮廓，赭色晕染明暗面，再赋色，最后用墨线提醒。隋代画面趋于细致繁丽，把西域的凹凸法与中原的染色法结合起来，孕育了唐代的新画风。唐以后出现兰叶描，土红线打轮廓、墨线提醒，着色浓重，丰富华丽，画面显得金碧辉煌。
现实生活的因素也被加入了佛画中，六朝壁画情节复杂、场面壮观、气势宏大，大多是以大乘经典为根据的，在图画中常常可以见到现实生活片断的描 4 绘，尤其在南北朝与隋之交的佛教壁画中，人物造型动作、环境背景的描绘都显示出较有写实性的表现水平，折射出当时现实生活的某些方面。到隋唐时期，题材变得更加丰富。隋代壁画，除沿用原有的题材外，新出现了经变画，如西方净土变（如右图）、东方药师变、维摩诘经变、法华经变等。画面一般较小，内容也较简单。唐前期壁画中净土经变画占很大比重，后期经变而种类繁多。唐后期第156窟的张仪潮出行图（见上）和宋国夫人出行图两幅长卷式壁画，开创了莫高窟佛窟内绘制为个人歌功颂德壁画的先例。
佛教建筑的发展也不容忽视。随着佛教的传入，佛寺的修建也应时而起，南北朝时期达最盛。与此同时，塔和石窟建筑也在全国各地兴起，而且大都由国家经营。这些外来的建筑形式与中国传统的建筑形式相结合，产生出了一种特殊的建筑形式。据记载，中国早期佛寺的平面布局大致和印度的相同，塔位于寺的中央，成为寺的主体，塔内藏舍利，为佛徒崇拜的对象。此后随着大乘教的兴盛，对佛陀崇拜进一步加强，开始建造佛殿，内塑绘佛像，供信徒膜拜，于是塔与殿并重，而塔仍在佛殿之前，再以后，佛殿成为寺院主体，塔与殿分立。
石窟建筑形式大致有三种类型：(1)初期石窟，如云冈第16、17、18、19、20窟，都是开凿成椭圆平面的大山洞，洞顶凿成穹窿形，它的前面开一个门，门上有一个窗，四壁及顶部雕佛、菩萨像，洞进深很小，主像特大；(2)中期石窟大多采用平面方形，有前后室，或在中央雕一巨大的中心塔柱，柱四面雕像，窟顶作成覆斗形、穹窿形或方形、长方形平棋，其上雕飞天或图案；(3)后期石窟窟形雕成列柱木构殿廊形式，有如中国汉代的崖墓，平面作长方形，平棋上有华丽装饰，如太原天龙山第16窟，云冈第9、10双窟。佛道教建筑至隋唐达到极盛。
不难发现，朝代更替和历史的兴衰与佛教文化的发展相辅相成。佛教文化在不同的时代都有其特有的意识形态。总的来说，佛教美术愈益多姿多彩。
构建语文课堂教学艺术之美3
窥探语文课堂教学之美
各位领导、老师、同行：
上午好！
最近在网上冲浪时偶得一小文，令我砰然心动。这里，先请允许我和大家一起来分享：
理想的语文课堂
理想的语文课堂是一首歌
理想的语文课堂，是一首歌。每一首歌，都有它的旋律和节奏。我觉得，语文课堂中，师生的情感是流动的，变化的，起伏的，曲折的，它就像一首歌的旋律。苏霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”可以想象，一堂没有情感的语文课是什么样的。情感是作者作文的灵魂，是教者教文的灵魂，是学者学文的灵魂。所以，理想的语文课堂应该追求文本、作者、教者、学生之间的多向的情感交流。要实现这情感的交流，语文老师必须站在孩子的角度，用一颗童心或年轻的心，去感受，去思考，去寻找文本与生活的联系，寻找走进孩子心灵的方式。从这个角度出发，语文老师是一个乐手，他拨动孩子的心弦，弹奏出课堂美妙的音符，给师生双方以身心的愉悦。理想的语文课堂是一片云
“云开云散” “云卷云舒”“云蒸霞蔚”，这行云是最舒适，最自由，最富于变幻的。语文教学要张扬人文精神，人文精神强调的是人的情感，人的体验，它像云一样无规则，无序列，动态化，模糊化。人文精神应该包括精神的自由和精神的真实。因此，理想的语文课堂呼唤个性化的阅读。理想的阅读境界是什么？它应该是一种带有个性化的选择、内化和吸收的过程，类似于蜜蜂采蜜。因此，语文课堂要少一点“一切行动听指挥”，多创造一些个性化阅读的氛围。站在学生的角度，设计开放式问题，组织开放式活动，给予开放式的指导。让学生在课堂上以一种无拘无束的心态走进课文，善于表达自己那些富有个性色彩的阅读感受，并在阅读中自然而然地陶冶思想，张扬个性，提高能力。唯有这样，我们的孩子才能写出“圆珠笔在纸上蹭痒”的句子，才会有自由的个性和真实的体验，才会有诗意和纯真。所以，理想的语文课堂，应该像云一样，任由精神舒展，任由心灵放飞！
今天，很荣幸能和大家一起，以普通一线教师的身份，管中窥豹，去感悟、探究语文课堂教学的魅力和挑战。我发言的题目是——窥探语文课堂教学之美。我们知道，语文教学是真善美的统一，是以求真为基础向善的迈进；而美则是向着善的目标迈进的最佳途径。因此我认为，语文课堂教学既是一门科学，又是一门艺术。作为实践的语文课堂教学，求“真”与各兄弟学科性质一致，而求“美”是通向善的最佳途径，是其他学科所无法比拟的。试看，我们语文同行们，千方百计设计美的教学思路、美的板书，力求用美的语言引导，乃至穿美的服装-------这种把美本身作为追求的目标，最为典型的体现在各种名目的、作秀式的优质课、公开课上，从教学手段到教师穿戴，从一举一动到一问一答，从发言顺序到问题答案，不是都力求完美吗？只不过这种所谓的“完美”，仅仅具有表演的一次性价值，只具有表面的、形式主义的美学价值罢了。这种作秀式的表演，就从反面向人们表明：语文教学中对美的追求是人们对语文教学的最高境界的追求。
下面，我将和大家一起，结合语文教学实践的所见所闻所行，从四个方面去感受、探讨语文课堂教学之美。
首先，美在首尾。
1、美在导入。凡事都追求一个好的开端，课堂教学也不例外。根据教学内容、学生实际、教师实际和环境等因素，设计形式各异的课堂“切入口”，已引起了各位教师的高度重视。那么，什么才是“美的导入”呢？我认为，它或能激起学生“跃跃欲试”的冲动，或能给予学生“耳濡目染”的享受，或能交给学生“自主学习”的钥匙，或能巧破学生心中的“疑云”------总之，在短短的时间内，它能起到“一石激成千层浪”的教学效果，并开始构建教师、学生、教材、环境四个因素动态交互作用的“生态系统”。如，张远成老师的文言文《空城计》的引入，便让学生先行欣赏电视剧〈三国演义〉对应精彩片段，以达激发学生“跃跃欲试”——阅读原文的欲望；〈心中的鹰〉
导入，展示“鹰的雄姿”动感画面，给学生以视觉冲击的享受；我上散文〈鹤群翔空〉，以歌曲视频〈丹顶鹤的故事〉引入，并从中穿插配以各种鹤的姿态，在很短的时间内，给学生以审美享受和情感共鸣，诱发学生急于走进文本。（结合课件展示）。再如，我上现代诗歌〈黄河颂〉，我设计以大气磅礴的画面结合声情并茂的朗诵导入，以黄河形象到黄河精神，给学生蓄情（一种崇高的情素），并为难点的开启打开了口子。
2、美在拓展。我认为，语文的结束拓展，应达到继续开启学生心智、提高学生语文实践能力、扩大学生语文学习外延、让学生联系文本走进“生活”这个语文大舞台这个目的。如一些续写、改写、读后感的写作；紧密联系文本的现实通悟（如教学冰心的〈观舞记〉，可布置学生观看05春晚的聋人舞蹈〈千手观音〉并感悟练笔）；暗示学生养成查资料、讲合作、善交际等现代交际习惯。（出示“新闻调查”并适当讲解）其次，美在整体。
1、美在和谐。和谐是各种相关因素恰倒好处配合的结果。语文教学中，涉及的因素很多，只有各种因素都有机的相互作用，美的境界才可能形成。而在这诸多因素当中，教师和学生始终是两个主导因素，只有这两个主导因素相互配合好了，美才会出现在课堂。所以，我们主要是看教师和学生两个主导因素在课堂上的活动。当然也涉及其它因素。当然，并非任何时候师生两个因素的和谐配合都具有美学价值，只有当两者的配合创造了一定的美的情境的时候，才具有美的特性。请看下面两个例子，明眼人一看就明白哪是美的情境：在上初中课本第一册《夏天也是好天气》时，导入新课后，有位老师从标题的理解开始，然后，布置学生去课文中找出写“夏天也是好天气”的句子。学生配合相当好，都认真地去课文中找。一会儿，都找出来了。老师就分别让几位同学念。最后，老师表扬了同学们。余映潮老师却不是这样。他的课堂。上，处处具有美的特质。他把课文的学习分成四个阶段，让学生①说“理解”的话；②说“积累”的话；③说“发现”的话；④说“创造”的话。以第一个阶段说“理解”的话为例。在导入新课之后：师：夏天也是好天气，它好在哪里？请同学们根据课文内容说话。怎么说？这样 说：“夏天也是好天气，好在??”比如说：夏天也是好天气，好在太阳不肯回家去。
各人自说自讲，并在书上作记号。（学生杂然地读课文，说“话”）师：下面准备课堂发言，先预演一下。（学生按句式要求各说以句话）…… 生：夏天也是好天气，好在小女孩可以穿花裙子。师：多么秀美呀。生：夏天也是好天气，它是这样的一处世外人间，让你在躁动中获得一份自省的宁静，一份化外的智慧和实实在在的虚无。师：这是说，在很热的时候，我们的心很静。…… 学生畅快的发言与教师精粹的评点交融在一起，形成动人心弦的课堂交流。两相比较，前者，虽然也有师生的密切配合，但总让人感觉到有些许遗憾。遗憾在哪？在于没有情感的渗入，只有干巴巴的对话，干巴巴的课文朗读，毫无美感可言。后者却不同，学生的发言，老师的点评，都是心灵的交流，情感的交融，给人身临其境的感受。这就是美感。再如，我借班上〈鹤群翔空〉，始终贯彻这一理念——积极和谐的师生关系是教学成败的关键。我在设计这堂课的思路是，将这堂课定格在“欣赏课”，并在开场白时明确——“这是一堂欣赏文本、欣赏主人公鹤美的课，也是我老师欣赏同学们表演的一堂课！”这样，学生的自主性、积极性一下就调动起来了，同时也融洽了陌生的师生关系。而后来，我也是坚决的贯彻了这一意图，并在有限的时间内，将学生即兴的表演活动搬上了讲台。我只在旁边扮演着善诱的引路人、平等的参与 者、活动的组织者，并当堂评出了两位表现突出的“课堂之星”，完成了我为同学们这一堂课的“服务”——课堂教学，就在这和谐的师生关系中缓缓的拉下了帷幕。
2、美在节奏。在教学中，张驰兼顾、抑扬顿挫的节奏，能使课堂扣人心弦、引人入胜。《礼记·乐记》中说：“节奏，谓或作或止。作则奏之，止则节之。”节奏，本意为音乐中交替出现的急徐行止长短强弱等现象。美国的理查德·波列斯拉夫斯基在《演讲六技》一书中说：“节奏是一件艺术作品中所包含的各种不同要素的有序、有节拍的变化——而这一切变化一步一步地激起欣赏者的注意，始终如一的引导他们接近艺术家的最终目的。”这是指艺术上的各种要素的有秩序、有节拍的变化。在课堂教学上，节奏主要指教学结构的疏密变化、教学气氛的张驰起伏、教师声调的抑扬顿挫等。教学中丰富的节奏，能够激起学生强烈的情感，从而产生美感。课堂教学中节奏的形成，取决于多种因素。但以下几方面是必不可少的①：教学内容主次分明。一堂课，一篇课文，乃至一个单元的教学，教师需要教，学生需要学的方面很多。但教师要从教学目标和学生实际出发，确定重点、难点，切忌面面俱到，平均用力。重点内容，要重锤敲打，精雕细刻；一般内容，一语带过，忍痛割爱。这样，就有主有次，有详有略，自然就会相成鲜明的节奏。课堂气氛张驰有序。中国有句古话：“一张一弛，文武之道。”张与驰相互对立，又相互依存。课堂教学中，就是要讲究“张”与“驰”的巧妙配合。其实，一堂课就象一出戏一样，要有使人平心静气的舒缓场面，也要有使人紧张振奋的高潮。就是这种平缓与高潮的交替出现，才能扣人心弦，产生真正的节奏。课堂中，如果整个45分钟都是一板一眼、四平八稳、慢条斯理的舒缓气氛，学生必然感到索然寡味、无精打采。相反，如果整节课都是激情洋溢、精神振奋，学生也会因过度疲劳而思维抑制，教学效果也将适得其反。教学中，教师要善于运用各种教学手段，巧妙地把课堂气氛由平缓推向高潮，又由高潮逐步转入平缓。使学生时而紧张，时而舒缓；时而迷惘，时而惊叹；时而兴致勃勃，时而惴惴不安。教学速度安排适宜。上课的速度是教学节奏的一个重要方面。上课的速度应该有快有慢，有行有止，错落有致，才能形成鲜明的节奏。太快，学生一会跟不上；太慢，学生又容易走神。一味地讲解或思考，学生大脑没有得到适当休息，容易疲劳；停顿太多，或停顿时间太长，又破坏了一堂课的完整性。这些，都需要教师根据实际情况，进行有效调节。教师语调抑扬顿挫。语调是由语音的高低、强弱、长短、轻重等各种因素构成的。上课时，教师要运用好这些因素，使自己的语言产生抑扬顿挫的效果，从而用语言粘住学生。著名特级教师于漪就是这方面的杰出代表。她说：“语言不是蜜，但能粘住学生。”她就是用自己那富有艺术性的语言粘住了一代又一代学生的。
3、美在心灵。完美的课堂教学，仁者见仁，智者见智。教学模式也无定论。我认为，整体效果，是评价一堂课的重要因素。整体效果的体现，三维目标的实现必不可少，这是客观要件；而主观方面，我觉得，在遵循学生心理认知规律的前提下，完成教师、学生、文本、作者四者心灵的碰撞，尤为重要。亚斯贝尔斯曾说：“教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育是心灵的艺术，教育是为人的教育，抓住了学生的心灵，教育就成功了一半。从本质上讲，每一个处于成长阶段的学生都充满好奇心，都期待着发现未知世界、学习未知知识；每一颗学生的心灵，都孕育着真善美的种子，洋溢着动人的诗情。我们教师所做的，就是用自己全身心的投入，与学生形成知识与情感的互动，用兴趣去启发兴趣，用探求去引导探求，用信心去鼓励斗志，用快乐去分享快乐，用激情去点燃激情。那么，我们的课堂一定会成为学生腾飞的起点，我们的学校也一定会变成学生终生难忘的地方
再次，美在流程。
美的教学流程，能让学生乐此不疲，兴趣盎然；让教师教学行云流水、得心应手。
1、美在无言。美的形态有多种，有时，无言也是一种美。所谓无言，就是没有言语的参与，只有心灵的沉浸。这是指在某些情况下，师生共同处在某种特定的情景，沉浸在其中，在感悟，在体验，在进行心灵的交流，从而获得美的享受。语文教学中，这样的情境很多：有位老师教都德《最后一课》的最后一部分时，“当，当，当！”录音机里突然传出了沉重、遥远的钟声，学生既怔有诧，全神贯注，寂静笼罩这课堂片刻。接着，教师深情地朗读起来：“忽然，教堂的钟声敲了十二下，祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。‘我的朋友啊，’他说：‘我——我——’ 但是他哽住了，他说不下去了。” 沉默。教师哽住了，读不下去了。教室里鸦雀无声。突然，教师“转身朝着黑板，使出全身力量，写了两个大字‘法兰西万岁！’” 这时，同学们深情地注视着教师，表示了前所未有的敬意，仿佛这位教师就是韩麦尔。?? 这位教师，不仅自己融入了都德所描绘的情境中，被主人公那强烈的爱国精神所感动。更妙的是，他精心设计了这一教学片段，巧妙的运用了录音机、自己的朗读、自己的模仿表演，把学生们带进了那个亡国的情境中。在这时，学生表面上的无言，其实是内心的千言万语，内心强烈的情感，难以表达的表现。“此时无言胜千言”。一些优秀语文教师，在他们的成功教学中，运用他们的智慧，设计了许许多多这样美妙的片段，大大丰富了语文教学的课堂。
2、美在流程版面。流程的创设，应遵循文本特点、学生心理建构、实现三维目标三位一体的规律。我在教学中，在教学流程的基础上，切实贯彻“学生为主体”、“学生为课堂主人”的理念，创设了学生学习的乐园——“学习版面”。注意，其标题短语暗含主语即是“学生”，并巧妙融入课文内容（如《鹤群翔空》：创设情境——序曲
整体感知——“先声夺人”篇（黄河---壶口篇）文本感悟——“畅所欲言”篇（鸟瞰黄河篇）理性概括——“标新立‘疑’”篇（九曲黄河篇）心灵内化——“鹤立鸡群”篇（心中的黄河篇）拓展延伸——“人与自然”篇（黄河---黄海篇）社会实践——“新闻调查”篇
另举《黄河诵》。（见以上括号内的）
从而让学生积极主动的投入学习。
最后，美在个性。应该说，语文课堂上，“个性”是亮点。它包括以下二方面的内容——
1、学生个性化阅读体验。
2、教师个性化引导感染。
1、学生个性化阅读体验。读，乃语文教育的本性！要让学生在读中悟情、读中获得独特的体验，教师应为学生搭建自主探究、个性阅读的平台。如让学生选择阅读、合作阅读、开放性阅读等。我教学《鹤群翔空》，由浅入深的设计了以下三个问题：（见课件文本感悟、理性概括、心灵内化部分）；学生读完《黄河诵》，我让学生谈阅读体验：看，我看到——；听，我听到——；想，我想到——；赞，我赞颂——；说，我来说本文的写作思路。
2、教师个性化引导感染。现在的语文课堂教学，对教师的要求越来越高。“一专多能”尽显语文教师在学生面前的亲和力、感召力，使教师真正成为师生平等对话教学这一“交响乐团的第一小提琴手”。那次赛课，增设了2--3分钟的当堂“才艺表演”，虽仅占百分总分的5分，但也成了课堂上的一大亮点。参赛选手纷纷拿出看家本领、尽情展示，它的意义远远超过了这区区的5分。给我感受最深的有，胡市中学的胡卫星老师，刚一上课便在黑板上
挥毫泼墨、一蹴而就“雄鹰展翅”四个大字，一下子便吸引了评委、吸引了全班学生，也从书法角度巧妙的诠释了所讲的课题——心中的鹰。青春活泼、伶牙俐齿的唐婧，凭着一个流利而有感情的诗歌朗诵，便将全堂学生的心牢牢抓住，课中，又凭着一口熟练的普通话，游刃有余的完成了热闹充实的“对话”教学。我凭那点课堂上的激情演讲和巧接主题升华的唱歌，也收到了预期的效果。当然，我始终认为，如此的“才艺表演”，不应以“展示自我”为唯一目的，而应巧妙的融入课堂教学中去并为课堂教学服务。
结束语——语文课堂教学作为语文新课程改革的主阵地，博大精深、精彩纷呈。它的更多更美的魅力，将会随着改革力度的不断深入、教师同行们孜孜不倦的实践创新挖掘而大放异彩！到那时，我今天的这番“抛砖引玉”的拙论，一定是相形见绌，自惭形秽。
“教，是为了不教”，这是现代教育家叶圣陶先生的至理名言，也是我们每一个教师必须追求的最高境界。这是一个需要开拓的、充满生机的时代。为了让我们的学生真正成为未来社会的新型人才，让我们在新课程改革这片汪洋大海上，带上勇气、带上智慧、带上奉献，一同扬帆起航吧！
班门弄斧，多有不是，敬请指教！
傅斯年在《我所景仰的蔡元培先生》一文中说：“凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。”宽容是蔡先生受人尊敬的原因，而在严格中暗藏宽容则更体现了先生作为一代教育大师的人格魅力。
在我教学时，有这样一件事让我愈加明白了宽容的重要性，也让我愈加体会到自己与教育大师之间的差距。
xxx是班里有名的调皮蛋。在一次语文课上，我正给学生讲一篇新课文，突然一个纸飞机飞落到讲台上。“是谁扔的？”我吼道！班里同学都愣愣地看着我，xxx慢慢站了起来。我气冲冲的走过去一把将他拽起，推出门外，随之一顿暴风骤雨式的批评。
这之后过了几天。学校组织活动，每班挑选20名同学，本来xxx被我选到了，但我突然想到了那个纸飞机，我又改变了主意，没有让他参加，他很失望的回到了座位上。
:扔了一次飞机就等于永远不守纪律吗?这十几个字像一块块石子敲在我的心上，是呀！两者怎么能画等号呢？我意识到自己伤害到他了。
我想等待下周一的班会课好好找他谈谈.可周一的早晨的升旗仪式结束了,等来的却是xxx的妈妈.通过交谈,我知道了他的家庭原来是如此的拮据,拮据的连一个新书包也舍不得买.现在也因为生活的原因不得不搬到乡下，今天是来给孩子办理转学手续的。只觉得心像要沉到深渊里去了。。。怪不得他总是拎着一个纸袋上学；我还以为他懒的背书包，为这我不知道批评他多少回了。在这样生活环境下成长的孩子，家庭和社会给了他太多的不宽容，那么他就需要老师的宽容。我给他宽容了吗？我给了吗？我真的是犯了一个大错误，这孩子恐怕是恨我了！我真想马上去对这个孩子说声对不起！
可我已经没有机会了。在给他收拾东西的走后，我在他桌洞里发现了他迟迟未交的一本作文。这是写在教师节之前的一篇作文，前面是这样写的：“我有很多的老师，但是这位老师让我难忘，她温柔可亲。。。”作文没有写完，现在这位可亲的老师在他心里恐怕是面目狰狞了。我即使再自责千万遍也无济于事了。他真的成为我最遗憾的一件事。如果，以后会有机会见到他，我一定会说：“孩子，对不起。”而现在我只能把这声“对不起”放在心里，把这本作文本珍藏在我的抽屉里。他时时提醒我：宽容那些有缺点的孩子，并用你的一腔真情去感化他们，给予他们改正错误的机会。
读了《我所景仰的蔡元培先生》后，我对宽容的体会更加深了，蔡先生的这种“宽以容众”使我感到“有时宽容引起的道德震撼比惩罚更强烈。”是呀！罗马不是一夜之间建成的，长城也不是一年就能完工的。学生之为学生，就是因为他们还是孩子，有缺点，不懂事，常常会犯错误。老师之为老师，就在于我们年岁长于学生，涵养胜于学生。我从“严师出高徒”的误区种醒悟过来，学会用一颗宽容的心来教育孩子，用爱的雨露去滋润我的学生，使我走向成功。
那一年，我接手了一个谁谈起谁皱眉，谁一接手，谁就想撂担子的班级，同事们也曾好心地提醒我：“进去一身清，出来一身泥啊！”果然，上任不到三天，我就收到了新班级给我的见面礼。刘峰和李松林上科学课时，竟为听MP3明目张胆的争吵起来，气的任课老师来找我解决问题。孙陆在语文课堂上举手问我：“管老师，反正我不想成为文学大师，我可以打瞌睡吗？”那理直气壮的样子闹的全班哄堂大笑。孙陆，（同学送他外号小赖皮”因为老爱去强迫女生握手而得名。）我还没来得及找他，他居然在课堂上公然挑衅我？我彻底震怒了。。。一堂课就这样不欢而散。
回到家里，我情绪落到了极点，铺开纸，准备要写辞职报告了。
我拉开抽屉，看到了那本作文本，内心好像被针扎一样，深深的刺痛了。难道我就束手无策了？难道我就这样子知难而退、甘愿认输吗？我失眠了，耳边响起了蔡老先生的责问：“这样的批评对学生有帮助吗？还有没有更好的办法？武力征服不了人，而宽容和爱却能做到。”对呀！”我为什么不换一种方式呢？
第二天早上，我有意识的修饰了自己，从头发、衣着到面部表情。我要以全新的班主任的形象出现在我的学生面前，就从昨天未完的故事开始。
我迈着轻快的步子走进教室，教室里鸦雀无声，孩子们的眼睛齐刷刷的望着我，等待闪电雷鸣？声色俱厉？我面带微笑，走上讲台：“同学们，在上课之前，我想向孙陆同学说句感谢的话，我一直以为我的语文教的还不错，所以老躺在?良好?的感觉上睡大觉（我发现孩子们在窃窃地笑），是孙陆同学提醒了我。其实我也有不少让大家不满意的地方，希望大家以后对语文教学有什么意
见就直接跟我说，帮我进步，好吗?教室里静的出奇，我看见孙陆的头埋的更低了，很多同学也在用很疑惑的眼光偷偷地看着我。
这一堂课我上的十分投入，孩子们也听的特别认真。
放学后，我正收拾东西准备回家，孙陆主动来向我承认错误。看着他诚恳的表情，于是我想到“握手”的问题也到解决的时候了。“张鲁，我听说你妈妈很早就去世了，你很想念她，所以你喜欢和女生握手，对不对?如果你以后想握手，就来握管老师的，老师的手会更温暖些，好吗？”说完，我把手伸向孙陆，没想到他还真和我握了一下，可我看见他的眼闪着点点泪花。
一刹那，我明白了，宽容真的比什么都重要。我没有苦口婆心，没有循循善诱，只是以理解的态度，给了孩子一个合理的台阶，却收到了这样出奇的效果。
从此，我彻底改变了以前的做法，我和孩子们之间没有了疾风暴雨，没有了冷嘲热讽，没有了师生鸿沟。我的“老大难”班级也变了，特别是班里的三个调皮大王一反常态的专心和认真。在那年的六一儿童节上，他们三个表演的小品还获得二等奖呢！期末学校考核，我班获得了“先进班集体”奖，我也被评为了“莱西市十佳师德标兵”，我的事迹也在莱西电视台教育时空播放。同学们得知后，把他们亲手做的花送到我的手上，并为我唱响他们改写的歌曲“祝贺老师，祝贺我班，团结一心创佳绩，我们唱歌我们跳舞祝贺老师常开心。”那一刻，我是流着泪笑的。这就是昔日那群谁见谁头疼的孩子们吗？可如今还有比他们更纯真可爱，更让人喜欢的吗？我的同事们，请和我一起相信：给学生多一点宽容，学生会给你一个惊喜，拥有一份灿烂。当我合上《每周一读》的时候，我突然想起了一首小诗： 土地宽容了种子，拥有了收获； 大海宽容了江河，拥有了浩瀚； 天空宽容了云霞，拥有了神采； 人生宽容了遗憾，拥有了未来；
我要说：教师宽容了学生，拥有了美丽、教师宽容了学生，拥有了快乐、更拥有了年轻。
我的同事们，让我们都带着一颗宽容的心，在教育的征程上前进吧！
尊敬的各位领导，老师：
大家好，今天我演讲的题目是: 爱在左，责任在右
2009年的11月21日，是个平凡的日子，但对于我们邯山区渚河路 小学的全体老师却是值得骄傲和自豪的一天。裴局长在邯山区教育系统学习刘延东同志视察讲话精神部署会上对我校的工作提出了高度的肯定和表扬。会议上裴局长的讲话让在座的每一个人精神为之振奋，邯山区教育光明的未来让就展现在我们每一个人的眼前。
裴局长在会议上提到：教师要讲良心。这让我思绪很多。教师的良心是什么呢？教师的良心就是爱！冰心曾说过：“爱在左，责任在右。走在生命的两旁，随时播种，随时开花。”作为教师，“爱”与“责任”，二者其实是分不开的，“爱”是责任的体现，而“责任”是爱的化身。面对当今物质生活不断丰富、各种思潮不断涌入的今天，面对那些往日对我们的成绩羡慕不已的同学、朋友，他们有的已西装革履、洋房小车，有的灯红酒绿、吃香喝辣。再看看身边霜染两鬓，呕心沥血几十年的老教师，退休时青丝染白，衣着简朴，带走的只是几摞书报，剩下的惟有两袖风。每此时，我也彷徨，我也疑惑，我也曾动摇，曾令我魂牵梦萦的选择是否正确。记得2008年我嗓子疼的说不出话来，医生强烈要求我禁声休息，可是正值六年级毕业考试复习阶段，我怎能放下我学生呢？只好硬撑到校上课，那节课我记忆犹新，课堂格外的宁静，课堂上只有我嘶哑的讲课声。课下，有的学生悄悄把水杯递到我的手中，有的买来咽喉片，学生围着我，七嘴八舌地说：“老师，您少说话，多喝水。”有的说“老师，您把重点写在黑板上，我们能自己复习。”看着眼前的一切，怎么能不使我热泪盈眶？怎能不拼尽全力做好教
师这份工作？
教师就像一颗星，没有太阳那样热烈，没有月亮那样温柔，也没朝霞那样眩目，更没有白云那么高远。
什么是教师？两千多年前的孔子曾说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”“十年树木，百年树人”，踏上三尺这讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。规范文明行为。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师性”，使教师在学生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”学生总是把教师看作学习、模仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率,以高尚的人格感染人，以整洁的仪表影响人，以和蔼的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”。教好学生是教师的职责，一肩挑着爱，一肩挑着责任。
记得印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让我干叶的事业吧！因为叶总是谦逊地垂着她的头。”的确，教师就是一片绿叶，那么就让我也像绿叶一样，用知识的源泉去浇灌祖国的花朵，用青春的热血和生命，为孩子插上理想奋飞的翅膀！
相信，我们在裴局长的领导下，再鼓干劲，乘势而上让我们邯山区的教育一定会再创新高！
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我的教学演讲稿(原创)
美丽的冰雪儿 发表于 2007-9-27 15:23:00
有个当老师的朋友问我：“你喜欢你的职业吗？”我回答说：：“喜欢！”“天天与学生打交道，有什么意思？”我瞪大了眼睛说：“怎么可以不喜欢？怎么可以不喜欢而从事这份职业？违背自己的内心而从事自己的职业岂不是一种痛苦？倘若是我，我就会放弃这份职业，因为那不是我的性格。我喜欢我的学生，他们单纯可爱，真诚善良，蓬勃向上，渴求知识，他们把我当成崇拜的对象和美的象征。我喜欢我的工作环境，以校园为室，以诗书为伍，纯净简单，多好！我喜欢我的学生家长，他们把我当成最可亲最信任最喜欢的朋友，共同商讨对孩子的教育的方法，多好！”
我一直以为：只有真心地喜欢，才能把它做好，才能体会到其中的乐趣。
从教的日子里，我经历了一些思想上的变化。初为人师时，我满腔热情，认真地备课，注重讲课的形式、内容和技巧，重视激发学生的学习兴趣。年轻的老师，无需努力就是学生喜欢的对象。他们会在课下探着小脑袋看我的办公室，会担心我没吃早点而要父母做好带来，会在毕业后将目前的老师与我对比而念念不忘我的风趣幽默。我重视培养他们的爱国主义情操，谈到China时，我告诉他们China的来历以及日夷曾经呼之为“支那”，希望他们能努力学习。
年岁渐长，我体会到了“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”这句话的含义，我明白了对于老师来说同时教几十甚至几百名学生，而对
于家长来说，他们却只有一两个孩子，那是他们生命的延续，他们的太阳他们的希望，我掂出了肩上担子的沉重。我没有理由不上好每一节课，没有理由不对他们的人生道路负责。
我在课堂教学的实践上，经历了模仿，尝试，揉合，到形成了自己的教学风格。我如同一个演员，走上舞台那一刹那，就神采飞扬，激情四溢，我将自己的教学设计，展示给我的学生，企图使他们在不知不觉地享受中就领悟到了英语语言的魅力。我不希望我的课堂成为他们的负担，但是又希望他们学得扎实。我尽量用英语授课，引导我的学生用英语思维，设计的教学环环相扣，暗暗铺垫，循序渐进，淳淳诱导。
今天我还明白了学生学习英语时间长了，难免会逐渐减失恒心和刚开始学习英语的兴趣。如何使他们保持学习英语的兴趣，还需要我们教师不光要关注学生获得表层的学习兴趣，更要引导他们在体会习得语言方面获得的乐趣。坚持以教师的人格魅力影响学生，注重对学生勤奋、毅力等学习品质的培养，从而主动、积极、刻苦地去钻研，去品尝学习英语的快乐。
我提倡我的学生自己学会学习方法。引导他们在课前查阅资料，利用英文词典，internet资源；课上利用group-work, pair-work等形式，尽量输出所学的语言点；重视拓展训练，利用课下作业的形式让同学之间、家人之间进行实际语言交际。
我知道语言与文化有密切的联系，语言是文化的重要载体。我注重拓展学生的文化视野，发展他们跨文化交际的意识和能力。我希望通过文化的对比，他们更能意识到我们国家文化的精华与糟粕。
泰戈尔说：鹅卵石的臻于完美，不是棒槌的击打，而是水的载歌载舞。今天的我悟到了润物细无声的道理，也悟到了千教万教教人求真，千学万学学做真人的真理。
我在研究学生心理、实施课堂教学的同时，深刻地意识到了提高自己专业知识的重要性，我准备在今后的日子中，花更多的时间来看书学习，以便自己能走得更好。
王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业者，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我是不是正在自己的事业中经历着这种心路历程？我渴望自己能做一个让我的学生值得记忆并对他们产生影响的英语教师！
浅谈一年级语文教学的体会
对于新入学的一年级学生而言,小小年纪就要面对较复杂环境的转变，要适应新学校的学习生活,并且要完成一定的学习任务等,实在有一定的难度。然而一年级是文化知识打基础的重要起步阶段,也是学生形成良好的学习习惯的开端。学生的起步好与坏直接影响日后学习效果。因此,一年级的任课教师必须根据教材的特点从学生实际出发,培养学生对学习的兴趣，从而为其打好学习的基础。
一、在教学中,注重理论和趣味相结合,激发学生的学习兴趣。
学习兴趣是小学生学习动机中最现实、最活跃、最强烈的心理因素、只有激发起学生的学习兴趣,才能使学生具有强烈的求知欲.进而使他们的注意力高度集中,那么,学生就能牢固地获
取知识,教学效果就有保证。
1、导言激趣、在每一节新课的刚开始时,大部分学生的注意力不集中,有的搞小动作,有的无精打采。这时老师要用生动、有趣的语言来揭示课题,争取在几分钟内把学生的注意力吸引过来,使学生产生浓厚的兴趣,让学生在心里产生一种“ 我要学”的内驱力。如教《司马光》这课时,我先让学生思考:假如有一小孩不小心掉进一个大水缸里,那小孩不会游泳,你也不会游泳,那你怎么办呢?老师的话刚说完,同学们就认真地思考起来并积极举手发言:有的说“去找大人。”有的说“找来一条竹竿让他爬上来.”课堂气氛很活跃。我接着说:“同学们想的办法都不错。下面我们看看课文中的小朋友又是采用什么方法来去救那个小孩的。”这样的开头能吸引学生,激发他们对学习的兴趣。
2、开展竞赛。一年级学生活泼好动,喜欢做游戏、比赛等活动。他们在竞赛条件下比在默默无闻的条件下往往能更加努力学习。所以,有效地组织学生开展学习竞赛,是激发学生学习动机的有效手段。如:“开火车读”、“看谁背得又快又好”、“看谁把问题答得又快又对”等。
二、在教学中,针对教学内容的特点,采取相应的教学形式。
1、听录音、看幻灯、看挂图是吸引学生注意力的方法之
一、在教学每一篇课文,老师都充分利用所有的教具吸引学生的注意力。例如在教学《一只小羊羔》一课时,我先让学生认真听课文录音,对课文内容有一个初步的了解,在分析课文内容时,再让学生逐幅图观察,边看图边思考回答老师的问题。这样学生对课文内容就有一个深刻的理解。在教学中,对一些重点句、难理解的句子,老师用幻灯打出来,让学生跟老师读,听老师讲解、分析。这样就能突破重点、难点,收到较好的教学效果。
2、在教学童话、寓言及具有故事情节的文章时,让学生表演故事情节,激发学生的兴趣。一年级学生思想单纯,好模仿、表演。在教学时,我抓住学生这一特点,让学生在玩中学。例如教《王二小》这篇课文时,我选了班中表演能力交好的一个同学扮演王二小,四个同学扮演敌人,五个同学扮演八路军。在表演之前,我要求其余同学认真看,看后评选出最佳表演奖。这样一来,“演员”和“观众”都要认真读课文,而且“演员”要认真演,“观众”要认真看.达到了深刻理解课文的目的。
3、在教学中,创设成功情景,增强学生对学习的自信心。小学低年级学生情绪波动大,他们喜欢老师的表扬。老师的表扬就像催化剂一样,激励着他们认真学习。所以,我在教学中,创造条件让学生主动参与学习活动,而且要让学生获得成功的情感体验,从而促进学生的学习积极性。成功也是成功之母.对于后进生来说,成功的积极意义远远大于失败。因此,在教学中特别关照学习困难的学生,针对不同的学生提问不同程度的问题,让不同层次的学生拥有等同的参与成功的机会,增强学习信心,促使学生爱学习,使各层次的学生各有所得和提高,获得成功的喜悦。
三、加强师生之间的情感交流,有效地提高教学效果。
人们常说:要使学生喜欢学习某一科,首先要使学生喜欢这科的老师.学生一旦在情感上认同了教师,就会愿意听,喜欢听你的课。如何才能有效地加强师生之间的情感,以激发学生的学习兴趣呢?一方面平时多关心和爱护学生,使学生感到老师就是他们的朋友。另一方面,在上课时,多用一些亲切和蔼的鼓励性语言,如经常在学生回答后,脸带笑容地摸着他们的头说:“真聪明!”“回答得真好!”或“真能开动脑筋,再认真想一想,好吗?”等等。虽然是几个非常简单的动作,几句简单的话,但却拉近了和学生的距离,学生在情感上认同了老师。学生的学习自觉性自然就会提高,成绩也随之提高。西南街道基塘小学
刘丽仪
网址: 地倾听自己内心的乐歌，在那里，在内心深处，有属于自己一个人的心灵舞台，不需要掌声，不需要听众，在静寂与孤独中，自由快意的歌唱。
其实世界万物都有音乐——当你用心听，而不仅仅是用耳朵。它存在于季节的变换中，脉博的跳动中，大海波动中，山峦的起伏中，欢欣与悲欢的循环中。哪怕是骇人的暴雨来临之时，电闪雷鸣之际，狂风怒吼之中，也不要惊怕，那里面也有最恢宏、壮美的音乐。闭上眼，把双手放在胸前，默然静听，雷声象大鼓，一首音乐没有了鼓该会多么沉闷；闪电如灯光，炫目刺眼的灯光；风声如琴、如笛，随着狂风的节奏、力量变化不断的变换，多美的自然天籁之音，多动听的暴风雨的交响！人生的旅程中，当生命遭遇暴风雨时，也别害怕，别抗拒，让心镇静下来，静静的体味生命音乐的韵律之美。痛苦就是那乐曲中最深沉、最铿锵的音符，生命的音乐因此有了力度、深度，旋律便有了起伏。当生命走出低谷，回头展望，生命就是一篇波澜壮阔、曲折婉转的乐章。
音乐之美
音乐是一种感想，也是一种欣赏，更是一种生活的韵味，音乐是美的艺术。当古人懂得将物体发出的声音编织成有序的篇章时，音乐也就产生了。从曾经单一的拟声到如今纷繁的乐曲，音乐无时无刻不散发着其独有的韵味与美丽，令人们如痴如醉。
音乐是美的，是人们传达思想的一种方式，也是人们表达心境的一种途径。不同的人演奏出的音乐之美是不同的。开朗者奏乐有其轻快活泼之美；豁达者奏乐有其深远清爽之美；悲伤者奏乐有其阴郁低沉之美；忧郁者奏乐有其深沉缓慢之美。正是因为音乐可以传达人们的心境，奏出不同的美感，俞伯牙何尝不是为了知音者而鼓琴，才演绎出了那高山流水之美。
我喜欢听音乐，因为每当你静心去倾听每一首音乐时便会有不同的感觉油然而生，使你仿佛进入了音符舞动的世界，乐音环绕，远离了世俗的喧嚣，远离了社会上的明争暗斗，远离了你所背负的一切沉重的责任的包袱。有的音乐似水，品之无味却有良多益处；有的音乐似咖啡，味苦却闻香，尽显潇洒与随意；有的音乐似酒，愈陈愈烈，狂放而落寞；有的音乐似茶，有清香却也宁静。
我喜欢听班得瑞轻柔的旋律。每当轻柔的曲子响起，音乐便舒缓着人们急躁的心灵，好的音乐是人们心灵的洗涤剂，可以荡涤掉内心的丑恶，只留下真、善、美。若说音乐是无用的，孔子又怎会一心向往礼乐之邦，而今又怎会出现“乐以教和”这一说法呢？音乐之美，美在其饱含真切的思想，饱含着最原始的自然情感，承载着人们心灵纯洁的一面，也承载着生命平淡的一面。
聆听音乐吧！不管是“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”的忧愁伤感，还是“以我无弦琴，喻其非弹意”的旷达飘逸；不管是“但识琴中味，何劳弦上音”的落寞孤寂，还是“曲中人不见，江上树峰青”的清幽静雅。去感受一下春的明媚，夏的清爽，秋的飘零，冬的纷飞。去感受月的朦胧，星的灿烂，心的眷恋，情的忠贞。去感受时光的流逝，生命的精彩，青春的美妙。
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