下面是范文网小编整理的桃花行读后感3篇(《桃花》读后感)，供大家阅读。
桃花行读后感1
世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
桃花行读后感2
学习了《桃花心木》这篇课文，我感受特别的深刻。
本文讲述的是一个种树人，来到作者家门前租出的地里种桃花心木，而作者却感觉这个种树人十分奇怪，为什么呢?因为这个种树人种下树苗后，浇水十分没有规律，有时隔三天，有里隔五天，隔十多天的也有。有时上午来，有时下午来，浇得量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。作者越来越奇怪，虽然种树人隔三差五的来，但树苗枯萎了，他总能知道，并带来树苗补种，作者很奇怪，就问种树人，种树人回答说：“种树不像种菜，是百年的基业，我这么没有规律地浇水，是模仿老天，老天下雨可算不准，上午下午?几天一次?一次多少?所以树苗要学会在土中扎根，自己寻找水源。”
是啊，如果种树人每次按时浇水，每次都浇一定的量，那树苗就无法深入地下，根就等于浮在地表上了，一旦停止浇水时，树苗也不能自己寻水，树苗枯死的就更多了。幸存的遇上狂风暴雨，也会一吹就倒。
不只是树，人也一样，我不禁想到了自己。有一次，我回家吃饭，可是偏偏妈妈临时有事，这可不是闹着玩，是我的午饭问题!我只能抓起勺子自己做!那天，我自己解决了自己的午饭，真棒!学了这篇文章，就想起了这件事，没错，在不确定中生活的人，能经得起生活的考验，能锻炼出一颗独立自主的心!
是啊，这篇文章给我们带来很大启示：我们不能事事依赖别人，处理依靠他人，我们要在不确定的生活中锻炼自己，锻炼出一颗独立自主的心!
桃花行读后感3
东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515—1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求！只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中！人生活在
现实社会中，难免有现实和理想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自己的理想王国。这也许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源也许永远是正直而失落者的追求目标！
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