下面是范文网小编整理的云南白族调研报告3篇 白族文化调查报告，以供参考。
云南白族调研报告1
云南考察调研报告
为期一周的云南外出考察圆满的画上了一个句号，虽然我们已经回到了校园，但我的思绪仍沉浸在美丽而又宁静的云南之中。云南就好像是出现在我生命中的一位经久未见的老友，让我安静地享受和他在一起的时光，流连忘返。
我们首先到达了美丽的云南，主要游览了滇池，大理古城，丽江，虎跳峡以及普达措等地。通过我们的实地考察，我们对其民族的文化，风俗，建筑都有了或多或少的了解。
我们首先到达了迷人的滇池，虽然天气没有晴空万里，但阴沉的天空更为滇池披上了一层神秘的面纱，下午，我们去了云南博物馆。在云南博物馆里能找到云南地区人民生活的一些轨迹。在博物馆中，我感受到了滇文化的魅力和重要性。在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽低调而厚重，年代感极强。
第二天，我们早早出发去感受大理古城的神圣与庄严，大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的青瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁显示着大理的古朴，别致和优雅，由南城门进城，一条通北门的复兴路，形成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品以及珠宝玉石。接着我们去了被称为中国“保存最为完好的四大古城”的丽江。丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、土木结构的房屋、无处不在的小桥流水、充满神秘的纳西古文化，让人恍如梦中。走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。我们忘情地流连在其中。丽江古城在充分保护纳西族文化遗产的同时，引入先进的经营理念，运用先进的表现形式，把古老的民族文化表现的淋漓尽致，吸引了世界各国的游客，对于文化遗产的现代经营成就了丽江古城庞大的文化产业，不仅延续了文脉，同时也不断提升了当地的经济实力。在接下来的几天里我们还去了洱海，之后我们就踏上了去香格里拉的旅途。一路上，沿着狭窄的山路向金沙江河谷地带前行。开始，两面是落差不大的山丘，可见散落山坡上的当地农民的房屋和种植农作物；后来，进入河谷纵深地带，一面是高山，一面是金沙江，道路盘旋，海拔不断升高，我们达到香格里拉以是下午临近傍晚了，最明显的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我们所到地方海拔最高的区域，海拔越高温度也会随着下降，不过还好我们还能适应。
最令我难忘的是我们参加香格里拉的藏民家访，我们一边喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有同学都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而拍手，跺脚，大声呐喊“扎西德列”。当晚可以说是在香格里拉的一个狂欢夜了，给我的云南之行增添了不少色彩，让我更加深刻的感受到了藏族人民的风土人情。
通过此次云南考察，我领略到了祖国的壮美河山，感受到少数民族灿烂的文化，对云南当地的民俗风情、民族特点以及建筑结构等方面有了进一步的了解，为我们的艺术创作积累了丰富的素材，让我在艺术思想领域上有了很大的触动，云南，扎西德列！
云南白族调研报告2
云南考察调研报告
万年前,云南元谋县上那蚌村,元谋人就在这里繁衍生息。元谋人的发现,对于揭示人类演化和
发展的历史具有重要的意义。它们共同构成“彩云之南”这块神秘土地的文化底蕴。人工建筑特色云南的另外一个重要特色是其建筑。如傣族村寨多分布在广阔的原野上或清澈的溪流旁,便于生产生活和洗浴。由于傣族主要信仰原始宗教和小乘佛教,因而村寨的路口或高地上多为造型别致的佛寺和笋塔水族村寨多依山傍水,四周多修竹古树,寨内村脚多鱼塘,房头屋后,地角篱边喜植果木。房屋多用杉、松建造,用瓦片或杉木皮覆盖。整栋房屋建筑时不用一颗铁钉,但十分牢固。水族人民这种住房建筑属于越人的“干栏”式建筑。这种建筑是我国古代建筑遗产的一部分。“干”为水语楼的谐音,“栏”为家的谐音,合称即为楼房之意。图这些建筑都由来甚久,后来经过历代民间能工巧匠的精心设计不断加工装饰,使其结构更为古朴而实用,美观又大方,给云南这块本来就神秘的土地更增添了绚丽色彩。
云南高原湖泊湿地具有自然与人文方血得天独厚的优势,为其在开发中特色景观的营造创造了良好的条件,但与此同时,诸如湖泊湿地目开垦和改造、生物资源过度利用、湿地水资源不合理利用、污染加剧和泥沙淤积日益严重等又为云南高原湖泊湿地特色景观的营造带来了很大的困难,因而云南高原湖泊湿地景观特色营造绝不仅仅是个景观设计的问题,它必须综合考虑涉及到的生态、社会、经济、景观、科技等等方而问题。所以,云南高原湖泊湿地的开发研究必需寻求一种合理的模式,这种模式要求协调好`几态、社会、纤济、绒观等之问的关系,带动整个区域的滚动式向前发展。
由于云南复杂的地形地貌、气候情况、特有的人文景观等原因,使其湿地的形成、分布、类型和特点,有着独特的地域性,在其湖泊湿地生态环境和生物多样性保护中具有重要的地位和影响。要在湖泊湿地的保护和再开发过程中使其景观具有特色,首先要了解其独特的气候地理环境、人文环境及人工构筑物体三个方面对于景观特色的影响。
自然环境的特色云南地形以云贵高原和横断山纵谷为基础,形成了西部以山高谷深,风景奇特为特色,东部以高原湖光山色的喀斯特景观广泛分布为特色,构成了对照鲜明,独具一格的旅游资源优势云南气候兼具低纬气候、季风气候、山原气候的特点。这种气候条件为云南湖泊湿地增加了一道独特的风景。年云南首次湿地资源调查显示,全省湿地面积约为。湿地资源较为丰富,在湿地中发现了豆雁、鸿雁、中华秋沙鸭、黑嘴鸥和渔鸥等鸟类新记录,图在全
省湿地中生存的水鸟种数种,鱼类种,两栖类动物种,爬行类动物种。云南,以其美丽、丰饶、神奇而著称于世,一向被外界称为“秘境”,这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要重要通道和口岸,吸引着世界各地的游客。云南高原湖泊湿地气候温和湿润,风光绮丽,景色宜人。巡游于湖泊,岛屿、岩穴、湖沼、沙洲、林木、村舍,各具风采,令人赏心悦目图。人文环境的特色除自然环境外,由于地域的经济、社会、历史、文化等方面的影响,云南省内人文环境对湖泊湿地景观特色的影响也很大,也是云南高原湖泊湿地独特的地方。云南是少数民族聚居地,民族特色多种多样,风情浓郁独特且原汁原味。白族的“三弦琴”、哈尼族的“牛皮鼓”、阿昌族的“耍白象”、苗族的“花糯米饭”等异域风情浓厚傣族的“送龙节”、傈僳族的“澡堂会”、怒族的“鲜花会”等充分体现了文化习俗、古朴民风,至今盛延不衰,深得人们的喜欢。图云南的湖泊周边及河流流域,很早就留下了人类祖先劳作生息的历史文化遗迹。
云南高原湖泊湿地景观存在的问题及原因分析
云南高原湖泊湿地自然环境优美,人文景观丰富,但是对云南湖泊湿地的保护尚且不够,其保护和开发存在的主要问题为湖泊湿地面积消减、功能下降。盲目进行农用地开垦、改变天然湿地用途和城市开发占用天然湿地直接造成了云南天然面积消减、功能下降。湿地面积的减小不仅降低了湖泊自身的净化能力,而且还增加了水体污染的负荷。主要原因是云南湖泊湿地位于高海拔地区,生态环境十分脆弱另外,云南高海拔和冷凉的气候,决定了主要农作物为土豆、荞麦和燕麦,且广种薄收,过度放牧、牲畜超载、水土流失并未得到有效控制,生态条件恶劣致使农业的发展缓慢。除此之外,自然灾害不断、经济收入单一,使当地居民的生活十分困难,为了农业增收而进行围湖造田,盲目开垦农用地。此外,大多数湖泊湿地位于城镇和人口稠密地区,不合理的开发利用,导致一些小型湖泊不复存在。尽管政府每年投入大量人力、财力、物力扶贫,还是难以适应保护工作的需要。湖泊水质恶化及水资源不合理利用。在云南省九大湖泊水质综合评价中,滇池、星云湖、祀麓湖、异龙湖、程海水质状况都为类或劣类水洱海和阳宗海介于类一类之间,抚仙湖已由类水退化成类水,而被誉为人间天堂的沪沽湖在年也一度出现了总氮、总磷超标的状况云南省环境监测站提供资料。这些湖泊主要为有机质和氮磷污染,从而造成了湖泊富营养化的程度也不断加深。造成这一状况的原因,除了城市污水集中处理的力度不足之外,更主要的还是由
于大量的未经处理的农田径流、村镇生活污水等面源污染直接入湖,成为了湖泊营养
负荷增加的主要来源。
生物资源过度利用和锐减。水体的污染及外来物种的侵入,导致很多水生植物数量减少甚至灭绝食物稀少,越冬鸟类将会减少偷猎行为时有发生高压线电杆、低压线、电话线电杆等负荷较大的输电线路布线的不合理,导致湖泊周边每年有不少的飞禽触电死亡自然的水位的下降已经不能满足野生动物越来越多的需要,致使大批的鱼类、两栖类等湿地动物数量减少其主要原因是是畜牧业、养殖业的发展以及受市场经济的影响而滥砍滥伐,生态环境失去平衡,自然灾害频繁,给野生植物的天然更新带来困难。
湖泊泥沙淤积日益严重。云南由于属泥石流多发地区,加之湖区周边居民砍伐水源涵养林,使坡地及其周边原有植被遭到破坏,地质结构破碎,加剧了水土流,致使湖泊淤积陡坡开垦,坡地超过自身稳水固土的能力,一也会导致水源地流域
景观一词最早出现在希伯来文的《圣经》旧约全书中,用以描述耶路撒冷所罗门王国的城堡、宫殿、教堂和花草的美丽景色。在地理学中,景观被理解为包含着土地在内的地理空间概念”。景观的定义虽有多利表述,但大多是反映内陆地形、地貌或景色的如草原、森林、山脉和湖泊等,或是反应地理区域的综合地形特征'。目前,对湿地景观尚且还没有一个统一的定义,但一般意义上的湿地景观指的就是,由湿地的动物景观、植物景观、水体景观、和周边的建筑景观,以及人文景观所构成的,能够愉悦人的视野,让人们对湿地之美具有感知和体验的空间。从美学意义上讲,湖泊湿地景观指的是人们对湖泊及周边的环境所进行的一系列审美活动中,在审美主客体上所产生的市关意象。特色,即个别之处,每个地方都有定的景观特点,但“景观特色”的提出的根本目的是为了保持呀胡泊湿地“地域性”特色,避免在湖泊湿地的在开发过程中朴篇一律的“均质化”景观的出现。
①水资源水是湿地的关键,水的深度、水位变化及水域变化决定了水禽的栖息地与繁殖地的变迁和水禽数量的多少。因此,必须掌握水的季节性变化和年变化、非周期性及周期性规律以及水源特征。只有保护水源,稳定水情,才能维持湿地生态系统的正常运转,维护湿地植物的生活条件,为水禽栖息和繁殖提供保证。
②植物资源云南由于其地形地貌、气候特点等原因,适合很多植物的生长,经调查发现,湿地树木共有种,隶属个科目,湖泊湿地水生植被类型多样,垂直地带性分布比较明显。不但分布有世界性热带、北温带和东亚分布的植被群落类型,还有平原湖泊所没有的北极—高山类型杉叶藻类群落、云贵高原特有的海菜花群落等。在竖向上,湿地水生植被的组成随着海拔的升高,群落类型呈现减少的趋势。
③动物资源云南湿地野生动物物种数量多,土著物种丰富。云南的湿地野生动物有钢、目、科、种,约占云南现有野生动物种类的。而分布于云南湿地记录的鸟类就有目、科、种,分别占我国湿地鸟类目、科、种的、和。云南湿地野生动物特有种和土著种非常丰富,鱼类在云南分布有个土著科、个土著属、个土著种两栖类中特有种个'。湿地资源是否利用得当直接影响到整个湿地生态系统,从而会波及到湿地其他方
面的功能和效益的发挥。湿地生态系统的生物多样性丧失是全球环境恶化的基本特征。湿地生态系统的结构和功能取决于生物多样性的状态。遗传多样性的损失,可能降低物种的生存力,物种灭绝使物种多样性降低。国外对湖泊湿地资源保护的方法在云南高原湖泊湿地景观的保护中值得我们借鉴。
云南白族调研报告3
云南采风调研报告
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2010年10月16号我们坐火车去了云南，开始了云南采风。云南很漂亮，天很美。在那里看到了很多的服装，其实最感兴趣的服装要是藏族了。我也和他们进行了些交流。
开始在藏族聚会上，他们的歌声和舞蹈和独特的服装吸引了我。这个勇敢勤劳的少数民族创造出了与本民族同样的古老、独特、灿烂的文化艺术，而藏族的服饰就是这个绚烂多姿的百花园中杰出的代表。
喜欢穿独特具特色和韵味的藏族服装，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。藏族服装的文化内涵丰富，层次多样，既有一定的结构特征，又有许多等级和区域性的差别，还有一些特地给的服饰制度。藏族服饰的基本特点是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、高筒靴、编发、金银珠玉饰品等。藏族服饰还追求宁静的风格，同时右强调华美、富丽。藏族男女普遍喜爱装饰，除自然条件、宗教信仰外，也有显示藏民族的个性和自尊心的因素。
藏族是个爱美的民族，他们会把一切劳动工具和生活用品美化，使之成为服饰的一个组成部分。藏族服饰是非常古老的服饰，普遍性、稳定性和实用性。是藏族服饰最显著的特点。藏族服饰的另一个特点还突出的表现在色彩的依次递增和结构上。蓝绿紫青黄米等色块竖立的排列，依次组成无彩色带。巧妙的运用复色、金银线取得的明暗和谐的效果，配的十分大胆、精巧。
总体上看，藏族服饰大同小异。男性追求威武而宽松舒适的装束，女性则以纤巧、美观，华美为主。藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。
藏族服装，有雅鲁藏布江畔的奇葩，卫藏地区服饰；千山之巅的吐鲁番古风，阿里地区服饰；岁月抹不去的英雄之魂，工布地区服饰；飘落在横断山区的朵朵彩云，康巴读取服装；千年恙服今犹在，安多地区服饰；民族交融的璀璨珍珠，嘉融地区服饰；此衣只应天上有，藏族僧侣服饰；消逝的盛装，原西藏地区官员服饰。这些种类多样的服饰，让藏族服装多样而独具特色。
藏族姑娘的服饰堪称是一件完美的工艺品，从头到脚显示出富丽华贵的美感，展现出藏族女性的特有的气质。藏族男子的盛装，其实既华贵也很复杂，往往头戴狐皮帽，肩披带头的虎皮和豹皮，胸挂银盾、银牌和项链，腰挎腰刀，从气质上表现出藏族男子的彪悍和勇敢。藏族儿童从小就有吃苦耐劳的天性受高原气候影响，他们平时就穿着毛质外套和毛坎肩，行走于田间地头。藏族妇女肥的服饰也比较华贵，氆氇长裙和氆氇头饰完美统一。银链、蜡珠是不可缺少的装饰物。这种服装一般在喜庆节日才会穿戴，众多的妇女汇聚在一起，犹如一道绚丽的高原彩虹。而藏戏演员的服饰一般比较轻便，起特点主要表现在头饰，不同于普通藏民。也就是我在云南看到的表演服装。
这是藏族聚会给我的机会让我去深入了解藏族的服装，我也懂得了藏服的特征和特点。，而服饰文化的地域性特征是最令人感叹的。
其实印象最深的在民族园里的苗族了，我在苗族里呆了好久，和他们也聊很久，他们很漂亮，服装也和独特，和藏族有着很大的不同。
苗族服饰艺术纹样既不像古代埃及美术那样，苗族那瑰丽流畅，情感外露，富于抽象美的艺术风格，是体现人神交融的一种人与自然关系的生动艺术写照。苗族服饰图案艺术所表现出的独特的艺术智慧和超乎寻常的艺术想象力源于苗族达观的生命态度，即对死亡的超越-----是对精神生命的执着与爱恋，是对神秘未知世界和自由精神境界的忘我追求。
苗族妇女的银饰占有着重要的地位。所以苗族姑娘给我讲了一个传说银饰是用来辟邪秽，区鬼蜮，保平安及光明的象征。但是随着社会的发展，银饰由吉祥保平安逐渐演变为富贵与美丽的体现。苗族姑娘还讲了他们那的美丽的爱情传说，苗乡有一个英俊而勇敢的男青年，他是个好猎手，在一次打猎中捕获一只锦鸡，并把那锦鸡送给了他心爱的姑娘，让她锦喂养锦鸡供人观赏，阿榜姑娘为了感激这位青年猎手的爱情，就终日织布，挑花秀朵，吧自己打扮的像锦鸡般美丽，此后，这里的苗族姑娘便渐渐的穿起这种五彩斑斓、富于神话色彩的绣花盛装。
其实苗族服饰的装饰有很多手法，有四大类，第一，以桃花为主要装饰手法的苗族服饰。第二，以刺绣和织绣为主要手段的苗族服饰。第三，义蜡染为主要装饰手法。第四，以青色服装为本色调。
苗族服饰没有妇女的复杂，变化较快。看，苗族服装上的纹样，决不能只见奇形怪状的水族动物，花蝶草虫，飞禽走兽。见物不见人，以为苗绣是表现自然美，那就大错特错了，施洞苗绣在服饰的衣肩、衣袖，甚至腰围的重要部位上，都表现着一个个主题。尤其衣袖花上，大都离开不了艺人为主题的内容。
在苗族哪里，我还看见了大量的蛇，他们制作蛇毒，用蛇毒炼制药用的物品，有眼镜蛇，五步蛇，还有大量的蛇泡在酒内，那有一定的疗效。
苗族的文化了解较少，在民族村里有二十几个名族，一天内无法浏览完，其次我还去了，普米族，他们说他们是狼的传人，他们的脖子那带一个狼牙项链，他们生气起来眼神真的像狼一样，他们的服装纹样上有龙的纹样，颜色多变，色彩明快鲜亮。大多以黄色为主。他们的生活很自在，我在普米族触犯了三个禁忌，因为我不懂，所以他们也没生气，但是他们说，如果他们生气，我今天会倒霉的。
时间很快，我还没有把每一个族转完，就回来了，但是我也收获很多，在我的大脑里我以有个很多族的印象，我看到了很多族的服装，如傣族、哈尼族、苗族、彝族、傈僳族、蒙古族、德昂族、布依族、摩梭族、水族、满族、普米族、瑶族、基诺族、壮族、白族、阿昌族、纳西族、独龙族、布朗族，他们的服装深深的吸引了我的视线，也更加让我很喜欢民族的服装元素。
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