下面是范文网小编分享的读《清廉本色与坚守》一书有感13篇(清廉本色与坚守读后感)，以供参考。
读《清廉本色与坚守》一书有感1
读《大国战略》一书有感1000字
纵观世界历史，大国崛起并非一蹴而就，它不光包含一个民族对未来的憧憬，更需要几代人脚踏实地的努力。
在如今全球化的背景下，挑战与机遇并存，但是地区冲突、霸权主义以及顽固的民族主义者不断挑起常规领域跟非常规领域的战争，危险一直都在。
大国崛起需要大国战略。大国战略是对当下与未来充足认识的基础上对自身与客观事实的综合分析的结果。毛主席曾在1948年中共中央的决议草案中提出“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的战略和策略思想。虽然时局变迁，但是思想核心依旧适用。
《大国战略》一书中金一南教授携手乔良等专家纷纷祭出重拳，在世界视野下，以不回避的态度直面中国所面临的最迫切性挑战。
我认为，全书在提出系统、全面的战略布局思想之外更核心的实质是传播“家国”意识，让读者引起一系列思考。
首先，要明确“中国什么时候才算一个国家”.
相对物质而言，精神上的认知跟齐心协力才是真正需要统一的领域。普法战争后都德《最后一课》的核心精神跟抗日战争中伪满政权的文化渗透，其核心都在于“敌人”企图用文化的力量达到入侵一个国家的目的。生于旧中国的'中国共产党在一步步的成长中不断进步，将马克思思想融入到中国的大背景之中，形成与时俱进的中国特色社会主义，并在今后的发展中充足的凸显了其优越性。()正如书中说的“没有最惨痛的沉沦，就没有最辉煌的崛起。中国共产党人给中华民族注入了现代国家的观念，让我们认识了什么叫作国家”.
其次，要认清自己的社会担当。
国家是由无数个体组成，国家的崛起需要每一个的努力。认清自己与国家的关系的实质在于认清自己的社会担当。所有人都存在“趋利避害”的心理，如何在责任跟义务，在正义与沉默之间做出正确抉择是每一个人应该深刻反省的。中国的确不会因为一个自私、虚伪、毫无人性的人而影响其发展，但是倘若有一批这样的人，游走在道德与法律的边沿，披着无私的外衣行虚伪的勾当，持强凌弱危害社会风气，这个国家能够得不到任何一个国家、任何一个民族的认可。如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：四万万中国人，一盘散沙而已！倘若将法律作为最基本的行为规范，那么正义只将存在于国家层面而没有深入每个人心中，我们要敢于发声，敢于跟“人性”的薄弱环节做斗争，用自己的行动坚守民族核心价值观中优秀传统。
最后，上升到国家层面的分析跟长远规划。
国家战略的宗旨是在保障国家安全与自身利益的基础上，在力所能及之余保证正义霸凌，外部的动荡终将影响内部的发展，维护世界的秩序将为国家提供稳定外在环境。除了内在环境与外在环境的斗争，国家利益与他国利益的争夺，还在于内外环境相辅相成，利益上互利共生。但这一切基于自身综合实力为核心的世界话语权的争夺。3月11日，第十三届全国人民代表大会第一次会议将“命运共同体”写入宪法修正案。早在《中国的和平发展》白皮书就已经提出，要以“命运共同体”的新视角寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。理念一经提出就得到各国相应，只有自己强大才能换来他国的重视，才能将自己的理念带向世界。
引用毛主席《沁园春雪》作为展望：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
作者：湖南铁路联创公司深圳分公司
杨化翰
读《清廉本色与坚守》一书有感2
最近，我读了赵泽华的《坚守生命》，深深被我感动了她人生的历程所震撼。，我看到的是痛读懂的是坚强。她带着伤残的肢体，历经人生磨难，顽强地与命运奋争，追逐着美好的憧憬，坚守着生命。
17岁，正是女孩青春美丽的季节，她却遇到一次车祸。当她在昏迷了，发现自己失去了一条腿。面对伤痛，她知道，今后的生活中，要承受比别人更多的艰辛，她以顽强的毅力抗争，立志不虚度自己的生命，一定要让生命再度健康美丽。在需要家庭温馨的时候，三位亲人又离开了她。她的身心带着遍体鳞伤，在人生的道路上，矢志不渝，一个脚印、。她说：所有的磨难都是命运慷慨的馈赠；都是为了成就我的生命而来，即使它一千次地将我摔倒在地，也是为了让我在一次次地跌倒和爬起中学会站立和懂得站的尊严。
无论在生活中，还是在工作上，赵泽华不愿意依附于别人而活，她坚定地以自己的方式独立行走于天地之间。生活的艰辛，就像一座山，突然横亘在她的面前，她的选择是必须跨越。有时，人们认为女性的翅够强大，天空也不够开阔，这其中既有历史的、社会的因素，也有女性自身的局限。但是，这一切，都不是一个女性自甘软弱、自甘无为、自甘平庸甚至自甘堕落的理由。她独自承担所有的像丹柯那样，把自己的心高高擎过头顶，化作黑暗中一支照明的火炬。
如她所说，暴风雨折不断雄鹰的`翅膀”，一条腿，照样在生命的旅途上大步行走。她出席了党的十六大，获得巾帼建功标兵、“全国三八红旗手等荣誉称号。她在岗位上不停的耕耘，成为残疾人的良师益友。我理解她，她正如所写的书名一样：坚守生命。
现在的青年人，太多愁善感了，生活中的一点坎坷就带来情绪上的低落，动不动就悲观失望，甚至感到生命没有意义。我要告诉青年人的是：如果你读了坚守生命这本书，你就对人生有新的领悟。你就明白：人的一生要有信念，要开阔视野，珍惜自己，要使自己的生命在时代的潮流中激起浪花。你就应该展示才华，用自己的人生为这个时代填上绚丽的一笔。
我国著名文学评论家阎刚先生这样评论：“纤笔一枝谁与似直面厄运，体验危难，超越极限。比起一些被苦水淹到喉咙眼透不过气来的苦情书、血泪账式的传记文学来，这部作品给人以希望和力量。比起那些闪电式的采访然后铺陈其事厚厚的一本食之无味的光荣榜、流水账式的报告文学来，它更具文学品格。从史理文综合成就方面着眼，赵泽华的这部新作毫不逊色于时下的纪实文学。
读《清廉本色与坚守》一书有感3
读《活着》一书有感
易中海
余华的小说大都是对于底层最悲惨的人的生活描写，很少有直接描述精神层面的东西，我们可以从中看到一个个麻木、呆滞，而只知道逆来顺受的底层人民。他们没有精神生活，他们保护不了自己的家人。
余华简练的语言，淡淡的文字，撰写出平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。读完《活着》，有两个画面在我脑海中挥之不去。一个是福贵牵着一头买来的接近暮年的老牛在田垄上坐着眺望远方，另一个是福贵一家那大大小小的几座坟墓。
一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给了别人，穷困潦倒之际，父亲死了后，而又母亲生病，前去求医，半路被抓当壮丁，再被解放军俘虏，回到家时母亲已经过世，妻子苦苦带大了儿女，女儿却不幸聋哑。而悲惨生活才真正开始降临，妻子家珍因患软骨病干不了重活，儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死，女儿凤霞与二喜结婚后刚生了一个儿子，凤霞却大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夹死，凤霞的儿子苦根因吃豆子撑死。究竟有多么悲惨能使这么多的天灾人祸降临到一个人的身上。那一个个接连去世的人和小说的名字《活着》形成强烈的反差。生命最后，福贵看到了一头即将被宰杀的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顾一切的买下了它。最后只剩一个老头和一头老牛，活着。
一次次好像很戏剧性又很偶然的死亡，可在当时的时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。每一个事件的发生，我们都能在脑海中能看见那些个场景，动荡、凄惨，挣脱不开命运的无奈。没有煽情的描述，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。
家人一个个死去，希望一点点破灭。那么支撑福贵活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也会死去了。
所有人都死了，福贵却奇迹般的活着。是不是要告诉我们什么。()精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛应该有很多个名字吧，凤霞、有庆、二喜、家珍、苦根、福贵都是这头老牛。
“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的.命。”这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。
余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。
人生总是悲喜交错，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种生，那么人就活得真实、宁静、淡然。
读《清廉本色与坚守》一书有感4
优良的校风是促进师生积极向上的力量。学校有了良好的教风和校风，活泼紧张的生活作风，尊师爱生的良好风尚，师生们必然呈现身心愉快，精神焕发，积极活泼的状态，这对激励和鼓舞学生健康成长具有积极的促进作用。校风具有一种约束力量。优良校风一旦形成，就会对破坏校风的人和事进行抵制和遣责。
优良的校风不仅对在校学生有着重要作用，而且对毕业后走向社会的学生的工作，学习，生活有着深远的影响作用，甚至对于促进社会精神文明的建设都有着重要的作用。
所以，养成良好的校风，对我们将来走进社会会有很大的帮助。同学们，行动起来吧！让我们为培养优良的校风而共同努力吧读《清廉本色与坚守》一书有感5
读《羊脂球》一书有感作文400字
读《羊脂球》一书有感浦口区龙山小学六v1w班 赵巧读了《羊脂球》这本短篇小说集，我不禁感慨万千，对于羊脂球对大家的贡献，却遭来大家的白眼而感到同情；对罗瓦塞太太迷恋虚荣而饱尝十年辛酸苦辣而可怜。在这部小说中，我最喜欢的是《项链》这一篇。其中写了罗瓦塞太太为了一次舞会，而向别人借了一条晶莹剔透的项链来装扮自己。但不幸，舞会结束后，这条项链竟不见了，因此，罗瓦塞太太吃尽十年苦头，赔了一条项链给主人，然而她意外知道这条三万六千法郎的项链比原先丢失的那条项链多了两万多法郎，可以想象罗瓦塞太太知道后，她会多么的难过。看到这，我不禁联想起生活中的我们。父母满足了我们的一切需求，甚至是无理要求，我们还不知足。在我们满足的同时，我们没有想过我们父母的辛劳，他们中当老师的在课堂上勤劳的培育学生，当工人的在工地上顶着烈日，挥汗如雨的干活等，总之，我们父母的.辛劳总得不到我们的珍惜，是因为我们已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回报。 同学们，我们应该珍惜自己所拥有的一切，满足自己所拥有的东西，不要让索取，奢望占据我们的心灵，那样我们才会活的充实，活的快乐，开开心心地过每一天。?读《清廉本色与坚守》一书有感6
近期闲来无事，便找了个机会在咱们村的图书馆里一下子挑了五本书，并且拿着像宝贝一样的它们很快回到了家里。
放在最顶层的那一本书的名称叫做《坚守生命》，当时觉得，除了这个名称有点庄严之外，其他的一切都吸引不了我。耐着性子读完了第一章，我彻底被里面的每一个文字都吸引了，不是说有多么华丽的语言，而是因为这本书就像是一部苦难与奋斗并存的电影。
书中讲述的作者在人生的道路上，遭遇了诸多诸多的性命之灾。她从出生就奄奄一息，幸好有她最慈爱的外祖母将她悉心照料，喂养成人。后来参了军去了内蒙兵团，当她听说远方的母亲已是重病在身，出于那种血脉的相连，那种千里之外的隐隐的思念，便千里迢迢的坐车回老家，结果在途中，在漆黑的夜色下，这个一心想要见到母亲的女孩被一列火车头压了过去。
从这次车祸之后，人们会肯定她以后的.命运如何如何，她的人生会发生意想不到的转变，也许，这会是一种必然的结局，但是有一种精神是无坚不摧的力量，是亲人，是生活，是美好的人间！其实，她可以从此堕落，从此失去信心，好像是一个非常让人值得同情的借口。
但是，她没有，她也不可能就这样甘心做一个安安稳稳被生活摈弃的弱者！
经历劫难，甚至是生死考验之后，我坚信最初她会像大多数不幸的人感到陌生、感到悲催、感到无所适存！从适应假肢到下地走路，再到寻找工作，然后组建家庭，她像正常人一样过着她渴望的生活。
再到后来，他的外祖母，有着性命之恩的这样一位老人，她的亲生母亲都将双双理她远去！孤单和悲痛再一次包围了她，没有退缩，没有绝望，在她失去一条腿的那一刻起，来自社会的人间的真情让她激动不已，直至今日。
想到这些，我仔细考量了自己一番。没错，自己也的确有过一些生命的挫折，让我变的冷漠，变得麻木，变得不通透了。那么，我这个眼前的这个人，这个巨人！我又该如何评价于她，我的郁郁寡欢，我的安定会有怎样的一种结局呢？
平凡的生活是幸福，平淡的生活是健康，拼搏的生命是精彩，不屈的生命是伟大！
就像书中所说的那样：我们应该感谢命运，上帝将他的爱子钉上十字架，是爱与成全；命运历练我，又何尝不是它的良苦用心和刻意的的雕琢？
因此，唯有感恩，才让生命能够恪守到最后一秒钟，淡淡地芬芳着，爱着，好好活着！
读《清廉本色与坚守》一书有感7
读《极目新教育》一书有感
--河南省洛阳市高新区教育局长? 孙健通
从7月份开始，用了两个月的时间，断断续续读完了傅东缨老先生《极目新教育》一书。读得慢且不连贯，对一位德高望重的作者来说，似乎不恭敬，但说实在的，要想读懂这本厚重的书，“一口气读完”确实不行，必需要“啃”、要“品”.读后，我有几点粗浅感受，可概括为4个字，大、美、深、情。
所谓大，一是指这部书有大视野，正如其书名“极目”, “将新教育放在整个教育版图、教育发展长河、时代潮头加以观照”,亦如刘道玉先生所言，是作者“立于人类思维的穹顶”在鸟瞰。二是指大背景，把新教育置于人类历史和世界教育的时空中来叙写。三是大场面。把100多个新教育典型人物、几十个新教育实验区，描绘到一轴巨幅画卷中，且生动、形象、传神。可谓“究天人之际，通古今之变”,“观五洲教育风云，揽千秋立德树人”.
所谓美，一是指语言，每个字、每段话都很有美感，很有文采。美的语句俯拾即是，美不胜收。如第462页一段：新教育人是行走在大地上的理想主义者，而不是脱离现实、脱离国情的空想主义者。面对教育现状，他们“进亦忧，退亦忧”;出发上路，不惧“阴风怒号，浊浪排空”;回首征途，“不以物喜，不以己悲”;凯歌面前，“波澜不惊”“宠辱偕忘”;眺望远方，时刻准备着“长风破浪”“直挂云帆”……二是指形式。形式服务内容，也美化内容。全书九章二十七节，每一章节都有一个寓意很美的题目，每一章前都有一幅充满哲理、象征性很强的'世界名画。事理交融，图文兼美。
所谓深，一是对新教育知之深。从理念、精神，到机制、行动，从先行者、领军人物，到追随者、后起之秀，从每一次大会的举行，到每一个小会的酝酿……都非常熟悉。二是对新教育爱之深。几年里，作者忘记了年龄，忘记了病痛。一心一意，心无旁骛。聚精会神，专心致志。或采访、或写作、或沉思。用整个身心拥抱新教育，讴歌新教育，洋洋五十万言，如诗如歌如赋，让人深受感染。()三是对新教育思之深。见人之所未见，想人之不敢想。许多见解深刻独到，许多问题发人深省。
所谓情，是指充满了激情、饱含着深情。以情纬文，为情造文。通篇激情澎湃，全书情深意浓。新教育人感动着作者，作者也感动着新教育人，在彼此共鸣共振中，思想一次次深化，情感一次次升华。
从后记看，作者春节开始构思写作这本书，除夕草稿初成，用了三年时间。期间，阅读了几千万字的文字材料，采访了200多位新教育骁将尖兵，召开了数十次家庭创作班子讨论会议，进行了不计其数的写写改改。之后，又用近一年的时间，听取各方面的意见，进行再修改、再完善，直至1月改毕。由此可见，作者―一位七十多岁的老人，为创作这部新教育的大通史，付出了多少心血和汗水、精力和智慧。借此，谨向傅老表达崇高的敬意和由衷的感谢！
新教育让众多教师从此知晓：科研在哪里？课题在哪里？课题是什么？解题看什么？怎么教书？怎么育人？怎么放飞梦想？怎么丰富生命？（见本书第467页）我想，这是新教育给教师的启发，又何尝不是本书及其作者给我们的启发呢？
（傅东缨评点：此文非泛泛之作，视界宽宏，感悟深切，思索透辟，表达独特，发自内心深处的文字极具感染力，结合知行实际的推理饱合生命力，立于前沿高端的结论颇具导向力。午夜人静，孤灯闪烁，遥想洛阳，心儿飞翔，匆匆走笔，为之点赞！）
读《清廉本色与坚守》一书有感8
原创： 迳骄
《伊索寓言》是一本流传千年的古希腊经典作品，很多国家的儿童也都读过这本书，也被很多人当作是儿童启蒙书。
等等，是要介绍儿童文学吗？
成人了，我们还需要读儿童作品？
静静，难道你觉得《伊索寓言》是一本儿童文学作品吗？难道你认为成人不可以读吗？难道你理解的《伊索寓言》是很简单的吗？
我看未必。
这次我们就从成年人的视角来看这本书。
在说成人视角前，我有必要稍微介绍这本书。
据传，《伊索寓言》一书是由一位名叫“伊索”的人创作的，他是公元前6世纪古希腊著名的寓言家，他擅长创作动物寓言故事，风格简单，寓意深刻，所以受到大众的欢迎。
《伊索寓言》全书讲的是动物故事，以动物为喻，教人为人处世的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，而寓意深刻。
好了，接下来说说我读到一点感受。即用成人视角来看这本书。
虽说全书讲的是动物，但往往是以动物为喻，讲的是“人”。只是寓言说的是动物的种种状态、神态、语言、行为、思考，但通过动物来反射出人的种种。
而从另一个角度讲，人也是动物。正所谓亚里士多德说的：“人是理性的动物！”
人，首先是动物，其次才有理性。
从动物的身上，往往看到的是我们本身。
在读《伊索寓言》中，我强烈地感觉到，貌似书中在常常在告诉我们一件事，那就是弱肉强食。
当在强者面前，弱者的所有正当、合理的辩解都是无效且苍白的，强者想要吃掉弱者，就吃掉。
书中也讲述了《狼与小羊》的故事，深刻地揭示这件事。
有只小羊在河边喝水，狼看到后，想找到一个名正言顺的借口把它吃掉。
于是他跑到上游说：“小羊，都是你把喝水搅浑了，让我喝不到清水，我要吃了你。”
小羊回答说：“我只是站在河边喝水，并且又在下游，怎么可能把上游的水搅浑了呢？”
狼见这一招不能奏效，又生一计，说道：“我父亲去年被你骂过。”
小羊说：“那时我还没出生呢。”
狼气恼地说：“不管你怎样辩解，反正我都要吃掉你！”
无论小羊怎么进行正当地辩解，狼的目的`就是要吃掉小羊。
放射到人类身上，好像人来也是如此。有权有势的人永远霸道强横，弱势群体永远受欺负，而弱势群体往往无法改变他们的命运。
但事实上真的是这样吗？我看未必。
正如前文说的，人是理性的动物。既然有理性，就会观察、会反思、会总结，也会有进步、有行动、有改变。
当我们踏入社会时，瞬间感受到的是一种“丛林法则”，这个社会普遍存在的就是丛林法则。
这个社会就是一个丛林，丛林里面有狮子，有老虎，有狼，有狐狸，有羊，有兔子等等。
我们刚开始踏入丛林，都是一只兔子，时常要警惕被狮子、老虎、狐狸给吃掉，我们就好像是弱势群体，往往害怕被狮子等强者吃掉。
这是一种惯性思考，但我们往往忽略一件事，那就是我们是可以进化的，动物之间是互相进化的。狮子可以变成兔子，老虎可以变成狐狸，兔子可以变成狼。
那么作为兔子的我们，当我们的实力足够强时，完全可以进化为狮子、老虎、狼的。
从这个角度出发的话，当我们还是一只兔子时，就要想办法让自己变强大点，让自己足够努力、勤奋，用自己的聪明才智去改变自己的境遇甚至是命运。
为什么可以这样？
因为是人是理性的动物，人可以通过外界经验、实际行动、自身思考去改变自己命运。
放大点说，目前的社会阶层处于尚未固化且正在固化的阶段，那么普通人要进阶还是有可能的。
所以，还是要对未来充满希望！
这就是读《伊索寓言》一书的感受，希望对你有所启发！
读《清廉本色与坚守》一书有感9
读影响力一书有感
《影响力》一书的作者是罗伯特?西奥迪尼博士，他是亚利桑那州立大学心理学系的著名教授，在实验社会心理学方面有着多年的研究和实践。他对影响力的研究，侧重心理和思维方式的剖析，对一些思维局限、观察社会的角度进行了研究，对人们经常做出的违背内心真实想法的行为进行了解释，再加之他的语言逻辑严谨，思辨性强，切中肯綮，为我们呈现了一部令人醍醐灌顶的扛鼎之作！
全书共讲了六个影响人类行为的武器：“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”和“稀缺”。这几种武器都指向了我们很容易受影响且不易察觉的弱点，而且通常是我们犯下愚蠢错误的罪魁祸首。就拿社会认同来说吧，古语言：“三人成虎”、“众口砾金”，很多时候我们的判断不是依照理性思考所做出的，而是从社会大众的普遍选择出发，人云亦云。这种随波逐流的心理使我们失去了自身应有的自我认知和判断力，往往做出一个可能不太合理，却满足了自身追求社会认同感的需求的选择。再者，承诺和一致原理也让人深思：一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。例如赛马场上的赌客，一旦下了注，对自己挑中的赛马就信心大增起来；一投完选票，选民们往往就会更相信他们的候选人一定能够当选。和社会认同原理一样，我们经常会由此做一些违背自己意愿的事情。一旦我们在内心不坚定的情况下选择了某种东西，就会形成一套自我支持的系统，于是执着地要自己相信，我的选择是对的，哪怕我自己也不确定。看完这一章节之后，不知道是一种收获还是一种干扰，回想自己过去和现在的一些选择，是否也有因为自己不理性的想法和有限的阅历知识而下过笃定要赢的“注”呢？
在书中，作者正是从这些不易察觉的.非理性选择入手，抽丝剥茧，一步步带我们认识到影响力的奇妙之处，让我们慢慢看到何以被他人轻易影响说出“是”这个字的。其实，受人影响本身并没有什么不对，关键在于别人是否通过这一影响向你推销了你不想接受的东西，若是这样，你就得想法避免这一影响。但作者似乎并没有告诉我们可具操作性的方法去应对。就如同中国古典哲学思维所讲：以无招胜有招、大道至简。作者要表达的真正的影响力恰恰在于是“授人以渔”，而非“授人以鱼”。当我们认知和洞察出了这种影响的存在，我们就完全可以利用这种影响力，靠着日积月累的个人素质和对社会的细微洞察能力，显现出恰当的判断，作出自己独立的决定，做到运筹帷幄，决胜千里。
其实，互惠、喜好等影响因素都是一把双刃剑，怎么利用是关键，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了则会让很多人成为冤大头。如互惠原则，也就是我们所说的“将欲取之，必固与之”，但是若为了不亏欠、避免受骗而一味拒绝他人的恩惠和妥协，那我们会活的很累，也可能会伤害到真正给予我们帮助的人。所以我们不能回避这些影响力，我们完全可以站在无损害他人利益而塑造自身影响力的角度去提升这方面的能力，甚至达到双赢。正如孔子所言：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”要做到先知先觉很难，但是学会思考自己，理解他人，见微知著确是应该做到的。
联系自身，作为服务型窗口部门――综合办公室的一员，更应该提高对影响力的认识。因为在日常生活中，很多影响我们判断的小事，我们忽略了，受骗了，影响并不大，只要有阿Q精神放平心态就是了，但是随着利益群体的扩大，不再是个人之间，而是涉及集体之间，单位之间，甚至国家之间的利益时，影响决策人的判断的这几种武器就有了很大的杀伤力，绝不可小觑。为此，我们要学会思考，见微知著，提高影响力，既要脚踏踏实实地向前进，也要抬头仰望星空的真正位置！
读《清廉本色与坚守》一书有感10
读《网络素养教育》一书有感
最近偶然读了《网络素养教育》一书，感触颇多。网络素养教育，指的是网络使用者应具备的网络素质及道德规范，未成年人及成年人应具备的网络信息辨别能力，网络规范、道德修养、网络素养教育的整体规划和知识，理性地运用网络信息为自身和社会的发展服务。正如书中所言：我们这个时代不缺乏信息，但有价值的信息则极为贫乏，只有经过甄别才可能凸显；我们不缺乏经验总结，但好经验中蕴含的思想、智慧则常常被埋没，只有受到“慧眼”的眷顾，经验才可能启迪智慧。
在这个媒体高度自由发展的社会，信息量呈爆炸式扩散，大到国际纷争，小到个人的言语行为，都会以极快的速度传遍世界各个角落，与之相关联的评论更是五花八门，对与错，好与坏，支持与反对，建议亦或是批评，如大浪拍岸，汹涌澎湃，让我们猝不及防，真假难辨，甚至连我们的思维，情绪受各种不同观点的影响也变得难以掌控。这使我们感觉“头疼”,心累，当然更有甚者盲目接受各种信息，难以客观理性分析解读，人云亦云，或义愤填膺，大放厥词；或不停转发，煽风点火 … 往往一件小事，闹得是沸沸扬扬，甚至
是人心惶惶，影响到社会秩序的稳定。
是什人原因导致这一现象的产生呢？网络的发展是科技化的成果，它带给我们的“利”远远大于“弊”,它改变了世界，也改变了我们的生活，这一点毋庸置疑，所以把这一现象的过错归究于网络的发展既不公平也不客观。那是不是全部归于部分人的居心叵测，任意妄为呢？不可否认，这些人在歪曲事实，故弄玄虚，甚至恶意扩散，引发网民躁动方面起到了不可估量的'引领作用。网络是一个虚拟的世界，这给了这些人提供了隐藏起来的环境，使他们恣意妄为，甚至嚣张跋扈，无所顾忌。当然这其中体现出的另外一个非常重要的原因依然是法律的滞后，法律制度的不健全，不完善，给了他们以可乘之机。我们对网络管理存在漏洞，我们的科技水平还不足以应对各种各样的网络违法犯罪等，也都是造成这一现象的原因。
但我认为这都不是主因，主要原因还在于最广范最普通的网民身上。不传谣，不信谣，说起来多容易，做起来为何如此之难！一些常识性的东西，或是“百度”一下就可以了解清楚的事情，容易破解的真相，却让人以无法理解的速度扩散，究其原因，这些人抓住了大多数人的心里，选择一些有较大震憾力的新闻事故或与百姓生活息息相关却一直存在问题极易引发矛盾与冲突的方方面面，例如医患关系的紧张，教育不公，食品安全，部分地区就业难，人民生活水平提高较慢，政府或其工作人员不作为乱作为等等，这些压在百姓心里难以短时间解决的问题，往往在几个图片，几段话的大肆渲染之下，就会产生轰动性的效果，因为它触动了百姓已极易敏感的神经，触痛了他们的心。他们的不满在寻找渲泄的出口，他们也想用这种方式提酲我们的党，政府，这些问题还未解决，亟待解决，这些问题老百姓在时刻关注，在期盼得到满意的结果，他们也希望全社会都动员起来，行动起来，从我做起，为建设一个和谐的，美好的社会添砖加瓦。这也是一种负责任的方式，只是有时候事于愿违！反而带来反作用。
提高每个人分辨是非的能力很容易，让每个人宽容而清酲的等待很难，这需要我们在法治环境下更快更好的完善制度，解决问题，让百姓时时，处处都有安全感，幸福感，这才是抑制网络资讯危害之道。（曹春霞）
读《清廉本色与坚守》一书有感11
读《左耳》一书有感
初读《左耳》是因PALS介绍。我不得不佩服侥雪漫活跃的思维。她用尖锐的笔法倾写出城市中我们的无奈与彷徨。
许戈的爱与张漾的恨交织――吧啦负担着，只因张漾的承诺，她不桀、坚强的外表下藏着孤寂而又脆弱的心。她太需要温暖和幸福，虽然她是如此的冷艳，但这一切的骄傲与自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾爱过，付出过，就这一点幸福的感觉，可她却带着这一丝的憧憬与朦胧随着尖锐的刹车声离开了大家。
李珥的'爱与许戈的恨交织――李珥付出过，只因对许戈那份朦胧的爱慕。许戈无法接受吧啦欺骗他的感情，他恨张漾，他恨李珥，他也恨吧啦，却同时爱着吧啦，他在爱恨中开始堕落，母亲的去世，父亲的入狱让他的心更加麻木。为了金钱，他虚假的接受李珥，并一次又一次的欺骗她，李珥纯洁的爱在一次又一次的失望中消逝。
李珥虽受过伤，但她却是最幸运的，她有美满的家庭，有尤他和张漾的爱呵护，她的心没有过恨意。
一个发生在城市角落的故事，似乎没有结局，却又处处暗示着结局，是宿命吗？我疑惑……
城市的孩子在爱与恨的边沿挣扎，是什么在引导他们，亦或这是人类文明的自然规律？
我无言，侥雪漫亦无言。
读《清廉本色与坚守》一书有感12
读《论语》一书有感
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多 篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的'人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
宣传部王桂春
读《清廉本色与坚守》一书有感13
今天，我在奶奶家翻书看，看到一本1983年出版的书，书名是“成才之路”，我一算，这本书出版将近30年了.我好奇地翻开书的第一页，发现是一位校长送给小时候的舅舅的，校长写到：“祝愿你沿着成才之路顺利成长！”那时的`舅舅跟我现在差不多大，我想：我也要仔细看看书中到底写了什么？
书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。
我呢？最大的缺点是缺乏“毅力”，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。
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