阅读春秋这部书的心得3篇 春秋这本书的内容

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阅读春秋这部书的心得1

　　这两天我看了一本书——春秋故事，它告诉了我许多历史故事，故事的内容十分有趣，我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。

　　在公元前655年，晋国派使者到虞国，送上一匹千里马和一对名贵的玉碧，说她们要去虢国，灭了他们，让虞君借给他们一条道儿，虞君瞧了瞧他们送的宝贝，连连答应：“可以可以!”大夫宫之奇拦住他说：“虢国和我们相互帮助，如果把他们国灭了，我们也保不住。”虞君不听，把道借给了他们，晋国使者灭了虢国，一顺手把虞国也灭了，取回了千里马和玉璧。

　　晋国的晋献公给虞君一所房子，另外送他一副车马和一对玉碧，晋献公还要重用百里奚，但百里奚宁可做俘虏，也不要做晋国的官。

　　读了这个故事，让我明白了一个道理：在生活中我们要虚心听从别人的意见，不能像虞君那样不虚心听从别人的意见，不然像虞君那样，后果自负。

阅读春秋这部书的心得2

　　中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的`诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗?现实吗?科学吗?儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢?“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”

　　这是对于儒家思想的一个很好的矫正。引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服;官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

阅读春秋这部书的心得3

　　虽然从小喜欢阅读白话文历史书，《东周列国志》、《史记》等书籍翻来覆去爱不释手，但是正儿八经的《春秋》经却是第一次阅读，听了郭晓东教授的授课，有比较多的疑问需要在未来的学习中一个个解决。先整理一个读书笔记。

　　一、春秋三传

《春秋》是第一部汉民族编年史兼历史散文集，由孔子编修，记载了鲁国隐公至哀公时期(即公元前770至前481年近三百年间)的历史。春秋三传”为：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。是对《春秋》这部著作加以解说之书，也是研究儒家思想从春秋战国时期到汉朝演变的重要文献。

　　听课后，对《春秋》三传的文体和读法有了一个大体的了解。《公羊传》，其文字以平铺直叙为主，释史较为简略，而着重阐释《春秋》的“微言大义”。《左传》，以《春秋》为本，通过记述具体史实来对《春秋》加以说明，也可以称得上是一部独立的史书，其文笔也较其他二传更为详实、优美。《榖梁传》，其文体以语录体和对话文体为主，不传微言，但传大义。

《公羊传》和《穀梁传》用今文(隶书)写成，因此属于今文经学;《左氏传》用古文(六国文字)写成，因此属于古文经学。

　　二、围绕《春秋》开篇“元年，春，王正月”思考《春秋》经的意义

　　郭晓东教授的讲课引人入胜，传统的黑板板书平实可亲。首先，我对《公羊传》的读法有了非常清晰的认知，看似平铺直叙，甚至不那么优美的文字中，原来蕴含着委婉曲折的渊源。同样是对于君主的称呼，“王、公、君”不同称呼体现的是严肃的伦理纲常;同样是王的更替，即位与否背后有“长而卑、幼而贵”的立嫡之法也有推行仁政的深刻寓意，同样是弑君，名字是否载于史册所显示的是孔子鲜明的政治观点。

　　孔子生活在春秋乱世，周天子无德，周朝统治衰微，朝纲不振，同时诸侯各国硝烟四起，礼崩乐坏。孔子为恢复有道社会，周游列国，传达仁政思想、礼教以及经世济民的责任。相较于《史记》来说，《春秋》也许不是一部详实客观的历史书，孔子编修笔削《春秋》，其蕴含了鲜明的儒家思想和政治理想，即期望君王推行仁政，不仅能建立一个健全的法制社会，制法、执法，而且能以人文道德为本位，修身、齐家、治国，从而平天下。

　　司马迁对《春秋》的评价非常高：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。

　　以史为镜，可以知兴替，明大义。可以说，《春秋》之于现代社会，亦有着极为重要的意义。人文道德和礼仪修养，永远都是民族、国家整体软实力的源泉，对于促进中国各民族的文化融合、中国在国际社会的认同，都具有积极的意义和价值。

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