下面是范文网小编收集的站桩治病心得体会3篇 站桩治病的心得体会，供大家赏析。
站桩治病心得体会1
形意拳站桩心得体会【篇1：形意拳_站桩】
开始的时候就一项一项的的纠正，每次站的时候都心里想着这些要诀，慢慢的就成习惯乐，就和小时候老师让你挺胸抬头坐姿，以后成了习惯就自然坐的直。不用太可以的求，不是一朝一夕能成的。
形意拳称站桩为筑基功，筑基功是形意拳万法之源，万变之本。有口头禅曰：“桩功是个宝，得它才是好。”想学好形意拳，就要牢牢的打好桩功这个基础。有了坚实的桩功基础，所习练的形意拳才能刚实迅猛，内外六合，达到“不动如五岳，动如狡兔”。反之，没有牢固的桩功基础，学到的形意拳套路再多，下的功夫再深，也是空中楼阁，纸上谈兵。
形意拳筑基三体式又叫“三才式”，即天地人三才；也是桩功和形意拳所有变化的开始，所谓“万变不离三体式”就是这个道理。
一、三体式功法
无极式：习练者先选正方向：立正姿势站好，两手自然下垂，头正上顶，下颏微收，舌顶上腭，呼吸自然，心平气和，把自己融人自然，丢却妄念，初步达到无极式的基本要求。这时你会感到心脏在平稳跳动，气血在缓缓流动，心旷神怡，直至全身内外阴阳平衡。
“无极式”是三体式的预备式，主要是调理习练者使心态平静，气血周运，阴阳平衡，为筑基功的修炼打好基础。
长时间站无极式，可调节中枢神经，精神内敛，精力充盈；心脏跳动平稳，收放自如；血液流畅，舒展顺达，对于神经衰弱和心脏病症有显著的疗效。
三体式：慢慢的深吸一口长气，然后两掌根从身体两侧慢慢抬至小腹根部位，随气的吸人，两手掌根贴着小腹慢慢抬起，抬至与胸口平时(如图1)，再将吸人之气缓缓呼出，随着呼出之气，两手再按原来上升的路线慢慢下落至肚脐两侧，两腿同时微曲(如图2)，两掌变拳(如图3)，拳心向上，两拳稍停，左拳从肚脐开始，以虎口贴身沿中线向上走至心口(如图4)，左拳向前成45度角打出，向着鼻尖对面斜上方行至高与眉齐，虎口向外侧翻拧(如图5)，再将拳变掌向里翻转并下落与胸口齐，掌心向下。在左拳向外打出的同时，左脚也随之向前趟出半步，与右脚成45度角，两脚的间距一尺左右，右手变掌，掌心翻转向下，形成三体式桩功(图6)，整个动作是由动到静的过程。
动作要领：动作要完整和谐，鼻尖、手指尖、脚趾尖(图7)三尖相对，身体似正非正，似斜非斜，但头要顶，要正；左手要沉肩坠肘，手与肘臂要有拧裹之劲，指尖向前。
二、三体式与定步鹰捉的区别
三体式的几个动作都要求匀速，力戒忽快忽慢。三体式从无极式到有极式的过程都是调节呼吸过程的动作，调动意、气的过程，采用的是缓慢的匀速运动。因此也可以说它是一个静动相结合的过程。正因如此，形意拳先贤们才把三体式和定步鹰捉分别开来。
定步鹰捉是在无极式的基础上开始的，两手贴腹部沿中线向上提至胸口，再贴腹部沿中线向下沉至脐两侧。然后，右拳向上贴腹至胸口处向前上方打出，打至与眼眉齐，左拳从下向上方沿中线打出，拳心向上，打至两手相叠时同时变掌，右掌收至腹前，左掌向下翻拍至胸口齐。整个过程是越打越快，右拳打至最高点最快，左拳变掌向下猛拍至胸口齐时最快，它是一个加速度的过程。因此，从这点来说，“三体式”和“鹰捉式”是完全不同的，有着本质的区别，这是形意拳先贤们所认可的，也希望我们广大形意拳爱好者加以区别，不可混淆。
三、三体式的技法要求和作用 (一)基本要求与作用
1、掌型要求“三圆”。即“手心圆”。由于掌心回收，使掌的横撑力增大，有利于控制对方重心的变化。“手背圆”，使劲力利达指尖，三节劲整，有利于气催血行。“虎口圆”，助长掌的外撑和里扣的劲(图8)。
2、要求齿、手、脚“三扣”。即“齿扣”，齿为骨梢，“齿扣”可发动骨梢之威力；拳经云：“有勇在骨，切齿则发”，就是这个道理；“手扣”，手指甲为筋梢，“手扣”就是发动上肢筋梢的威力，可使劲力达到指尖，气贯梢节；“脚扣”可发动下肢筋梢的威力，劲达下肢，气贯脚趾，使下盘桩的基础牢固。
3、头、舌、手要达到三顶。即头上顶能振奋精神，发动头发血梢的威力；舌为肉梢，“舌顶上腭”，即发动肉梢的威力，舌卷气降，沉人丹田，加上咽津液还丹田，丹田坚实，内劲充足；“手顶”能使梢节前顶的劲力增大，气贯指尖，增强手指的钻翻劲力。4、要求脚、臂、肩、头“四平”。形意拳的起手多用“鹰捉”，桩功“三体式”和“鹰捉”的定式是相同的。因此，要求也是一样的，都要求做到“四平”。
(1)“头顶平”，即下腭能自然回收，形成头上顶，项竖拔，既可发动血梢(即发梢)，又可振奋精神。
(2)“两肩要平”。即上身不可倾斜，两肩持平并相称相撑，以使腰劲得发，周身劲整。
(3)“前小臂要平”。即两肘能向下坠沉而且里裹，两臂肘窝朝天，使前臂、肩肘、手，能在一条直线上，“三催”劲整顺，劲力到手。
(4)“两足抓地要平”。能使下肢的力量得发，下盘功力增长，桩实，步稳。
拳经云：“足下存身”；其中“下”是前后两脚中间的位置，在三体式中是前三后七的劲，脚下所在的重心则是后三前七的距离，“存”是“放”人的意思。就是说，在站三体式桩功时要求把身体的重心放在后脚跟的里边，前脚跟后边。这样站能使前腿灵活，前进速度敏捷，不影响整体的平稳，使后腿蓄力待发。(二)“四象”
形意拳“三体式”要求做到“四象”。即像鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。要求“四象”，就是为了像这四种动物的特殊技能，“得之于心而能尽物之性”，把它变为自己武技的特长，还要求通过动物的动作把它的内意体现出来并运用纯熟，用于实战技击。这就是三体式虽然是静态但都是象形取意，静中寓动。因此，习练者一定要认真领悟，融汇贯通。
1、“鸡腿”就是学鸡的“独立之形”和“两腿相夹”的劲力。形意拳最突出的特点是前腿向前趟进，后腿有蹬劲，长时间站桩，“两腿相夹”的劲增大，会使“独立之形”稳健，可达到“不动如山岳”的奇效。
2、“龙身”有三折之势，搜骨之法，龙常因身体“折”而力大。我们习练形意拳就是要学它这一身法，即折身的特长，以达到“三催”劲整，力能顺达，腰劲在“转”“折”中得以发放。当后膝里扣，上体反拧，形成“似正非正，似斜非斜”之势，使腰拧而腿顺，胯力前催。“折”是“蓄”，只有通过“折”，才能达到充分的“蓄”力，在丹田省(音醒)气，自然劲力倍增。
3、“熊膀”就是学熊的“竖项之力”和“膀垂力大”的特点。“三体式”用“拔背”、“垂肩”，以求“项直”“头顶”，发动血梢的威力，使人精神振起。同时，因垂肩抻拔双臂力贯肘、手，使上肢“三催”劲整。4、“虎抱头”就是学“虎未扑食头早抱”，这是蓄力待发的技巧。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身”，这也是“虎抱头”技法的要旨。站“三体式”桩，拳从下颏打出变掌落与心口齐，由于坠肘沉肩，则达到“手不离心，肘不离肋”，这正是“虎抱头”技法的具体体现。(三)“五夹”
形意拳先贤们常说，站好三体式就能站出“八面劲”。其实，“五夹”练的就是“八面劲”，也是我们所追求的“沾那那有”的真劲。
1、下颏与脖子夹：使丹田气沉，劲整而顺达，能唤起人体的内在精气神，有利于头上顶，使头发惊起，血脉速转。
2、两臂夹：通过大小臂的沉臂坠肘和两臂的相夹，使两臂束为一体，产生裹劲，同时两臂又具撑劲，习之长久，周身自生八面劲。
3、两腿夹：形意拳三体式的前三后七，并膝裹胯的“夹劲”具有独到之处。在拧腰，顺后胯，使两胯前后在一条线上，使后膝里扣，膝尖朝前，反映一个“夹劲”；前后两小腿相夹，反映一个“剪劲”。两劲相合，使腿的“夹剪劲”得逞。两腿的“夹”劲对形意桩功和下肢技法起着决定性的作用。
4、臂与腿夹：通过上肢沉肩坠肘和里裹的相互的夹，下肢前顶后蹬的夹剪劲，和丹田沉气拧腰顺胯，使上肢和下肢相对之处(手与足、肘与膝、肩与胯)形成外三合劲，这样用意磨炼，会使上下肢的劲校整，向外发放时劲大，达到“上下相合”成为一个整体，相辅相成，练成弹性力。
5、臂与身夹：向外伸出的手掌心回收手指的力向前顶，臂往回夹，则沉肩坠肘的劲稳固。拳经云：“肘不离肋，手不离心，出洞人洞紧随身，手脚齐到才为真”。是前臂与身夹的最好解释。后臂与身夹会使前臂的劲得以充分发挥。拳经云：“前手打人，后手发劲”，“拳打一阴反一阳”，其道理就在于此。
(4)“静动”
从无极式到三体式整个过程都是“静动”结合，相互促进，“静为本体，动为作用”，这是整个过程的主线，也是为练好外形追求动作中的“动”打下良好的基础；有了坚实的基础，还要进一步去追求“静中之动”，也就是先辈们常讲的“内意之动”。即对“意”的训练，对“神”和“气”的内养，对“内劲”的培育；进而达到意到气到力到的高超境地。拳经云：“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”这些都是先辈们在习练三体式过程的体会和经验；要在平时磨砺动作的同时，追求“静中之动”，更要追求“动中之静”，只有这样持之以恒，探赜索隐地追求，才能知其“性”懂其“意”，进而才能达到“寂然不动，感而遂发”的“妙用则为神”和“不思自得，触之自应”的高超技艺(五)“四梢”
形意拳讲的“四梢”，是指人的毛发为血梢，舌为肉梢，手指甲、脚指甲为筋梢，牙齿为骨梢。如果习练者能把“四梢”发动起来，那气质神态就会猝然生变，自己会觉得精神雄劲，胆壮气豪，人见而生畏。“惊起四梢”实际是“意有所感，神之所施”，主要是发挥内在的精神。在练三体式桩功时，一些人只练外形，不重内意和静中之动的求得，总感觉枯燥无味，容易产生杂念，气浮心慌，难以持久。如果将“四梢”惊起与外在动作相结合，气势自然会倍增，心平气安。
【篇2：形意拳—站桩】
形意拳—站桩第一式
先使身心放松，两手自然下垂，此时要耳不极听，目不极视，心不遐想，神不外驰，做到无欲无求，心静如水，并以舌上抵，两腿并立，深呼吸数次，轻吸缓呼，要求做到松、静、自然。
左脚向外横跨，茖步后调整重心，使两脚与肩同宽，脚尖向正前方，既不可内扣也不可外分及一前一后，要保持平、正。然后十趾扣地，足心涵空，身体重量的70%落在后脚跟，而让30%的重量落在前脚掌。
膝微曲，似直非直，似曲非曲，膝欲曲而委中大筋欲直，前曲后伸，使大腿后侧肌肉形成上挺之力。
提住谷道，尾骨向前翻起，两臀相抱，欲坐而未坐，大腿根部折弯处向内微敛，可调直腰椎的生理弯曲。
腰椎拔直后，背部要求平、正，脊椎直，尾骨不得左右偏斜，保证了尾闾的中正，也保证了脊椎的正直。
两肩松开，微向内扣，使两肩欲交于前方，此时背部横向拉平。
左手内侧“劳宫”按住腹部“气海”。右手内侧“劳宫”搭在左手“外劳宫”，两手都不要用力按，要求若即若离。
两肘离开两肋，肘尖向前翻，使两“曲池”欲交于正前方，两肘同时还要下沉，有落地生根之意。
下颏内收，提起耳后高骨，使“百会”上顶，额向前顶，形成向上牵拔之力，与扣肩、合肘、沉肘，共同形成横竖相济的劲力。舌上抵，扣住牙齿，但不要用力，口微闭。
姿势调定后，重要的是调息以配合内气的运行。要求轻吸缓呼，吸气时意想气下重楼、过膻中以降丹田。
本势有利于固本培元，呼吸方法是平时所说的腹式呼吸，小腹一起一伏，状如婴儿。
以上只是简单介绍了一些基本要领。以后每周会依次介绍接下来的站功八式，动功八式及吴式太极拳等。
第二式：
站法身体各部位的要求与第一式基本相同，区别在于本式以两手为掌，掌心向上，曲臂、沉肘、两手五指一一相对，两中指间的距离很小，但不要互相接触，两掌的高度应与“气海”平齐。两臂成环抱式，以小指指尖外侧贴住腹部，两肘下沉，在沉的同时向前翻，离开两肋，意想两肘的“曲池”交于正前方一点。
要求两肩松开，两手十指毫不用力，自然放松并微弯，以利于气血顺利到达梢节。姿势调定自觉周身舒适自然后，调呼吸，此时呼吸方式改顺腹式呼吸为逆腹式，吸气则小腹回缩，呼气时小腹隆起，这样可以加强体内脏脏器官的活动量，使脏腑功能得到锻炼，实战技击时均以逆腹式呼吸来增加爆发力，这也正符合呼气为开、为发、为阳的道理。同时，在内功按摩技法施用时，呼则施力，吸则持力，也是逆腹式呼吸的运用。
逆腹式呼吸的方法需以意领气，当吸气时，意想气过“重楼”直降“膻中”，可稍做停顿，但不可用力憋气。在后再缓缓呼气，呼时气直降丹田，此时小腹隆起，聚气于丹田。由于呼吸是由意念是由调节而进行的，通过一定时间的练习，可以大大降低呼吸的频率，故久练能使心平气和，精力充沛。
第三式的步形、身形及身体各部位的要领与前两式基本相同，具体区别在于此式两手的掌心向下，五指松开，自然弯曲，两掌下按，鱼际贴大腿根外侧的腹股沟尽头处，两肘自然向后撑并下沉，双肩内扣，两手掌心内含。按在大腿两侧的手掌轻轻上挑，但不要用力，以免使腕部僵滞不灵。
姿势调好以后，仍是以舌上抵，提住谷道，然后调整呼吸，吸气时要意想真气自百会穴缓缓下降，下重楼、过膻中、降至丹田。此时小腹隆起，稍作停留，但不可憋气，呼气时再将真气降至会阴。百会为阳，会阴为阴，引气下行，可使 真气贯通冲脉，使阳交于阴，取天地交泰之义。真气降至会阴后，小腹并不回缩，这并不是憋气造成的，而是真气凝聚所致，从而达到畅其胸，实其腹，内气鼓荡，小腹常圆的目的。
但欲做到此点，必须以前两式的修炼作为基础方可实现。如此内气的蓄积，将气在体内存而不泄，蓄而不发，不久后会出现丹田发热或会阴时有阵跳，这都属得气表现，但要注意的是以意导气时不可行气过猛，以防出现腹泻与脱肛。
当第三式练至一定阶段，可转而练第四式，第式所练日期的长短很难规定，因为人与人之间禀赋不同，资质各异，强弱有别，故应根据练功者自己的体会而定。第四式的身型步型也同样如前式，区别有于第四式以两手掌心向上，两中指间的距离大约有两倍的肩宽，直腕，两上臂内侧轻轻贴住两肋，肩部松沉，垂肘，意想两肘间透地，十指自然弯曲，放松，五指分开，若能感到指梢有麻胀感，说明并未用力，已达到放松的目的。肘弯处夹角大约保持在150。
姿势调好后，仍如前式，舌上抵，提住谷道，然后以意导气，配合呼吸，使内气按要求的路线运行。
缓缓吸气，引内气过喉，透至两“天宗”连线与脊椎的交点上。但气不要透出体表，透至脊椎内侧即可。气到后提稍作停留，时间的长短由自己调节，以舒适为度，不要感到憋气，此时背部有横向的胀感，表皮有绷紧感。徐徐呼气，透前心到“膻中”，再下沉，直降丹田。内气运行的路线是先向后，再向前，向下的两段曲线。人以背为阳，腹为阴，调内气以使阴阳相交，然后聚于丹田。通过一段时间的练习就能打好内功的良好基础，此时神足、气充、精满，从而获得强健的体魄。至此，以养生蓄丹田之气为目的基本桩法已介绍完毕，以上桩法适应于老、弱及初学者，意在初步领悟以意率气的要领，并使丹田之气得到蓄养，为下步练习增长功力的桩法打下良好的基础，从第五式开始，双手要求离开躯干而无有依托，与前四式相比较易出现疲劳，但能明显增长功力，是实战技击和推拿按摩施力稳定持久的基础。
第五式
此式身形，步形要求与前四式相同。双手上提，高与肩平，两掌心向里，曲肘、曲腕，肘弯内侧夹角大约60。松开两肩并向内扣，两肘尖下沉的同时向前撑，意欲将两肘交于正前方。两臂到手全部放松，五指自然松开，微弯曲，内缩劳宫，两手拇指微挑，两掌心正对两边肩头与腑窝的中部。两臂完全放松后，由于两肘下沉和内交，背部也应产生横向牵拉的感觉，故需注意不要向前弓背。身形调好以后，如果很快感到两手发热，说明做到了不僵不滞，这时再进行呼吸的调整。可以用前面讲的第四式的方法调息，很快就会感到小腹内气鼓荡且有温热感，此时深吸气，用力提住谷道，逼内气沿督脉，过尾闾，次夹脊，透玉枕，上行达泥丸宫，呼气时直下重楼降至丹田沉至海底。此时是吸升呼降，阴阳颠倒，逆呼吸以运周天。
从本式桩法起，两臂的感觉较前四式要累，虽然不需用力，但时间一长也会感到难以坚持，如能努力持久，对培养两臂及双手的松、沉极为有益。以松沉之力击人，则如水银泻地，有下透之力，而松沉之力是靠两肩松开，两肘下沉，掌腕放松的长期锻炼获得的。内气的升降与技击时的起钻落翻相合，即是以气帅形，气到而力至。
【篇3：体育形意强身功心得】
练形意拳的心得
不知不觉一个学期已快到期末了，由于对武术的爱好这学期的体育选修课我选择了形意拳，可是结果却几分欢喜几分愁。在我心里我一直希望通过习武能够学会一点防身功夫，可是事与愿违，对形意拳我学了一学期了给我的感觉就是在实际中我用不着或者说我还不会用，我练的跟老师的比起来，我那叫做“花拳绣腿”老师练的才是真正的形意拳。所谓的形意就是动作要做得有“形”而其“意”体现在其动作的是否有“形”。也许是时间太短了也或许是自己并没有细心地学忽略了很多细节，所以学得 “四不像”，但这些已经不重要了，我并不后悔选择形意拳，虽然我没有把拳学好但我学到了许多比拳更珍贵的东西。师生情、同学情，这是我觉得最珍贵的东西。选修课有来自不同专业不同班级的志同道合的同学，有时候学一个动作学了很久都没有那种意味真的很想放弃，反正差不多就行了，可是同学的一句“别灰心慢慢来，这个动作我刚好学的还不错，我教你好吗”只是一句平常话却让我记忆深刻，在我看来这不仅仅是一句话，而是一份同学情啊！我在心里感谢她。当我们学得很烦的时候，很想去玩的时候，老师总是善解人意地说“同学们最后再练习一遍，练习好了就自由活动一下。” 老师的话给了我们希望，所以最后一遍的练习往往是高效率的，真希望多几个最后一次，因为人多是这样只有在充满希望的心情下，在心情愉快的引领下才会把事情做得最好。平易近人的老师善解人意的老师总能给人一种亲切感，同学们玩得开心、聊得开心、学的也开心，这就是我最喜欢的氛围，课堂上是老师跟同学的关系，可在课间我觉得老师就像是我们的朋友。
除此之外，练形意拳时我也有抱怨的时候，特别是老师一遍一遍地叫我们重复某一个动作的时候。也许每件事情都只有经历了才会明白，有几个动作如果不按老师说的来练，我想我们练一辈子都不会有长进。比如说那个“野马闯槽”的招式，我记得很清楚那时真的练了好久，可是我们的脚还是没法站稳，怎么倒的都有，后来才领略到，原来是自己的方法不对。刚开始我总觉得差不多了可以了，但老师就说“这哪像是练拳啊，简直就是在跳舞”，说完又一遍一遍的教我们，当时我真的很佩服老师的耐力，这也让我明白了一个道理“凡事都要力求完美，不要总觉得差不多就行了，做事要有耐心要有恒心。”虽然第二天脚酸的要命，虽然嘴里还是在抱怨“老师怎么那么不懂得‘怜香惜玉’，那么残忍，”但是心里绝对是赞赏的，我很庆幸自己选了形意拳。
有时我觉得选择自己最喜欢的课不是最重要的，最重要的是自己对待那门课的态度，有些自己很喜欢的课反而上的不是很好，因为放肆；而有些课算不得自己的最爱但却学到更多珍贵的东西，因为认真。我练形意拳虽然没把拳练得很好却学到如此多宝贵的东西我觉得足以，最后我想用一句话来表达我练形意拳的总的心得体会，那就是“态度决定人生的高度”。
站桩治病心得体会2
于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会 内动训练
在社会上，一般人不知道站桩，就是在武术界，站桩也是一件很隐秘的事。师傅教拳时，历来就有“宁教十套拳，不教一个桩”的说法，可见习武的人对站桩有多看重。
我本人以前师从林锦全先生练习站桩，后来他又介绍我认识了北京的曹师叔。一年多来，我很荣幸能跟随曹师叔练习站桩。他是站桩大师于永年教授的学生，功夫很高。于教授是一位站桩大师，他品德高尚，把自己的一切都奉献给了站桩事业。他无私地向大量来自世界各国的学生传授大成拳，为他们带去了健康，使他们受益。于教授本人是一位名医，他运用自己的医学知识来研究和发展站桩功。与众不同的是，他能够从医学上来阐释站桩运动。我们非常感谢他老人家，没有他的知识与传授，我们不可能学到这么好的功夫。
在曹师叔的指导下，我一直在努力进行站桩的内动训练。我衷心地感谢他长期以来对我的悉心指导，始终如一，坚持不懈。我以前从来没遇到过一位像他这样全心全意传授自己知识的老师。我只有用自己的努力来回报他，我希望我的站桩体会能够帮助更多的人通过站桩来提高自己的健康水平。
我自己感觉站桩对我的健康是非常有帮助的。在到北京之前，我的腰一直难受，多年来进行了各种不同方法的治疗，效果都不理想。但是，仅仅跟曹师叔练了四个月的站桩，由于加强了腰和腿针对性的重点练习，我的腰就好了。与此同时，我的身体素质也得到了全面的提高。在这篇短文中，我将根据自己的理解，简要介绍我在站桩中的训练要点。
内视
我训练的第一个部分就是内视（注意体内/关注内动）。我对内视的理解是，在你站桩时必须感受你自己的体内变化。这不用闭眼睛。通过不断训练，你开始能感到身体的结构或排列，你也会感到体内的紧松，这对内动训练很重要。在以后的练习阶段你可以感到肢体之间好像有连接。在你感受到体内的变化后，就要努力不去想它。这就叫做内功，或者叫“内动”。以下所说的所有训练都与这两个方面有关。中国人经常说一个的外形并不重要，重要是内在本质。通过不断的练习，你可以学会控制、移动和强化身体上的肌肉。师祖王芗斋大师就是一位很瘦的人，没有发达的肌肉，但他却是一位无人能敌的武术家，许多武术高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他们能感受到他的内力。这也是他能够轻轻一碰就能伤人的方法。他已经掌握了内动训练的方法。不幸的是，就像他书上所说的那样，许多练武的人失去了训练的方向，仅仅依赖一些累人的武术动作。于教授和他的学生们外表看来并不强壮，但是他们的内力却无人能比。他们的下身就像是一座埃及金字塔。他们的根基非常有力。于教授的学生们以他们的力量和下肢训练而著称。下肢有人体最多和最大的肌肉群。
矛盾
师祖王芗斋大师自称“矛盾老人”。他的每个向前动作都有一个向后运动，每个向上动作都有一个向下运动。每个动作或发力都伴随着反向的力。这与牛顿的运动力学概念相似，叫做六向理论。曹师叔一开始训练我大腿的紧松。膝盖向前顶，臀部和腰向后靠。腰要向外顶，这样可以使这些部位的肌肉和肾更强壮（中医理论中，人的力量来源于肾）。这种训练也加强了腿部力量。这种矛盾的训练方法也可以用在下肢上。因此，脚、膝和臀部形成一个三角形，这是下三角或下金字塔，这些是以后训练的强大基础。这也形成了一个框架来支撑后背及其它任何动作。以前我训练的时候总是用我的后背来做动作或推手。这就意味着我的后背就会过度劳损而导致持续的疼痛。我以前经常看医生，做按摩和吃止疼药。但是经过这种训练以后，我现在可以使用我整个下身的力量，降低我后背的负荷，因此，腰疼消失了。
紧松
站桩中的紧松与体育馆里通常的伸展动作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉两头很小的部分。用紧松锻炼这些肌腱可以使它们更强壮。这可以通过放松工作肌来达到。这种训练可以使中间的肌肉和两端的肌腱做为一个整体来工作。“休息肌”就是于教授所说的反向收缩的肌肉。当你用手举起重物的时候，你主要是用肱二头肌。相反，你放松这块肌肉的时候，放下重物的时候，你用的就是反向收缩的肌肉。这是无意识的运动。如果你不使用这些肌肉，你就只能举起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的电梯。站桩能训练这三部分肌肉像一块肌肉那样工作。最后你就成了师祖王芗斋大师所说的“竹子”。他说他之所以可以打败其他武术高手，就是因为他像一棵粗壮的竹子，而其他人像立在一根筷子上的坛子或花瓶。这是因为
这些人的下身弱，不能支撑他们强壮的上身。这就像一个用单腿脚尖站立，头上顶着一张桌子的人，别人很容易将他们推倒，甚至只要一支铅笔就够了。师祖王芗斋大师就能够运用他下身的力量，他的肌肉和肌腱能够一起发力，所以，他的每个动作都用了五块、十块或者更多肌肉块的力量。这也是于教授的学生们为什么做一个很小的动作就能产生很大力量的原因。他们身上的每块肌肉都产生一定比例的力量，因此合起来的力量就比使用单一肌肉块更强有力，更稳固。他们推出的力就像是从脚上发出的。
肌肉之间的连接就是于教授所说的“三肌肉理论”。由于我本人医学知识有限，曹师叔就把这个理论描述为“三驾马车”。马车由三匹马拉着。中间的那匹马是主马，通常做了所有的工作，旁边两匹马就偷懒，只是在两边散步，这两匹马没做任何事情。在这个理论中，中间的那匹马就是主要的工作肌，就像是肱二头肌，它会自然而然地工作，不需要更多的训练。而左边的马就像是肌腱，它们很弱，需要锻炼。右边的马就像是背面的“休息肌”。通过训练，它能变得很强健。运用这种思想，你就可以减少中间那匹马的用力，它不用使出全部力量，而每匹马只要用三分之一的力量就可以了。当训练达到更高层次，每块肌肉都可以发出百分之百的力量。这就意味着你的力量可以增加两倍。训练时不建议使用百分之百的力量。对于养生训练来讲，你应该少用力而增加站桩的时间。学习站桩的目标就是要提高自身的健康水平，增加力量，不能反其道而行之。下蹲和后靠 站桩训练要一直重视下蹲和后靠，这是为了调整，紧松肌肉，并因此增加肌肉的力量。这部分训练非常枯燥，肌肉也很疼。每个阶段都应该蹲得更低。越是能下蹲和后靠，训练的效果就越好。
于教授总是说：“没有疼，就没有收获”。这并不言过其实。自从我开始内动训练，我每天都在腿疼。在这种训练中，腿疼是取得进步和提高身体健康水平的标志。当你发烧的时候，你的身体就会通过发热来抵抗发烧，然后你就会感觉好些。站桩训练也是一样的。
站桩中的站立训练就像往存钱罐里存钱，每天你加一块硬币，一年后就会积攒很多。于教授锻炼了很多年，现在已经是近九十岁的高龄，但即使是这样，他每天还坚持高强度和长时间的训练。他对我们大家是一种鼓舞。
疼痛
学站桩的人经常抱怨腿或一些特殊部位疼。这种疼痛不是有受伤或疾病引起的病理疼痛，这是由于肌肉锻炼引起的生理疼痛，气血不通的地方就会打通。于教师说：“站桩用腿部生理上的疼来换身体病理上的不疼”。当我开始锻炼的时候，我后背因为以前受过伤，非常不舒服，这是病理上的疼痛。然而，仅仅过了几个月，这种病理上的痛感就被生理上的良性疼痛去而代之并向下转移到我的臀部，然后是大腿，膝盖，最后到达脚上，这种痛感也向上转移到我的手和头。在这个过程中，任何病灶部位也会感到难受。例如，我的膝盖、眼睛、牙齿和脖子都感觉不舒服。这种疼痛是生理上的疼痛而不是由受伤引起的，随着这种疼痛的发生，病灶也就消失了。这就是所谓的“潮水和鹅卵石”现象。你的身体就像是一片干涸的海滩，而你身体上的小毛病就像是这片海滩上的鹅卵石。当潮水来的时候，浪就把鹅卵石推走了，这里的浪就是你身体里血液的形象描述。内动的训练可以增加血流量，因此也就能冲走任何疾病。这就是我的手和脚变得非常红的原因。我经历了这些“浪”的一系列冲刷，通常是持续几个星期。疼痛从后背转移到脚上，非常的难受，但是这种疼痛消失以后，我的健康水平就有很大提高，因为一些身体上的病灶已经消除了。这就是于教授所说的：“你是你自己的制药厂”或“你是你自己的医生”。中医经常用一些药丸来治疗身体上气血不通的地方，并且告诉你体内的血液循环或者气不通畅。站桩可以自然而然地改善这种情况。[ 此贴最后由杜欣在2008-12-6 15:12:27编辑过 ] 支持
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发表 2008-12-06 15:10:46 第友莫死贫道
扽筋
在站桩过程中要伴随着肌腱的紧松运动。这种内部的紧松不是身体的移动。站立不动你就可以放松工作肌，练习肌这就是紧松内动运动。紧松内动就是先尽可能的绷紧肌肉，然后再放松。通过持续的训练，你就可以感到胯、膝盖内 和脚底肌腱的运动。这些肌腱会逐渐变粗，开始就像是一些小细线，然后逐渐变成像一根绳，最后就像是一根粗钢
几个月后你就可以看到这些变化。扽筋可以作用于六个方向，这就是许多师傅不移动身体就能将对手整个身体“弹”
去的方法。
连接
论坛版主 内动训练关系到所有的肌肉。许多连接是想象的。下面是一个基本的连接列表：
天使
＋3 1）膝盖到腰 3 3708 2）手到腰 3672 3）脚到腰和颈 02-10-23 17:43 4）肘到腰和脚 5）脚到手
以上训练的重点是腰——也就是通常所说的命门上。腰是所有连接的中枢。手通过腰与脚连接。这就形成了一个英文母“x”的形状。这对武术实战是很有用的。左手的力是从右脚发出的，后腿的力量可以通过腰传到左手上。
姿势
于教授不把重点放在上肢的训练上。所有的注意力都集中在身体的下半部分。所有的训练都可以是在两腿上平均用力养生桩，手在胸前呈抱球姿势保持身体平衡。在高级阶段，就可以站斜步桩，两腿用力三七开。重点是下身用力，上不用力，这样就可以放松下来，然后更好地发力。这种训练可以形成一个强大的根基，上三角和下三角，或者叫金字所有这些训练都使得身体有根基、强壮，能够让身体整体发力，后背直而放松。
不用移动身体意味着身体和体内主要器官能够放松。但是，随着训练强度的提高，身体对血液量的需求也在增加。因心脏跳动会加快，血流量会增加。这也意味着你身体器官能获得更多的氧。因为你的呼吸肌放松了，呼吸放慢了，你不会消耗多出来的氧。结果就是血液中氧含量的升高，血液流过身体的时候就可以修补病灶。这对改善身体健康非常要。于教授不说“气”或是无形的东西，而是说血流加快可以增进身体健康。这也是站桩的人身体都非常健康的原于教授称作“充氧运动”特别是到了老年，这种情况很突出。在北京，我看到有许多练习站桩的人退休了，但是他们
身体比年轻人的还好。
技击
到了站桩的高级阶段，手臂可以进行技击训练。这种手臂训练就跟训练腿一样。让肌肉向六个方向紧松，学着通过腰集腿上的力量。这就是我遇到的师傅能够在任何时刻都能发力的方法。我有幸在伦敦的林锦全老师和北京的王师叔身见证和感受到了这种发力。王师傅是于教授的另一位高徒。这两位师傅的力量都非常大，他们整个身体内部相互连每个动作都威武有力。于教授身体非常有力，当你接触到他的时候你可以感受到他身上的力量。这就是一位真正站桩师的体现。
于教授的站桩功因养生而世界闻名。站桩能使身体非常健康而有力。也有一些人以此来练习武术。但是，他强调练习重点要始终放在站桩上。如果练武分为一到十个阶段，那么从一到九都应该练站桩，只有九到十是练实战，包括试摩擦步、发力和推手等。他鼓励学生们自学。只有这样学生们才能学会自己发力，练出适合自己的招术。当一个精通术的人跳健舞的时候，比如我老师林锦全先生，他是在表达他自己的训练和感受。这不是机械的舞蹈。你可以看到和受到每个动作中的内力。王师叔的动作与林师父的动作从外形上看有很大的差别，但他们身体里面的“物”是一样他们练的都是于教授的站桩功。这就是为什么站桩这么有趣和实用的原因。没有固定的动作模式。站桩增加你的力然后你就能以你自己的方式来学习使用这种力量。在跳“健舞”时，一个站桩水平高的人看起来就像是一只出笼的猛或一头野兽。没有开始，也没有结束。每个动作都是自然的。他可以用任何方式破坏任何东西。这完全不同于许多人习的套路和动作。这也是大成拳禁止在许多比赛中使用的原因。这不是一种体育运动，这是一种不考虑对手的技击许多其他门派的武术家说大成拳不好看，不像是武术。但是，练大成拳的师傅根本不关心动作的好看与否，他们的整身体内部就像通电了一样充满活力，猛击对手。这就是为什么一个高水平师傅的汗毛会竖起来的原因。他们在一种高警觉状态。于教授的学生们已经达到了难以企及的高技术水平，他们具有成为伟大战士的内力。但是，他们每天并不斗或打沙袋。他们通过自我训练来提高自己的健康水平，使用内力来协助处理日常工作，或是应对危险或紧急情况。个典型的例子就是，如果一个人眼看就要被车撞了，他们可以下意识地将这个人推开。
于教授教学员站桩不提倡打斗。用牛顿的“作用力与反作用力”原理，我们知道用手击墙手就会受伤，这主要是因为量反作用的结果。所以，打伤别人也会伤到自己。许多世界著名拳击手由于这项运动而得了严重的疾病。这也是很少看到上年纪的练功者的原因。很多人由于健康的原因早早就退休了，他们中的很多人都开始站桩，因为他们知道站桩以提高他们的健康水平。上文已经提到，你每天训练，就像你每天在钱罐里存一枚硬币，如果你去打斗，你就像在取存钱罐里的钱，甚至还有可能打破你的存钱罐。训练
站桩的技术会随着年龄的增加而不断提高，因为站桩的人能够学会控制身上更多的肌肉，并且用更少的动作获得更多收获。师祖王芗斋总是说：“大动不如小动，小动不如不动”。通过站立不动和放松，使用矛盾和扽筋，你能很快见和感到你的身体在力量和健康方面会有很大的不同。就我自己而言，这也是我所关注的内容。这不是与别人的比赛。是终身的学习和身体锻炼。每天都不相同，但是每天都有进步。就像我上文提到过的，这个过程不会很快。你必须每都要花时间来练习站桩。许多站桩的人都建议说：要想练功夫，就先站十年桩。我的建议是不要关心下一步练什么内我看到很多人学站桩就学一个周末或一个月，然后就练习其它的内容。他们就想“下一步，下一步，下一步”。这种法不对。你不能指望一个钢琴家学了一年弹琴就放弃，然后再去学吉它。于教授总是说：“训练，训练，训练”。他授所有的训练内容，并且演示他掌握的高级技术。如前所述，在习武的人中历来有一种说法：“宁教十套拳，不教一个桩”。就像是一颗钻石比十颗鹅卵石更珍贵一站桩是一门真正的健康艺术。练习站桩能够提高一个人的健康水平，让一个人更强壮。要理解站桩你就要先理解中国
化、中国人、人体、你的身体和你自己。许多站桩的人喜欢学习这些方面的知识，不仅有身体上的，也有精神上的，们从这些新知识中受益匪浅。曹师叔就是一个很好的例证。即使他精通站桩，他还在学习中文、医学、哲学和英语。总是很谦虚，从不夸耀自己的功夫。
后记
在这篇短文中，我试着阐述了我对所学内动训练的有限理解。我希望这篇文章能帮助其他人练习站桩，提高他们的健水平。我也希望于教授能够对我跟随他的高徒努力学习他的站桩功而感到满意。
费尔·韦德
北京· 2008 [ 此贴最后由杜欣在2008-12-6 15:14:53编辑过 ] 支持
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死道友莫死贫道 发表 2008-12-06 15:29:18 第3楼
杜欣
职务 论坛版主
等级 天使
声望 ＋3 财富 3 积分 3708 于永年弟子林锦全学生站桩体会作者同上文 站桩功夫 站桩是一门健康艺术，如果要得到很高水平的功夫就必须努力站桩、站桩再站桩。于教授说，站桩很容易,然而想得到很高的功夫就必须努力。他的弟子们都是经过多年的站桩训练。他们并不想跟别人一样做漂亮的动作。曹师叔说，站桩是最重要的练习。伦敦举世闻名的林锦全老师到至今都不停止练习站桩，所以得到了特别高的水平。他的功夫一直在提高。曹师叔说，我们越来越老了，肌肉也越来越脆弱，因为肌肉用过渡了。站桩会教我们利用休息的肌肉和肌腱来帮助工作的肌肉参加运动。因此，站桩的学生们越老功夫越好。他们会用所有的肌肉在一起工作以免累了。这个特点是内家功夫跟外家功夫最大的区别。假如，你知道了于教授就很容易发现他的巨大内力是因为他练习了站桩近七十年。存劲篇2：【原创】站桩心得
【原创】站桩心得
2011-4-18 12:07|发布者: 亦凡|查看: 2403|评论: 0|原作者: 赵刚|来自: 本站原创 摘要: 作者：河北沧州 赵刚（太极麻雀）不知不觉间，从模仿，纠正，改善桩姿已有七八个月的时间了，其间酸过，麻过，胀过，痛过，迷惑过，失落过，伤感过，愁闷过，灰心过，庆幸过，顿悟过。。但最终在坚持着一...作者：河北沧州 赵刚（太极麻雀
不知不觉间，从模仿，纠正，改善桩姿已有七八个月的时间了，其间酸过，麻过，胀过，痛过，迷惑过，失落过，伤感过，愁闷过，灰心过，庆幸过，顿悟过。。但最终在坚持着一如继往的努力着。。
前天站桩时，忽然有一种如释重负的感觉，手臂轻了，胸间自然了，头顶轻灵了，腹间沉实了，气息微长了，腰板和膝盖挺拔了!再看自己一路过来留下的桩照，感觉自己真的进步了，心里便滋生出写写体会的念头，以便几年后，再有新的感受与之相对比，享受下一层功夫一层道理的妙趣。刚开始站桩时根本不明桩为何物，不知桩是做什么的（现在也只是肤浅的理解和体会）。有幸在群中遇到师学弟宋亮老师发过来张桩照（高马步桩）并发一些注解文字，于是在似懂非懂中描着桩照的样子，听着群中老师们的讲解，开始了我的站桩生涯。（以下均以站高马桩为例）。
一、桩可以有效增加下盘力量，使腿部肌肉，神经，韧带，协调作战。站桩时，因腿部受力承担身体重量，所以腿部肌肉容易紧张，当我站到三四个月时，右腿已感觉气血通畅，肌肉束工作方向一致，定型后不容易造成肌肉紧张，但左腿直到现在还是有部分肌肉束会分散作业，易紧张僵硬。我想造成这种状态应该和我平时多用右手和右腿为主导部位有关系。所以多进行左腿单腿支撑的练习，以弥补平时多用右腿承重的习惯。二、站桩是一个很好的内审方法。站好桩姿，纵观自己这两条腿，左大腿高于右大腿，右大腿肌肉明显比左腿厚实，左膝盖骨有明显外泛的迹象，左小腿弯曲弧度较大，两脚平踏在地上，右脚宽度大于左脚，左脚面高度大于右脚。稍用力平
踏与地面，感觉右脚整个脚底很踏实的吸在地面上，而左脚，只有脚根，脚外沿和涌泉穴两边有着地之感，而且左膝，左脚有向外侧展开之意。究其原因，左胯没有松开，左脚踝没有松开，左膝没有挺起。甚至有一个阶段感觉自己走路时都是一腿长一腿短，一脚高一脚低，很是别扭。这是在以前没站桩时体会不到的，了解了身体的这个不足，于是有意识增强对左腿的承重运动，近些天，已感觉有明显收效。由此可知，身体在没有完全静下来的时候，可能无法体会到身体左右的不同（因平常生活习惯和运动习惯不同，存在左右差异的人应该是多数），这种不同不仅只是对肢体上产生影响，同时对身体的内脏各器官也会产生影响。对于练习太极拳者来讲，左右不均会直接影响用劲的方向，达不到八面支撑，周身无处不太极的理想境界。篇3：关于站桩的体会 关于站桩的体会
收藏到手机 转发(1)评论(3)2010-04-27 13:18 我一般都是站桩结合深呼吸练功，大概在晚饭后一小时开始，边看电影边练功，看一些令人心情愉快的片子，不能看那种惊粟型的电影，好的片子对人的心境有好处，其实并不是完全来欣赏电影，说白了就是让电影跟自己做伴！总的来讲这个月感觉进步还可以，站桩时间一般都在一小时以上，个别时候达到了两个小时，体质也有所提高，尤其是站完桩后感觉浑身轻松舒泰，好像身体没了重量，这也使我爱上了站桩，也坚定了信心！每次站桩身体都会有这样那样的气感，关注而不执着，这是我的做法，月初我站桩最突出的感觉就是左小腿外侧一阵阵的发热，但不频繁，后来在不练功时偶尔也能感觉到，这种现象一直持续至今，一星期前左右，站桩时我发现右侧小腿偶尔也有这种感觉，但是仅发生大概三次，后来感觉大腿有些清凉，这两天站桩发现清凉的感觉升到了大腿根，我领悟了,“万丈高楼平地起，站桩一定是先打通足三阳经脉，然后再逐渐开通全身其它经脉的”，还有一点我近期在静坐时感觉自己眼前有些白雾，我怀疑是自己的幻觉或者是窗外马路灯光太亮了，是不是不要紧了，反正我练功夫就是了。总之感觉来了，自己知道了，然后就放下，不要去执着，这些都是过程不是结果，自己努力做到不着相。
另外一个方面就是心性方面的锻炼，这个更难，我现在深有体会，几乎每个人都会受到七情六欲的影响，每个人内心都存在着人性善的一面和恶的一面，如何降服自己的恶念，恢复那种恬淡自然的心性，是修炼的重中之重，人家讲“功夫在诗外”这就要求在平时的接人待物，处理事情上多下功夫了，总之一心为公、利己利人，养浩然正气对修心很重要。具体的体会：眼不动心不动，眼为心灵之窗，《阴符经》云“机在目”，确实良言。放松你的心灵首先要放松你的眼睛，我发现当自己产生恶念时，眼睛会有特殊感觉，这个时候如果能同时关注一下眼睛，你会很快战胜恶念。另外身不动，意不动，身体松静容易入静。还有就是要战胜恶念，首先要明白，“念为我生却不是我”，譬如人的影子，所以说“烦恼即菩提”，修心不能为“修心”所困。虽然有些道理自己也明白了，但是入静还是不深，境界还不高，也说明自己心里还装 着太多的东西，还没有真正做到心中无物，同虚空一体，什么时候能达到，空为体、有为用的境界呢？还需要不断磨练。
通过这段时间练功夫我还发现一个问题，年龄对练功夫有很大影响，年龄越大进步越慢，而且还要面对很多现实的社会、家庭问题需要解决好！那个处理不当都会影响功夫进程，甚至会让你的功夫倒退！尤其是漏体之人！难上加难，这就需要巨大的勇气，以及家人的理解与支持，以及不达目的不罢休的决心！虽然进步慢，但通过努力终究会成功。篇4：站桩漫谈
站桩漫谈
序言
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时因为它的姿式动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适当的锻炼，兼有防病和治病之效（这是经验已经证实了的），因而也可说是一种医疗学术，又可说是养生的艺术，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。的，深望海内同好多加指正，并在学习中体会改进。
养生桩的来源和变迁
我国养生之术历史悠久，但乏书藉稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类有大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法，记载甚多，其中《素问》一篇，就是专讲养生的，原文是：［提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若
一。］文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是［独立守神］。东汉以前，很多文人武士兵都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法－－印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师传湮没已尽，而我历代先哲遗产出随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持久的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。
养生桩的意义和作用
养生桩是一种学术，也是一种医疗体育运动，参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病，运动时不尽在姿式方面着想，也不在式之繁简上注意，更不在姿势的前后秩序，主要使大脑得到充分休息，使肢体得到适当的锻炼，即静中生动，动中求静。
这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加 强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾病，具有显著的待效，五十年来从无一人出流弊，且百分之九十几都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用，古人说：“提炼精华，洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。
这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一起来的一种运动，是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法，因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。
养生桩应注意的问题
养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮燥、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。
对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者，但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时时作反覆斗争的准备，才能战胜病魔，恢复健康，如果悲观失望、生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快，学习养生桩的人首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼，使精神焕发，久而久之，自可功到病除。
练养生桩必须心神安祥，摒除杂念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体。”神态要轻松自如，蓄意要深戆雄浑，力量要稳准虚灵“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题，意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部推敲，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的，要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念，还要注意四容五要，四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密而切实，任何事不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的养生条件，从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为，父母的心肠对人，在练功方面来说，就是“只要神意足，不求形骸似”，这样才是练功应有的要义。
养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系，必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排，学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动，只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。
站桩治病心得体会3
形意拳站桩心得体会
形意拳站桩心得体会
大成拳站桩心得体会 内动训练
在社会上，一般人不知道站桩，就是在武术界，站桩也是一件很隐秘的事。师傅教拳时，历来就有“宁教十套拳，不教一个桩”的说法，可见习武的人对站桩有多看重。
我本人以前师从林锦全先生练习站桩，后来他又介绍我认识了北京的曹师叔。一年多来，我很荣幸能跟随曹师叔练习站桩。他是站桩大师于永年教授的学生，功夫很高。于教授是一位站桩大师，他品德高尚，把自己的一切都奉献给了站桩事业。他无私地向大量来自世界各国的学生传授大成拳，为他们带去了健康，使他们受益。于教授本人是一位名医，他运用自己的医学知识来研究和发展站桩功。与众不同的是，他能够从医学上来阐释站桩运动。我们非常感谢他老人家，没有他的知识与传授，我们不可能学到这么好的功夫。
在曹师叔的指导下，我一直在努力进行站桩的内动训练。我衷心地感谢他长期以来对我的悉心指导，始终如一，坚持不懈。我以前从来没遇到过一位像他这样全心全意传授自己知识的老师。我只有用自己的努力来回报他，我希望我的站桩体会能够帮助更多的人通过站桩来提高自己的健康水平。
我自己感觉站桩对我的健康是非常有帮助的。在到北京之前，我的腰一直难受，多年来进行了各种不同方法的治疗，效果都不理想。但是，仅仅跟曹师叔练了四个月的站桩，由于加强了腰和腿针对性的重点练习，我的腰就好了。与此同时，我的身体素质也得到了全面的提高。在这篇短文中，我将根据自己的理解，简要介绍
我在站桩中的训练要点。内视
我训练的第一个部分就是内视（注意体内/关注内动）。我对内视的理解是，在你站桩时必须感受你自己的体内变化。这不用闭眼睛。通过不断训练，你开始能感
到身体的结构或排列，你也会感到体内的紧松，这对内动训练很重要。在以后的练习阶段你可以感到肢体之间好像有连接。在你感受到体内的变化后，就要努力不去想它。这就叫做内功，或者叫“内动”。以下所说的所有训练都与这两个方面有关。中国人经常说一个的外形并不重要，重要是内在本质。通过不断的练习，你可以学会控制、移动和强化身体上的肌肉。师祖王芗斋大师就是一位很瘦的人，没有发达的肌肉，但他却是一位无人能敌的武术家，许多武术高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他们能感受到他的内力。这也是他能够轻轻一碰就能伤人的方法。他已经掌握了内动训练的方法。不幸的是，就像他书上所说的那样，许多练武的人失去了训练的方向，仅仅依赖一些累人的武术动作。于教授和他的学生们外表看来并不强壮，但是他们的内力却无人能比。他们的下身就像是一座埃及金字塔。他们的根基非常有力。于教授的学生们以他们的力量和下肢训练而著称。下肢有人体最多和最大的肌肉群。
矛盾
师祖王芗斋大师自称“矛盾老人”。他的每个向前动作都有一个向后运动，每个向上动作都有一个向下运动。每个动作或发力都伴随着反向的力。这与牛顿的运动
力学概念相似，叫做六向理论。曹师叔一开始训练我大腿的紧松。膝盖向前顶，臀部和腰向后靠。腰要向外顶，这样可以使这些部位的肌肉和肾更强壮（中医理论中，人的力量来源于肾）。这种训练也加强了腿部力量。这种矛盾的训练方法也可以用在下肢上。因此，脚、膝和臀部形成一个三角形，这是下三角或下金字塔，这些是以后训练的强大基础。这也形成了一个框架来支撑后背及其它任何动作。以前我训练的时候总是用我的后背来做动作或推手。这就意味着我的后背就会过度劳损而导致持续的疼痛。我以前经常看医生，做按摩和吃止疼药。但是经过这种训练以后，我现在可以使用我整个下身的力量，降低我后背的负荷，因此，腰疼消失了。
紧松
站桩中的紧松与体育馆里通常的伸展动作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉两头很小的部分。用紧松锻炼这些肌腱可以使它们更强壮。这可以通过放松工作肌来达到。这种训练可以使中间的肌肉和两端的肌腱做为一个整体来工作。“休息肌”就是于教授所说的反向收缩的肌肉。当你用手举起重物的时候，你主要是用肱二头肌。相反，你放松这块肌肉的时候，放下重物的时候，你用的就是反向收缩的肌肉。这是无意识的运动。如果你不使用这些肌肉，你就只能举起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的电梯。站桩能训练这三部分肌肉像一块肌肉那样工作。最后你就成了师祖王芗斋大师所说的“竹子”。他说他之所以可以打败其他武术高手，就是因为他像一棵粗壮的竹子，而其他人像立在一根筷子上的坛子或花瓶。这是因为这些人的下身弱，不能支撑他们强壮的上身。这就像一个用单腿脚尖站立，头上顶着一张桌子的人，别人很容易将他们推倒，甚至只要一支铅笔就够了。师祖王芗斋大师就能够运用他下身的力量，他的肌肉和肌腱能够一起发力，所以，他的每个动作都用了五块、十块或者更多肌肉块的力量。这也是于教授的学生们为什么做一个很小的动作就能产生很大力量的原因。他们身上的每块肌肉都产生一定比例的力量，因此合起来的力量就比使用单一肌肉块更强有力，更稳固。他们推出的力就像是从脚上发出的。
肌肉之间的连接就是于教授所说的“三肌肉理论”。由于我本人医学知识有限，曹师叔就把这个理论描述为“三驾马车”。马车由三匹马拉着。中间的那匹马是主
马，通常做了所有的工作，旁边两匹马就偷懒，只是在两边散步，这两匹马没做任何事情。在这个理论中，中间的那匹马就是主要的工作肌，就像是肱二头肌，它会自然而然地工作，不需要更多的训练。而左边的马就像是肌腱，它们很弱，需要锻炼。右边的马就像是背面的“休息肌”。通过训练，它能变得很强健。运用这种思想，你就可以减少中间那匹马的用力，它不用使出全部力量，而每匹马只要用三分之一的力量就可以了。当训练达到更高层次，每块肌肉都可以发出百分之百的力量。这就意味着你的力量可以增加两倍。训练时不建议使用百分之百的力量。对于养生训练来讲，你应该少用力而增加站桩的时间。学习站桩的目标就是要提高自身的健康水平，增加力量，不能反其道而行之。
下蹲和后靠
站桩训练要一直重视下蹲和后靠，这是为了调整，紧松肌肉，并因此增加肌肉的力量。这部分训练非常枯燥，肌肉也很疼。每个阶段都应该蹲得更低。越是能下蹲和后靠，训练的效果就越好。
于教授总是说：“没有疼，就没有收获”。这并不言过其实。自从我开始内动训练，我每天都在腿疼。在这种训练中，腿疼是取得进步和提高身体健康水平的标志。当你发烧的时候，你的身体就会通过发热来抵抗发烧，然后你就会感觉好些。站桩训练也是一样的。
站桩中的站立训练就像往存钱罐里存钱，每天你加一块硬币，一年后就会积攒很多。于教授锻炼了很多年，现在已经是近九十岁的高龄，但即使是这样，他每天还坚持高强度和长时间的训练。他对我们大家是一种鼓舞。
疼痛
学站桩的人经常抱怨腿或一些特殊部位疼。这种疼痛不是有受伤或疾病引起的病理疼痛，这是由于肌肉锻炼引起的生理疼痛，气血不通的地方就会打通。于教师说：“站桩用腿部生理上的疼来换身体病理上的不疼”。当我开始锻炼的时候，我后背因为以前受过伤，非常不舒服，这是病理上的疼痛。然而，仅仅过了几个月，这种病理上的痛感就被生理上的良性疼痛去而代之并向下转移到我的臀部，然后是大腿，膝盖，最后到达脚上，这种痛感也向上转移到我的手和头。在这个过程中，任何病灶部位也会感到难受。例如，我的膝盖、眼睛、牙齿和脖子都感觉不舒服。这种疼痛是生理上的疼痛而不是由受伤引起的，随着这种疼痛的发生，病灶也就消失了。这就是所谓的“潮水和鹅卵石”现象。你的身体就像是一片干涸的海滩，而你身体上的小毛病就像是这片海滩上的鹅卵石。当潮水来的时候，浪就把鹅卵石推走了，这里的浪就是你身体里血液的形象描述。内动的训练可以增加血流量，因此也就能冲走任何疾病。这就是我的手和脚变得非常红的原因。我经历了这些“浪”的一系列冲刷，通常是持续几个星期。疼痛从后背转移到脚上，非常的难受，但是这种疼痛消失以后，我的健康水平就有很大提高，因为一些身体上的病灶已经消除了。这就是于教授所说的：“你是你自己的制药厂”或“你是你自己的医生”。中医经常用一些药丸来治疗身体上气血不通的地方，并且告诉你体内的血液循环或者气不通畅。站桩可以自然而然地改善这种情况。
扽筋
在站桩过程中要伴随着肌腱的紧松运动。这种内部的紧松不是身体的移动。站立不动你就可以放松工作肌，练习肌腱。这就是紧松内动运动。紧松内动就是先尽可能的绷紧肌肉，然后再放松。通过持续的训练，你就可以感到胯、膝盖内侧和脚底肌腱的运动。这些肌腱会逐渐变粗，开始就像是一些小细线，然后逐渐变成像一根绳，最后就像是一根粗钢缆。几个月后你就可以看到这些变化。扽筋可以作用于六个方向，这就是许多师傅不移动身体就能将对手整个身体“弹”出去的方法。
连接
内动训练关系到所有的肌肉。许多连接是想象的。下面是一个基本的连接列表：
1）膝盖到腰
2）手到腰
3）脚到腰和颈
4）肘到腰和脚
5）脚到手
以上训练的重点是腰——也就是通常所说的命门上。腰是所有连接的中枢。手通过腰与脚连接。这就形成了一个英文字母“X”的形状。这对武术实战是很有用的。左手的力是从右脚发出的，后腿的力量可以通过腰传到左手上。
姿势
于教授不把重点放在上肢的训练上。所有的注意力都集中在身体的下半部分。所有的训练都可以是在两腿上平均用力的养生桩，手在胸前呈抱球姿势保持身体平衡。在高级阶段，就可以站斜步桩，两腿用力三七开。重点是下身用力，上身不用力，这样就可以放松下来，然后更好地发力。这种训练可以形成一个强大的根基，上三角和下三角，或者叫金字塔。所有这些训练都使得身体有根基、强壮，能够让身体整体发力，后背直而放松。
不用移动身体意味着身体和体内主要器官能够放松。但是，随着训练强度的提高，身体对血液量的需求也在增加。因此，心脏跳动会加快，血流量会增加。这也意味着你身体器官能获得更多的氧。因为你的呼吸肌放松了，呼吸放慢了，你就不会消耗多出来的氧。结果就是血液中氧含量的升高，血液流过身体的时候就可以修补病灶。这对改善身体健康非常重要。于教授不说“气”或是无形的东西，而是说血流加快可以增进身体健康。这也是站桩的人身体都非常健康的原因，于教授称作“充氧运动”特别是到了老年，这种情况很突出。在北京，我看到有许多练习站桩的人退休了，但是他们的身体比年轻人的还好。
技击
到了站桩的高级阶段，手臂可以进行技击训练。这种手臂训练就跟训练腿一样。让肌肉向六个方向紧松，学着通过腰聚集腿上的力量。这就是我遇到的师傅能够在任何时刻都能发力的方法。我有幸在伦敦的林锦全老师和北京的王师叔身上见证和感受到了这种发力。王师傅是于教授的另一位高徒。这两位师傅的力量都非常大，他们整个身体内部相互连接，每个动作都威武有力。于教授身体非常有力，当你接触到他的时候你可以感受到他身上的力量。这就是一位真正站桩大师的体现。
于教授的站桩功因养生而世界闻名。站桩能使身体非常健康而有力。也有一些人以此来练习武术。但是，他强调练习的重点要始终放在站桩上。如果练武分为一到十个阶段，那么从一到九都应该练站桩，只有九到十是练实战，包括试力、摩擦步、发力和推手等。他鼓励学生们自学。只有这样学生们才能学会自己发力，练出适合自己的招术。当一个精通武术的人跳健舞的时候，比如我老师林锦全先生，他是在表达他自己的训练和感受。这不是机械的舞蹈。你可以看到和感受到每个动作中的内力。王师叔的动作与林师父的动作从外形上看有很大的差别，但他们身体里面的“物”是一样的。他们练的都是于教授的站桩功。这就是为什么站桩这么有趣和实用的原因。没有固定的动作模式。站桩增加你的力量，然后你就能以你自己的方式来学习使用这种力量。在跳“健舞”时，一个站桩水平高的人看起来就像是一只出笼的猛虎或一头野兽。没有开始，也没有结束。每个动作都是自然的。他可以用任何方式破坏任何东西。这完全不同于许多人学习的套路和动作。这也是大成拳禁止在许多比赛中使用的原因。这不是一种体育运动，这是一种不考虑对手的技击术，许多其他门派的武术家说大成拳不好看，不像是武术。但是，练大成拳的师傅根本不关心动作的好看与否，他们的整个身体内部就像通电了一样充满活力，猛击对手。这就是为什么一个高水平师傅的汗毛会竖起来的原因。他们在一种高度警觉状态。于教授的学生们已经达到了难以企及的高技术水平，他们具有成为伟大战士的内力。但是，他们每天并不打斗或打沙袋。他们通过自我训练来提高自己的健康水平，使用内力来协助处理日常工作，或是应对危险或紧急情况。一个典型的例子就是，如果一个人眼看就要被车撞了，他们可以下意识地将这个人推开。
于教授教学员站桩不提倡打斗。用牛顿的“作用力与反作用力”原理，我们知道用手击墙手就会受伤，这主要是因为力量反作用的结果。所以，打伤别人也会伤到自己。许多世界著名拳击手由于这项运动而得了严重的疾病。这也是很少能看到上年纪的练功者的原因。很多人由于健康的原因早早就退休了，他们中的很多人都开始站桩，因为他们知道站桩可以提高他们的健康水平。上文已经提到，你每天训练，就像你每天在钱罐里存一枚硬币，如果你去打斗，你就像在取走存钱罐里的钱，甚至还有可能打破你的存钱罐。
训练
站桩的技术会随着年龄的增加而不断提高，因为站桩的人能够学会控制身上更多的肌肉，并且用更少的动作获得更多的收获。师祖王芗斋总是说：“大动不如小
动，小动不如不动”。通过站立不动和放松，使用矛盾和扽筋，你能很快见到和感到你的身体在力量和健康方面会有很大的不同。就我自己而言，这也是我所关注的内容。这不是与别人的比赛。这是终身的学习和身体锻炼。每天都不相同，但是每天都有进步。就像我上文提到过的，这个过程不会很快。你必须每天都要花时间来练习站桩。许多站桩的人都建议说：要想练功夫，就先站十年桩。我的建议是不要关心下一步练什么内容，我看到很多人学站桩就学一个周末或一个月，然后就练习其它的内容。他们就想“下一步，下一步，下一步”。这种方法不对。你不能指望一个钢琴家学了一年弹琴就放弃，然后再去学吉它。于教授总是说：“训练，训练，训练”。他教授所有的训练内容，并且演示他掌握的高级技术。
如前所述，在习武的人中历来有一种说法：“宁教十套拳，不教一个桩”。就像是一颗钻石比十颗鹅卵石更珍贵一样。站桩是一门真正的健康艺术。练习站桩能够
提高一个人的健康水平，让一个人更强壮。要理解站桩你就要先理解中国文化、中国人、人体、你的身体和你自己。许多站桩的人喜欢学习这些方面的知识，不仅有身体上的，也有精神上的，他们从这些新知识中受益匪浅。曹师叔就是一个很好的例证。即使他精通站桩，他还在学习中文、医学、哲学和英语。他总是很谦虚，从不夸耀自己的功夫。
后记
在这篇短文中，我试着阐述了我对所学内动训练的有限理解。我希望这篇文章能帮助其他人练习站桩，提高他们的健康水平。我也希望于教授能够对我跟随他的高徒努力学习他的站桩功而感到满意。费尔·韦费
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