阳关雪读后感共6篇 读《阳关雪》有感

　　下面是范文网小编收集的阳关雪读后感共6篇 读《阳关雪》有感，供大家阅读。

阳关雪读后感共1

　　《阳关雪》教学设计

　　小越中学

　　尹荣明

　　一、说选材：

　　高二学生对一般散文的阅读鉴赏已有一定的基础。本着与高考接轨，丰富阅读面的原则，选择了余秋雨的文化散文《阳关雪》。研究戏剧理论的学者余秋雨，把多年的文化积累和学识素养都投入到了散文创作中，写出来的文章在文体形式、语言模式，甚至在视角、语气上都与一般散文有区别。其气势、见识、语言都远远超出当时“积贫积弱”的散文作品，他的散文被称为“中国现当代散文史上的又一座高峰”。

　　二、说目标：

　　我依据新的高中语文教学大纲在阅读上“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品” 的要求，在备课时制定了如下教学目标：

　　1．认知目标：学习散文寓情于景和运用对比增强表达效果的写法。

　　2．能力目标：初步掌握鉴赏文化散文的方法。

　　3．情感目标：领悟其文化内涵，体味文中深厚的思想感情和深

　　刻的哲理。

　　文化散文的作者往往以一个学者的姿态，描写积淀在悠久历史中的文化，和在文化的熏染下的人性，引发读者对历史文化和民族精神的思考。这节课的教学目标主要是使学生初步学会鉴赏文化散文，能品味积淀在文章中的历史文化。

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　　5、结尾的讨论，“发现”这篇文化散文的内在深意：对“自信、豪迈”的唐人风范、民族精神的企盼。

　　6、小结：阅读鉴赏文化散文重在，“发现”作者在具体的描写议论中情感思想的留白，注重品味积淀在悠久历史中的文化，《阳关雪》这篇散文，余秋雨通过对故址阳关的寻访，表达对“自信、豪迈”的民族精神的追寻，对唐人风范的失落的惋惜，对这种唐人风范民族精神的企盼。

　　7、布置作业：仿写句子“我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到寒山寺。”

阳关雪读后感共2

　　《阳关雪》纵观全篇，作者并没有将自己的感情抒发放在感叹天地的广大自我的渺小上。而是将自己的思绪投影到历史的长河之中，他的思索是更高层次、更深层次的感慨。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！余秋雨《阳关雪》读后感1

　　手里是一本余秋雨文集，读着《阳关雪》，我被深深打动。

　　我不曾到过阳关，只是在十五岁那年，离家出走，携着少年的忧伤和孤独，奔赴敦煌，在漫天飞舞的风沙里，感受了几许流浪的疲惫与悲凉，我不曾体会它背后深远的历史文化底蕴。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”小时候，从课本上读这首诗只觉得“阳关”很远，脑海里出现的是肆虐的风沙，和将要远去的朋友，牵着马离去的孤独的背影，离别的不忍，只好劝朋友再喝一杯酒，阳关迢迢再无故人。

　　今夜，读余秋雨先生的《阳关雪》，我仿佛看到了一个孤独的“行者”在漫天飞雪的茫茫大漠里艰难行进奔赴阳关，在他身上背负的是一个中华儿女厚重的历史文化情感。放眼望去，层叠的树影，树下流水不断，不远的山峰上呈现荒落的土墩一座，必定是阳关了！

　　自古屯扎兵马之处，必是具备此条件的，这是一个俯瞰四野的制高点，走进，视野里坍塌的烽火台分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒风里佝偻着身子，悲壮地见证着当年历史古战场的惨烈。余秋雨先生所观看的正是这样一个伟大神圣的废墟，蕴藏着千年的历史文化。

　　是一个怀着悲哀无言的阳关，一个响亮着战争号叫和将士呐喊的历史呼声的阳关。这儿是军事圣地，这儿是浴血沙场，这儿是挥别一个个流落官，一个个文人的流放地。这儿有着无数个坟堆，这儿有着无数不屈的灵魂，却在凄冷的风中孤独地哀吟，历史留给了他们的是什么？是淡漠，是无情，是遗忘！那么多人，就这样被一页页地翻过？

　　那么深奥的文化，就这么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨叹大诗人王维的唐人风范，在这凄惨之地，竟缠绵淡雅地表达自己的内心境界——劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。阳关在历史“吹拂”下，终成废墟，终成荒原，无人与他做伴，惟独那几个土墩。也许，再过几多岁月，就连那土墩，那废墟也将化作尘灰荡尽！阳关，不正是我们中华历史文化的缩影吗？

　　曾经壮美，曾经辉煌，却被淹没在了历史长河的大雪之中。拨开浓重的历史面纱，清扫沉压在这历史文化废墟身上厚厚的积雪，我们要做的是把这久远的，悲壮的故事告诉世人，告诉我们的子孙后代，历史的一页不应被掩埋，我们有责任让那历史的废墟上重新开出艳丽花朵，中华民族的文化博大精神，决不能被“大雪”掩埋，阳关迢迢，征途漫漫，我们需早日动身！

　　文化的阳关寂寞着。肆虐的北风在耳边吼叫，漫天飞扬的风沙狂笑着，枯涩的芦苇柔弱地叹着气，还有那几个土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步长叹，继续着苦旅文化的悲程。阳关大雪又呼啸而立，文化的哭泣开始萦耳。这是谁在哭泣？也许是文化废墟，也许是感受文化废墟的人，更也许是感受文化废墟后，又来悲怜文化的人……

　　天气乍暖初寒，这西北小城的风瑟瑟地吹着，到了耳边总觉得有人在念着什么。起初模模糊糊，后来愈加清晰，约摸着是“雪”字了。可这西北小城的冬雪又着实没什么看头，路人的匆匆脚印瓷实了雪地，脏了那份江南水乡向往已久的洁白。我摇摇头，试图抹去杂乱无章的雪，可那念头却挥之不去。

　　后来，在慵懒的午后，随手翻开蒙了一层薄薄的灰尘的书，竟不由地笑出了声，评读钱塘苏小小，竟有人有这样精辟的论述“与这种暗淡无光相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。首屈一指者，当然是名妓苏小小。”（《西湖梦》）一瞧作者，竟是余秋雨先生，先生果真是极有趣的人。

　　更加急不可耐地往下读，却再也笑不出声。原来那耳边日日萦绕的雪竟是这般，这般萧瑟。这才是雪，是阳关的雪，西北的雪，是大漠孤烟才有的浩荡，是江南两岸领略不到的风光。一道阳关，两丘雪，三声胡笳，四面沙。先生说：“任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”我在暖暖的阳光下竟再也找不到那种散漫，莫名地感到一种寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，这才是我大漠的雪，这才是我西北的雪。

　　再读《阳关雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那种荡气回肠的澎湃。秋雨先生是奔着王维的《渭城曲》，去寻阳关，我却是奔着他的《阳关雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牵梦绕的雪，还有那大漠沉默，西风声起的肃杀。双手合实书页，竟征了一下，耳边传来扬扬洒洒的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飘来，似有似无，夺人心魂，先生说：“既然一个名族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。”可是先生啊，当年的那个民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有这悲怆的乐声。渐渐掩盖在大雪中的，只是这个民族日益强盛后对大漠的笑靥如花的心，这是一个民族的错误。

　　我听见天空的叹息，飞鸟的轨迹，垂下的眼睑遮住所有阳关雪的悲壮。先生啊，令人惊骇的地上的凸凹是远年的坟堆，你说，被大雪笼罩的黑色的古战场上，会不会有一个兵败将军早已料到千年后的一个坟头会埋葬着一个民族一部分坍塌的精神的疆域。许多许多年后，会不会有一个少年坐在阳光下感到一种寒意，发出一阵惋惜，原来阳关也曾孕育着华夏的文明，一声驼铃响起丝绸之路的行者奢侈的梦，一位美人眺望西汉王朝的方向轻柔的纱，一个牧羊人痴念去国还乡的愁绪滚烫的泪。华夏仍在，春天依旧，可如今只有一个文人，一场雪还惦记着那个“劝君更进一杯酒”的阳关。

　　如多把阳关比作漂泊的诗人，日后的我们是不是只能在他的开始写下零星的几个数字，而卒年上只能画一个大大的问号，构成阳关一生的坎坷。

　　我要去阳关，看时代赋予它的悲怆，命运笑望他的衰亡；

　　我要去阳关，去先生笔下的阳关，去听胡笳，羌笛的飘渺，去找寻朔方真真正正的一场雪；

　　我要去阳关，握一把沧桑的雪，做一个文人的梦；

　　我要去阳关，去阳关……

　　带着几分思考，随着余先生匆匆的步伐，奔赴阳关。

　　余先生说，他是冲着王维的《渭城曲》而去寻阳关的。正如文中老者所说，阳关没什么好看的。那里沙丘纵横，有的只是一望无际的沙滩。虽然不解但我能了解这份执着，就像我欢喜《傲慢与偏见》而去看遍简奥斯汀的著作和所有续集。我是一个土生土长的江南姑娘，对水乡自是情有独钟，说实在的对西北荒漠真真是没什么兴趣。余先生的执着也让我对阳关提起了一丝兴趣，今日且随着他去一瞧。

　　之前随余先生的见识了莫高窟的圣洁和玄秘，但是同处西北的阳关给我的只有沧桑和悲壮。茫茫一片的雪白，什么也没有，除了空旷还是空旷。这里的雪没有中原内地的柔美，显得凄迷和厚重。历史的车轮在这里碾过，赋予了它特有的沧桑与悲壮，就连胡笳和羌笛，也悲凉，成了士兵们的心头哀音。那地上凹凸的沙堆铺陈的有点令人惊骇，这都是古战场留下来的坟堆啊！余先生在文中问道：“这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？”自然是没有，厚厚的二十五史只是沉埋了这土堆。这土堆下的人啊，都是艰苦守卫边疆、抗御外侮的英雄啊，在腥风血雨中，在战士来不及回望一眼故乡而化作沙坟一座，没有人立碑，没有人祭拜，甚至没有人记住他们。

　　站在这样一个西北风呼啸着迎面扑来的荒原上，看着这铺天盖地的沙堆，余先生有点踉跄，冷的牙齿打颤，鼻子通红，更别提我一个见惯了山清水秀、温润的江南的女子了。其实寒得是身也更是心。但就是这样一个阳关，王维却能望着客舍外的青柳，温厚地举着酒杯而吟：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”来到阳关的文人墨客大多是遭贬谪至此的，王维也不例外。但是他们大多自信豁达，沉着安详的，带着唐人的那份风范。

　　他们才华横溢却不受当权者的重用，像王维这种诗画皆称一绝的文人，也只能在长安的宫殿中制造点娱乐供王公贵族消遣，并不会得到重用，更甚者最后惨遭贬谪。唐朝可以说是中国最鼎盛的时候，不管是经济还是文化，像李白、杜甫这种男女老少都耳熟能详的伟大人物在唐朝都没有的得到重用，郁郁不得志，惨惨淡淡度过余生。当唐朝在赵氏王朝的兴起之时轰然倒地的时候，阳关见证了历史的一切。纵然才情万丈的文人比比皆是，中国的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到传承和发扬光大的。再看，欧洲的文艺复兴开始闹腾的时候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的欧洲文化发展的是何其灿烂，光一幅《蒙娜丽莎的微笑》就震慑了海内外多少人。而中国呢，本应该为中国文化的灿烂添砖加瓦的文人骚客却流落至凄迷的阳关。阳关依旧是阳关，但终因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。这里有过人生的壮美，艺术情怀的弘广，但终究被人们隐在心底。

　　阳关，气魄壮丽，夺人心魄，在历史中继续沉默下去，背负着沧桑与哀怨。

阳关雪读后感共3

　　《文化苦旅之阳关雪》读后感

　　《文化苦旅》是散文，是游记，是诗，也是哲理。它给人一种快感，是阅读美文妙律的快感；同时又施以人沉重，是千年历史积淀的沉重感。

　　其中《阳关雪》给了我较深的印象。它是众多章节中篇幅较小的，但它带给我们的思考与底蕴却不容忽略。

　　金戈铁马，猎猎军旗，千万男儿的浴血嘶吼，伴着王维温润的《渭城曲》，矛盾却异常和谐。作者循着“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的慨叹，来到了这塞外大漠，我们也紧随其后。

　　{“王维实在太温厚”我倒十分赞同余先生这句话了，也难怪，在如此浑雄万里，凌厉风行的阳关大漠里，他的诗，如同他的人，如此温顺，让人实在看不出作者是何用意，有的，只是一句轻描淡写，少的竟有些厌恶，但谁又能了解作者那时的心境呢？

　　“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”这杯酒，不管换作谁，一定会毫不推托，一饮而尽的。

　　文章内在，这是作家的主旨，这也灵魂所在，否则是不可求的，我读出的是一种对文人的悲衷，长安的宫殿，只为其开了一个小门，允许他以悲微的身份进入，中国的文人，多半不会洒泪悲叹，执执的劝阻的，一切还是那样平静，因为那只属于庸人，他们没有把固执的笑输进历史的灵魂里，他们任由自己，没有羁绊与束缚，有的只是叹息。}

　　面对浩瀚的苍穹，浩瀚的时间长河，我们是如此的巨大而渺小，巨大在自己的世界，渺小在整个世界。我领悟到的，是作者对时间，对历史，对自然的敬畏。有浅浅的无力感，更多的是使命感。

　　刚开始看见这本书的名字时，对其中的“苦”，我更多的把它理解为旅途上的苦，来自身体。但读了一部分后，我渐渐发现我错了。这是一种透漏着沧桑哲学的苦，来自精神。如果说看一本精彩的小说就像畅饮一瓶中气十足的碳酸饮料，带给我们的是淋漓尽致的快感，那么余秋雨先生的这本散文就是在静下心来，细啄的一杯浓茶，苦涩而回味无穷。

　　合上书页，是心灵上的疲惫，灵魂上的升华

　　如果我们的人生也是一场苦旅，那我们就该去禅悟其中的哲学。

　　沧桑的苦涩，又如此迷人。

　　林童

阳关雪读后感共4

　　阳关雪

　　1《苏州赋》

　　中国当代作家、学者王蒙《苏州赋》于1988年获《人民日报》燕舞杯奖，文章赞颂了苏州改革开放后的迅速发展和成就，表达了作者对苏州走出文化大革命的阴影，得到恢复和发展的由衷喜悦。民间素有“上有天堂，下有苏杭”的说法，那么一个能与天堂相媲美的地方该是什么样的呢？今天我们一起随着作家王蒙到那里去欣赏一番。 2《听听那冷雨》

　　《听听那冷雨》是余光中的散文代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《喝茶》之于周作人一样，余光中的本文集中地反映了他的创作主张及艺术风格。文章通篇写雨、写愁、写离怨，通过那蒙蒙的细雨来凸显自己的思国爱国感喟生命之情思。语言优美，感情真挚。 3《荔枝蜜》

　　《荔枝蜜》是中国现代著名作家杨朔所作一篇寓于诗意和哲理的散文，文中作者通过“我”对荔枝蜜前后迥异的感情变化的叙写，描画了“我”作为一代知识分子的代表在与劳动人民相结合过程中思想转变的心灵轨迹，表达出一代知识分子渴望与劳动人民化为一体的情怀。“我”的思想历程是一代知识分子成长道路的缩影。

　　4《丑石》

　　《丑石》是中国现代著名小说家贾平凹所作的一篇借物说理的散文，文章借助一个公认平凡的对象——一块顽石，主题。通过强烈的对比说明一个道理：人们的无知并不能掩盖和抹杀那“默默忍受”多年而“不屈于误解，寂寞生存的伟大”。其文语言直白、朴实，将一块石头的遭际娓娓道来，在文革时激起了不少人的共鸣

　　5《阳关雪》

　　余秋雨，著名散文作家、世界级文化学者。他的文化散文专集《文化苦旅》是作者八十年代在海内外讲学和考察中写下的作品，《阳关雪》是其中一篇。作者借助“阳关”这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经做出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。文章充满了历史的沧桑感，民族自豪感和理性的思辨。 6《梦里花落知多少》

　　《梦里花落知多少》是台湾著名女作家，三毛作品集之一。作品主要记录了荷西意外去世后，三毛的孀居生活，共二十三篇，展现了三毛渐渐走出人生低谷，再次坚强面对生命的心路历程。这段时期三毛的文学创作也达到了高峰。

　　7《春风》

　　《春风》是当代作家林斤澜的散文佳作，文章中作者采用欲扬先抑的手法，通过对比烘托，把自己对北国春风别样的体会和哲思，抒

　　写的淋漓尽致。描绘了北国春风的粗犷豪迈、猛烈迅疾、强劲有力的特点，歌颂了它的勃勃生机，竭力扫尽残冬，催生万物的可贵品质，表达了对驱散严寒，带来春天的北国春风的无限怀念和深深敬意。

　　激情永驻

　　1《生存还是毁灭 》

　　《生存还是毁灭》据莎士比亚著名作品《哈姆雷特》整理，是作者笔下那位永生的王子哈姆雷特在重重矛盾的重压下放出的“困兽之吼”。它唤出了王子的摇摆、困惑、犹豫,以及灵魂深处的挣扎,数百年来,已被视为最能体现这位彷徨的丹麦王子性格特征的独白。是“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”。

　　2《波浪在喃喃细语》

　　《波浪在喃喃细语》是意大利文艺复兴运动的最后一个代表作家托夸多?塔索的田园诗作，诗歌以质朴的语言为我们描绘了一幅初晨美丽动人的画面，塔索的创作标志着意大利文艺复兴时期文学创作的终结。

　　3《幸福的渴望》

　　《幸福的渴望》是德国诗人歌德晚年抒情诗《东西诗集》中的一首，诗中所蕴藏的深刻智慧，经常被后人引用，歌德一生从事文学创作，研究自然科学，并参与政治活动。他的文学作品不仅在德语文学，而且在世界文学中也占有重要地位。

　　4《啊，愿爱人像美丽的紫丁香》

　　《啊，愿爱人像美丽的紫丁香》是苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯所作的一首诗，首诗歌以紫丁香和歌谣来比喻爱人，虽不独特，但回转的语调、叠句的重复，却如一首优美的曲子，舒缓动人。

　　5《我孤独地漫游，像一朵云》

　　《我孤独地漫游，像一朵云》是英国“湖畔派”诗人威廉·华兹华斯写于1804年的一首诗歌，记述的是诗人和妹妹多萝西两年前乡间旅行的经历。诗人以优美的语言描绘了一幅色彩斑斓、动静交织的画面。这里有金黄的水仙、湛蓝的湖面、墨绿的树叶，还有那微风和煦、碧波涟漪，金灿灿的水仙在如此美妙的背景下翩翩起舞，婀娜多姿，令人神往。

　　6《云》

　　《云》是英国抒情诗人珀西·比希·雪莱的抒情诗，诗歌通过描写自然景象寄托自己的思想感情，作品想象丰富，音韵和谐，节奏明快，在英国诗歌史上占有重要地位。诗人一生见识广泛，不仅是柏拉

　　图主义者，更是个伟大的理想主义者，有“诗人中的诗人”之称。 7《致云雀》

　　《致云雀》是英国诗人雪莱的抒情诗代表作之一。诗歌通过对云雀 “向上又复向上，一直飞进穹苍”形象的歌颂，生动地表达了诗人对光明的向往和对理想的追求，艺术表现上很见功力，诗句的音律与文字可谓珠联壁合，历来为人称道。

　　8《乘着歌声的翅膀》

　　《乘着歌声的翅膀》是德国诗人海涅写于1822年的诗作，诗人展开想象的翅膀，畅想印度恒河原野的迷人景色，仿佛可以闻到紫罗兰、玫瑰、白莲花的芳香；看到清澈的水波、碧绿的棕榈，月光下的花园，还有那善良的羚羊，心爱的人??这一切都融入歌声里、梦幻中，把人们带到了恬静、纯净，充满诗意的东方，表达了其对美好爱情的向往。

　　9《诗艺（节选）》

　　《诗艺》是法国著名象征主义诗人保尔·魏尔伦于1874年写成、1882年发表的诗歌理论。魏尔伦的诗歌创作的中心主题是描写颓废、忧郁情绪及人生的痛苦；在艺术形式上既反传统又不放弃传统，强调韵律的必要性，强调语词的音乐性，《诗艺》是象征派早期的一篇小小的宣言。

　　10《致大海 》

　　1820年，普希金因创作了大量的政治诗而引起沙皇的惊恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他热爱自由，不愿阿谀逢迎敖德萨总督，于1824年又被革职遣送回乡。临别前夕，诗人登上高加索海边的岩石，面对波涛汹涌的大海，想起自己坎坷的经历，想起与大海有关的英雄，不禁思绪起伏，写下了《致大海 》这首诗篇。诗人借大海的形象表达自由的精神，具有强烈的抒情气氛。

　　11《六月之夜》

　　《六月之夜》是法国浪漫主义文学的领袖维克多·雨果怀着暖暖而明亮的心情写下的一首小诗，整首诗歌透露出浓郁的田园气息，繁花似锦的平原、令人陶醉的香气、渐近渐远的喧声，一切都朦胧进入一个透明而见底的梦境里，如此单纯而美丽的梦境，该是心底多么明亮、多么善良的人才能做得出来啊，浪漫主义大师维克多·雨果就能做得出来。

　　12《致海伦》

　　《致海伦》是美国19世纪著名浪漫主义小说家、诗人和文艺评论家埃德加·爱伦·坡的著名短诗，诗歌无论在结构，还是在主题上都很好地体现了坡的唯美思想，表面结构工整对仗，内部结构环环相扣，紧凑凝练，首尾呼应，和谐统一;表达了诗人对美的追求，不仅

　　展示了诗人的美好心灵和高尚情操，而且表露了诗人对现实世界的不满和抗议，有其现实意义。

　　13《十四行诗一首 》

　　《十四行诗一首 》是英国维多利亚时代最受人尊敬诗人伊丽莎白·芭蕾特·布朗宁的诗作，诗人根据自己的亲身经历和感受创作出的爱情诗集。全诗(四十四首)写得感情真挚,委婉亲切,动人心弦。爱情战胜死亡,是诗歌的主旋律，诠释了真挚热烈的爱情和诗人细致唯美的写作风格。

　　14《黑夜里的海滩上》

　　《黑夜里的海滩上》是美国著名诗人惠特曼的佳作。诗人创造了不同以往的自由体诗，在诗中歌颂民主自由，赞美人民创造性的劳动，其形式和内容上在美国文学史上都具有开创意义。诗集《草叶集》是惠特曼最重要的代表作，此外还有散文集《典型的日子》、《堪会首》等。

　　15《帆》

　　《帆》是俄罗斯著名诗人莱蒙托夫于1832年的作品，当时诗人年仅十八岁，处于青年时代的他富于幻想，激昂向上，对前途充满信心。《帆》是一首杰出的具有象征意义的风景哲理抒情诗，既有风景画面的精彩描绘，又有发人深省的哲理意蕴。

　　16《假如……》

　　《假如……》是罗马尼亚浪漫主义男诗人爱明内斯库的一首爱情诗。爱明内斯库特别力求想通过描写祖国人民的生活来展现美,他是美的诗人,爱情的诗人,渴望生活的诗人,对祖国大地、对人民怀有深厚感情的诗人。其代表作有《晨星》，《我有一个未完成的心愿》，以及《圣经》使徒书。

　　17《纸船》

　　《纸船》是印度家泰戈尔的代表作。诗歌充满童稚的想象，细腻的刻画了孩子天真可爱富于幻想的性格和心理，赞美了童心童趣，以奇特的想象为我们展现了一个孤寂的儿童渴望被外界所了解的情怀和梦幻般的希望，而“纸船”正是这美好、纯洁的心灵的象征。 18《日出》

　　《日出》是俄罗斯的天才田园诗人叶赛宁于1904年所作的一首诗，诗人在自传中写到:“童年时代我是呼吸着民间生活的空气长大的。”无疑，俄罗斯乡村田园风光和自然情趣的陶冶，使他生发了诗

　　情，而他的《日出》就是以俄罗斯乡村和大自然为主题而创作的。 19《海涛》

　　《海涛》是意大利杰出诗人夸西莫多，诗人对童年的追忆，对故乡西西里的怀念，对母亲和恋人的情思，无不以富于古典美的和谐韵律和微妙而明晰的意象诉之于诗。1959年，由于“他的抒情诗以高贵的热情表现了我们时代生活中的悲剧”，获得诺贝尔文学奖。并与蒙塔莱、翁加雷蒂并称为当代意大利最杰出的诗人，是“隐逸派”诗歌的重要代表。

　　20《黑人谈河流 》

　　《黑人谈河流》是兰斯顿·休斯的成名诗作。诗人在这首诗中，以不可遏止之势，把胸中的郁积宣泄出来，用一幅一幅的历史图画，把我们的思想带到了绵邈的人类的洪荒时代，让人们感到了在人类历史发展的长河中，黑人民族的伟大作用。把抽象的哲理，完全融会于形象的诗句之中。

阳关雪读后感共5

　　阳关雪读后感

　　我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢《阳关雪》后，便找来几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的流逝和历史的沧桑。

　　西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。

　　“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首《渭城曲》，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的忧伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚固的过去也终有随着时光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而来的《阳关三叠》，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。

　　诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。”

　　阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。

阳关雪读后感共6

　　读后感，希望对您有帮助！

　　文化苦旅阳关雪读后感

　　本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

　　文化苦旅阳关雪读后感（一）

　　余秋雨最有名的着作当是《文化苦旅》，用足迹来丈量中国的文化，用心灵去顿悟生活的哲理。书中余秋雨扮演了一个杰出的“导游家”，它指引着各年龄阶段的诸多目光，进入了一个深邃，冷峻的文化空间，那里衔接着历史，连带着现代，希翼着未来，将一双双天真而好奇的眼睛，涂抹了层深幽的色彩，要他们闪烁的是一丝有所期盼的亮色，也将一张张经霜而冷峻了的脸，深刻上责任，沉重中获释，焦躁中轻松，为文化、艺术的继承与创新指向历史后的未来。这是余秋雨先生这部作品给我的最大的感觉。

　　这段苦旅有点长，也很累，共包含了37篇游记似的散文，写的几乎都是南方及西北山水名胜，古代文人或名人居住过、流连过的地方，还包括了这些地方的风土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白发苏州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。从中国诸多旅游名胜，到荒芜一片的阳关，从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，无一处不是中华大地上历史的闪光点。

　　茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于智慧，仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。篇篇语言精美气势恢弘的作品，就象一位无声的导游，在历史的交汇点我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的大门。

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　　道士塔——是他抒发恨意的地方。因为千年百年的磨难，他不甘心这被沦落的文化一再地被人践踏，想不到最后的一丝的呼喊竟是由自己升起的。他不想破坏历史的变迁，文化的进步，可对那些掩藏耻辱的土地，他倍感惋惜。在他的笔下，这是一个巨大的民族悲剧，而王道士则是这出悲剧中错步的小丑。用一位经历这悲剧的学者的心看，他明白了，那里，一个古老民族在滴血。因恨而爱的情感愈演愈烈，致使我也变得学会了叹息与感慨，明白这一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，为民族，为国家，为自己而恨……

　　翻过屈辱的一页《莫高窟》，静静矗立，神秘又安详。余秋雨那颇具感染力的文字让我仿佛身临其境。不是在读而是用心在欣赏品析。窟中墙壁上那精美绝伦的壁画让我惊叹。色彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡。我不得不为我国古代劳动人民的精湛技艺所折服。正如作者所言：\"看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。\"

　　随着书页的往下翻转，我的视野更开阔了，思维也变的灵动跳跃，充满了幻想力。《阳关雪》的凄美、《柳侯祠》的静谧、《白莲洞》的幽邃、《都江堰》的雄伟，我就象一片空灵的云，沿着秋雨的足迹飘过一座座名山大川。就象在欣赏一道流动的风景线，徜徉在人文景观与历史长河的氛围中，情景交融，实乃“此时无声胜有声”，每读一篇就有新的领悟。就好象在感觉余秋雨对文字的挖掘。他的描写，他的感受，他的想象，甚至是他的诉说，种种的这些全都超越了文字本身的韵律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田园山

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　　川的旋律，是能让人敞开心扉开怀吟唱的人生之韵，天地之乐。我默默地在心中重复这些文字，试图想完美地记忆，可让自己更自信些。但是，这些直白白的文字下仿佛蕴藏着另一种深不可测的意境，是什么呢？我不禁细琢。最后终于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要倾诉的情结。

　　余秋雨的文章常常给人一种历史的沉重，一种文化的观念，一种对过去的留恋，一种对未来的忧患。面对文化，无论是中国的还是外国的，总有一些使人无奈，总有一种遗憾让人两难。

　　然而，许多现代人已逐渐冷漠、麻木于这种文化的遗憾。并不是所有的现代人都认识了中华文化的悲剧，因而作者在自序中说：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。当然，希望也只是希望罢了，何况这实在也只是一种奢望。”

　　但是，有些文化，即使被人们看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢？历史的泥泞不能阻碍现代的车轮，中华文化的确太庞大，在历史与现代的碰撞中，不是历史的破碎，就是现代的停滞。这也是现代人面对中华文化的两难。

　　纵观《文化苦旅》全书，并没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余先生也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势挥洒着对中国古文化历史的种种遐想和议论。它为每一名读

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　　者解读了历史的苍凉和大漠黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。

　　每个人的一生都是一本书，“书”既透露出文化，而每一个文化都不是孤立的，你自己不曾记得年少时的轻浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也许哪一本书中就有你的影子，让你似曾相识，让你重新拾起残缺的记忆。活着的人记住历史，可历史只记住那些推动历史发展的人，我们不是伟人，但我们至少可以让我们的子孙后代记住我们，写好人生这本书，算是对他们有个交代吧！ 文化苦旅阳关雪读后感（二）

　　寒假里品读了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感触莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”

　　余秋雨先生写作这本书首先是因为受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了我国许多少数民族地区，这使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他开始了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。

　　文章看似是一篇游记，然而正当细细品味后才发现在或苍凉或繁华或粗犷或柔美的风景之后是作者的无奈叹和对中国文化旅程的思

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　　考。《道士塔》的《阳关雪》，默默黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地还原。书中还渗入了许多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至还有江南名妓苏小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

　　在书中的三十七章中我尤为喜爱那篇《白发苏州》。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，因为苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡蕴藏着典雅柔媚的文化，淋漓尽致地展现了她独有的婉约与清新。但是苏州在中国文化史上的地位是不公平的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是沉默的，如那丝丝白发，没有言语地讲述着一个完整生命的故事，也许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。

　　读完这本《文化苦旅。》感觉就像在广阔无垠大海上的一声呐喊，有多少人能听见这声有力的呐喊。

　　我听见了！这声呐喊将永远回响在我的耳畔！ 文化苦旅阳关雪读后感（三）

　　《文化苦旅》是一部带着宏大、苦涩、沧桑的艺术情调散文集，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字……

　　这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，从最初的四篇《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》和《沙原隐泉》中便不难感受到。就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真

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　　不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能

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　　稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。

　　是的，在这篇文章中写了作者对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！”有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’”是阿，为什么作者会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般美丽的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和心痛吧……

　　《文化苦旅》像是一剂苦味的中药，治愈了人们没有感动的神经。这一剂药对于我们来说更显得意义重大，弥足珍贵，它唤醒我们过于安逸的生活，给我们带来许许多多的思考，思考使我们成长，使我们成熟！

　　，希望能帮助您！

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