下面是范文网小编收集的陕西昭陵的导游词4篇，供大家参考。
陕西昭陵的导游词1
游客朋友们好，欢迎游览抚顺永陵!
在关东地区，有著名关外三陵：昭陵(北陵)、福陵(东陵)、永陵。永陵被誉为关外第一陵。
永陵，始建于1558年，初称兴京陵，1659年，改称为永陵，至今已有四百余年的历史，是目前保存最完好，修动最少的帝王祖陵。陵内葬者努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，曾祖福满，祖父觉昌安，父亲塔克世及伯父礼敦，叔父塔察扁古。
一、下马碑
清代的皇陵、宫陵、王府及坛庙前，两侧的甬道上均设有下马碑和下马木，作为官兵人等下马标志。永陵作为清王室的祖陵，下马碑更显得神圣而庄严。
永陵建陵之初，下马标志为木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次东巡祭祖时下旨，把盛京三陵原有的木质下马碑全部换成石刻的下马碑。这就是我们现在看到的竖立在永陵陵宫正门前1公里处的两座下马碑。
两座下马碑相聚120米，碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：诸王以下官员至此下马。
二、正红门
永陵的正门称为正红门，又称前宫门，它是永陵的总门户。
此门是一座硬山式通道门，共三间，每间有两扇对开木质栅栏门。门及前后檐柱均涂红色，颇具满足祖先的生活特点，不禁使人联想到满族依山傍水的生活特点。
栅栏门在国内皇陵建筑中极为少见，建筑风格独特，堪称一绝。长达数千年的部落生活，使满族祖先们具有强烈的疆土意识，以山为寨，立栅为城，便是这种疆土意识的浓重缩影，作为清代陵寝建筑的鼻祖，永陵之所以要用木质栅栏门，意在怀念祖先创业时那段艰难的岁月。
二、神门与神道
这里就是永陵的前宫院，大家看，我们脚下的是三条石甬道，这三条甬道与永陵的正红门、启运门一样，曾是清代皇权的象征。
永陵正红门、启运门均为三间门，正中为神门，左为君们，右为臣门。与门一样，陵内的石甬道也是3条，中为神道，左为君道、右为臣道。神门与神道是陵内所葬清王朝六位祖先的灵魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖时要走君门，随从则走臣门，皇帝祭祖时要用芦席在门前搭盖帷幕，将神门遮挡起来，避免看见此门，以示对祖先的尊敬。今天，永陵的神门、君门、臣门与神道、君道、臣道对游人已经不具有任何约束力。
三、四祖碑楼
与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在这里的四位皇帝皇帝生前并无建树，只是因为子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”，我们现在看到的4座碑楼，就是“肇兴四祖”的神功圣德碑楼。
原始的满族人有“祖孙父子生同居，死同城”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。清王朝的“肇兴四祖”辈分不同，长幼有别，四座碑楼却样式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，给人以不分先后大小，不讲辈分高低之感。
清入关以后，历朝皇帝生前死后都为自己建造了单独的陵寝，这样永陵的“四祖碑楼”也就成了大清皇陵中的一曲绝唱。
四、坐龙
与坐落在沈阳的福陵和昭陵相比，永陵的历史辈分最大，建筑规模最小，尽管如此，我们仍然不可小视它，因为这里值得一看的东西很多，耐人寻味的历史典故也不少，下面就请大家跟我一道去看看坐龙。
这就是著名的永陵“坐龙”，它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共16条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门左右两侧的石壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，大家不妨在脑海里网罗一下所见过的龙，似乎从未见过龙像狗一样坐着，那么，坐龙究竟有什么历史典故呢?
狗是满足祖先的崇拜物，龙则是中华民族的图腾物，传说中狗曾救过努尔哈赤的命，不过，满族的祖先因游牧、打猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
这种具有民族特色的龙是用来象征清王朝祖先的，向人们暗示着，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
耸立在四座碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德德碑。四座石碑规格一致，建筑形式相同，只是碑文的内容不相同，碑文由御笔秦撰，用满、蒙、汉三种文字合璧刻写。
据史料记载，四祖碑楼建于两个时期。肇祖、兴祖之碑立于顺治十二年(1655年)，景祖、显祖的碑立于顺治十八年(1661年)，碑楼内的四座石碑是在北京郊区刻制而成后运到这里的。
六、启运门
启运门，又称内宫门，是方城、宝城的门户。这道门为什么叫做启运门，其中有一个典故。据永陵《大事记》记载，顺治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山为启运山，顺治十八年(1661年)，又命名永陵方城门为启运门，永陵享殿为启运店。
《现代汉语词典》对“启运”一词的解释就是“起运”，封山、殿、门为“启运”，无外乎就是说清王朝的好运就是从这里开始的，而清王室对此的解释就是：“光启宏图，肇兴帝业，开先裕后”。
启运门是一座单檐歇山式建筑，两侧有袖壁，由6扇朱红门板制成，每扇门上装饰着九九八十一颗鎏金铜钉，并各配有一个铜门环，在中国封建社会里，自然数以九为大，九是皇家御用数字，皇帝称为九九之尊，所以皇家的门上有横九、竖九共九九八十一颗铜钉，逐次排列，老百姓的门上不允许钉铜钉，因此才叫做白钉，可见清代封建等级之森严。
七、螭吻
在启运门和启运殿上，各有一条螭吻被宝剑刺在门脊和殿脊之上。传说螭吻是龙的二儿子，生于大海，生性凶猛，且能喷水成雨，有灭火之威。启运门上被宝剑刺在上面的那条龙，就是传说中的螭吻，用作镇火防灾。
大家仔细看，启运门上的宝剑，剑柄是两个火焰圈，内里嵌了字，东边的火焰圈中镶着“日”，西边的火焰圈中镶着“月”，日月和为明，而将日月拆开则具有浓厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝刚刚入主中原不久，顺治皇帝担心江山不稳，于是便在这里将日、月拆开，意为破明，并希望祖先能够保佑大清皇帝。另一层意义是，启运门脊形如一条长长的扁担，西挑日，东担月，象征着清王朝“肩担日月，一统天下”之意。
八、启运殿
建在方城内的启运殿是永陵的中心建筑，启运殿内供奉着四祖黄帝及皇后的神位。
请大家随我进入殿内一起去参观，这四座暖阁是康熙元年(1662年)所建，是用来供四祖黄帝和皇后休息的地方，暖阁设有8个龙凤宝座，这是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1829年)，道光皇帝来这里祭祖，曾留下龙褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再东巡祭祖，而将两件龙袍分别留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日挂出来，替他向祖宗尽孝，显然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝执政后，仅东巡祭祖一次，由于清王朝日渐衰落，他形色匆匆，并从此结束了有清以来的这项盛典，称为清王朝皇帝东巡祭祖的终结者。
九、宝城
这座呈八角马蹄形的城叫做宝城，又称“月牙城”，这就是陵寝的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在这里，皇家的坟冢称为宝鼎，容纳宝鼎的城就被称作宝城。
永陵宝城宽20米，纵深18米，三面有青砖高墙环护，加上前面有雄伟高大的启运殿做门面，宝城便形成了一个封闭式的空间。宝城分上下两级平台，上层的三座宝鼎，中间葬着兴祖福满，左面是景祖觉昌安，右面是显祖塔克世，兴祖德右上方有一块小平地，下面葬着肇祖猛哥帖木儿的衣冠。
在墓地的5座宝鼎中，只有兴祖福满的墓是原葬，其余4座是清朝顺治十五年(1658年)，由辽阳的东京陵迁到这里的。
十、神树
永陵兴建之初，在兴祖福满的.墓前，生有一株巨大的古榆树，这棵树就是被乾隆皇帝追封的“神树”。
相传，明朝末年，崇祯皇帝当政，钦天监夜观天象，发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像100条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝害怕混龙出世，自己的皇位被夺走，就从南方找来一个风水先生，到东北来破除100条龙脉。
风水先生带领一班人马来到东北，在山上挖沟割龙首，在山上压小庙镇龙气，一连破了99条龙脉，只剩下一条离地三尺的悬龙，能走能飞，破不了，风水先生向，既然是旋龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，不破也罢，于是就回京城复命去了。
恰巧在此时，努尔哈赤的祖父在长白山的部落被人打败，他背着父亲的骨灰盒，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，见天色已晚，找到西堡的一个小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不让他进店，无奈之下，他只好背着骨灰盒来到龙岗山下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。没想到第二天来取骨灰盒时，却发现骨灰盒长到了树上，他借来一把斧子想砍树取盒，大树竟流出几滴血出来。
他找来一位风水先生，风水先生看罢这里地势地形后，说：“这儿是一块风水宝地，前有呼兰哈达相照，后有龙岗山相依，龙岗山上有12个山包，你家里将有12代皇帝可做，天意不可违，你就把骨灰葬在这里吧”。
努尔哈赤的祖父就把父亲的骨灰葬在了这里，然后回长白山将部落迁到了这里。前面说的那条悬龙，就伏在这棵大榆树上，被努尔哈赤的祖父压中了，后来的清王朝果真出了12位皇帝。
这段传说意在宣传“君权神授”，同治二年(1863年)，所谓的“神树”被一场大风刮倒，最后枯竭而死，我们现在看到的这棵小榆树，是第二代“瑞榆”，它是新宾满族自治县成立后，永陵人在此种下的，如今它树干挺拔，枝繁叶茂，一派方兴未艾之势。
十一、招魂葬
古时候，一般百姓人家讲究供奉祖宗三代，帝王则要追尊四祖，这是古代宗法制度决定的。皇太极在盛京黄衣称朕后，为依宗法制度，曾经做过将四祖归于一处，建造自家祖陵的梦，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木儿的遗骨埋于朝鲜境内，无法迁回国内，因而没有完成建造祖陵的夙愿。
猛哥帖木儿生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落统领，后被明朝授为建州卫指挥使，1433年，猛哥帖木儿被七性野人所杀，藏于朝鲜境内一个名叫半山血的地方。
爱新觉罗家族可以说是东北的第一大家族，据相关资料介绍，其家族由猛哥帖木儿始之繁衍，到1905年，600年间家族人口已经繁衍到了30余万人，永陵是爱新觉罗家族的祖陵，当然不能少了猛哥帖木儿。让这位高祖魂归祖陵，不仅是皇太极一个人的梦，也是爱新觉罗家族众望所归。
顺治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木儿为大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用绸缎制成一套衣冠，于衣领上缝白绸一条，上写肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵宝城东北角。
现在，我们在这里只能看到5座坟冢，而肇祖猛哥帖木儿之墓没有坟冢，仅仅以魂的形式存在这里。
今天我们的游览就到此结束了，谢谢大家的支持与合作。
陕西昭陵的导游词2
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座，位于礼泉县城东北20多公里处。陵园规模宏大，总面积2万余公顷，被誉为“天下名陵”和世界最大的皇家陵园。地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。
来到昭陵，一定要给大家先讲讲李世民这位伟大的唐皇帝。唐太宗李世民在中国历史上被公认为垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有谋，帮助父亲李渊打下江山，于公元627年由高祖李渊禅位登上皇帝的宝座，在位23年。这位皇帝即位后任人唯贤、广开言路、虚心纳课，在政治、经济、军事、思想、文化以及民族关系等方面实行了一系列顺应民心和历史发展的政策，开创了社会安定、经济发展、国力强盛、吏治清明、思想文化日益繁荣、民族关系友好和睦的一代盛世，因而声名远播，创造了我国历史上盛极一时的“贞观之治”。公元636年，文德皇后长孙氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“俭薄送终”的遗嘱，选距长安约80公里的九峻山为陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后继续营建。九唆山海拔1888米，山势突兀，地处烃河之阴，渭河之阳，南隔关中平原，与太白、终南等山峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，气势磅磷，蔚为壮观。九峻山主峰颇为神奇：从南面观之，形似圆锥；从西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；从东面看之，形同笔架，号称“笔架山”。公元铀9年，唐太宗病故，与文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宫坐北朝南，建在南面山腰的峭壁间。从唐贞观十年唐太宗文德皇后长孙氏人葬到唐开元二十九年，昭陵陵园建设持续105年之久。昭陵是关中“唐十八陵”中规模最大、陪葬最多的一座。同时它还开创了中国封建帝王“依山为陵”的'先河，也可以说是唐代“改革开放”的一个缩影。因山为陵，就是选择自然山峰，从旁边凿洞为蜒道，在山峰的底部修造地下宫殿。据有关资料记述，昭陵从蜒道至墓室深约230米，前后安置五道石门。地宫宽敞富丽，几乎与长安城的宫殿差不多。蜒道两侧设东西两厢，厢内放置石柜，柜内有装殉葬品的铁匣。陵山上还为护陵人员修建了游殿和房舍等。为了解决来往不便的困难，又沿山崖修了栈道。经过1000多年的沧桑变换，昭陵的地面建筑早已荡然无存，现仅存儿处废墟，如朱雀门、献殿、祭坛、司马门、皇城等。据记载，皇城建筑曾经遭到火焚，公元798年重修房屋378间。
陕西昭陵的导游词3
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸阳市礼泉县九嵕山，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座。昭陵开始营建于贞观十年(636年)，是为埋葬临终前要求因山而葬，不起坟墓的.长孙皇后而开凿。1961年，国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位，1979年昭陵博物馆建成，2002年被国家旅游局评定为“3A”级旅游景区。
昭陵陵园周长60公里，占地面积200平方公里，共有陪葬墓180余座，被誉为"天下名陵"，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。从唐贞观十年(公元636年)太宗文德皇后长孙氏首葬到开元二十九年(公元743年)，昭陵陵园建设持续了17年之久，地上地下遗存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的实物见证，是我们了解、研究唐代乃至中国封建社会政治、经济、文化难得的文物宝库。
唐太宗与长孙皇后的昭陵有陪葬墓180余座，主要有长孙无忌、程咬金、魏征、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等墓，还有少数民族将领阿史那社尔等15人之墓。上世纪70年代，考古工作者先后发掘了徐懋功(李绩)、尉迟敬德、程咬金、张士贵、郑仁泰、长乐公主、韦贵妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面积53亩，建筑面积7000平方米，陈列面积2000平方米，绿化面积15000平方米的昭陵博物馆。
陕西昭陵的导游词4
游客朋友们好，欢迎游览抚顺永陵!
在关东地区，有著名关外三陵：昭陵(北陵)、福陵(东陵)、永陵。永陵被誉为关外第一陵。
永陵，始建于1558年，初称兴京陵，1659年，改称为永陵，至今已有四百余年的历史，是目前保存最完好，修动最少的帝王祖陵。陵内葬者努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，曾祖福满，祖父觉昌安，父亲塔克世及伯父礼敦，叔父塔察扁古。
一、下马碑
清代的皇陵、宫陵、王府及坛庙前，两侧的甬道上均设有下马碑和下马木，作为官兵人等下马标志。永陵作为清王室的祖陵，下马碑更显得神圣而庄严。
永陵建陵之初，下马标志为木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次东巡祭祖时下旨，把盛京三陵原有的木质下马碑全部换成石刻的下马碑。这就是我们现在看到的竖立在永陵陵宫正门前1公里处的两座下马碑。
两座下马碑相聚120米，碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：诸王以下官员至此下马。
二、正红门
永陵的正门称为正红门，又称前宫门，它是永陵的总门户。
此门是一座硬山式通道门，共三间，每间有两扇对开木质栅栏门。门及前后檐柱均涂红色，颇具满足祖先的生活特点，不禁使人联想到满族依山傍水的生活特点。
栅栏门在国内皇陵建筑中极为少见，建筑风格独特，堪称一绝。长达数千年的部落生活，使满族祖先们具有强烈的疆土意识，以山为寨，立栅为城，便是这种疆土意识的浓重缩影，作为清代陵寝建筑的鼻祖，永陵之所以要用木质栅栏门，意在怀念祖先创业时那段艰难的岁月。
二、神门与神道
这里就是永陵的前宫院，大家看，我们脚下的是三条石甬道，这三条甬道与永陵的正红门、启运门一样，曾是清代皇权的象征。
永陵正红门、启运门均为三间门，正中为神门，左为君们，右为臣门。与门一样，陵内的石甬道也是3条，中为神道，左为君道、右为臣道。神门与神道是陵内所葬清王朝六位祖先的灵魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖时要走君门，随从则走臣门，皇帝祭祖时要用芦席在门前搭盖帷幕，将神门遮挡起来，避免看见此门，以示对祖先的尊敬。今天，永陵的神门、君门、臣门与神道、君道、臣道对游人已经不具有任何约束力。
三、四祖碑楼
与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在这里的四位皇帝皇帝生前并无建树，只是因为子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”，我们现在看到的4座碑楼，就是“肇兴四祖”的神功圣德碑楼。
原始的满族人有“祖孙父子生同居，死同城”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。清王朝的“肇兴四祖”辈分不同，长幼有别，四座碑楼却样式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，给人以不分先后大小，不讲辈分高低之感。
清入关以后，历朝皇帝生前死后都为自己建造了单独的陵寝，这样永陵的“四祖碑楼”也就成了大清皇陵中的一曲绝唱。
四、坐龙
与坐落在沈阳的福陵和昭陵相比，永陵的历史辈分最大，建筑规模最小，尽管如此，我们仍然不可小视它，因为这里值得一看的东西很多，耐人寻味的历史典故也不少，下面就请大家跟我一道去看看坐龙。
这就是著名的永陵“坐龙”，它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共16条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门左右两侧的石壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，大家不妨在脑海里网罗一下所见过的龙，似乎从未见过龙像狗一样坐着，那么，坐龙究竟有什么历史典故呢?
狗是满足祖先的崇拜物，龙则是中华民族的图腾物，传说中狗曾救过努尔哈赤的命，不过，满族的祖先因游牧、打猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
这种具有民族特色的龙是用来象征清王朝祖先的，向人们暗示着，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
耸立在四座碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德德碑。四座石碑规格一致，建筑形式相同，只是碑文的内容不相同，碑文由御笔秦撰，用满、蒙、汉三种文字合璧刻写。
据史料记载，四祖碑楼建于两个时期。肇祖、兴祖之碑立于顺治十二年(1655年)，景祖、显祖的碑立于顺治十八年(1661年)，碑楼内的四座石碑是在北京郊区刻制而成后运到这里的。
六、启运门
启运门，又称内宫门，是方城、宝城的门户。这道门为什么叫做启运门，其中有一个典故。据永陵《大事记》记载，顺治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山为启运山，顺治十八年(1661年)，又命名永陵方城门为启运门，永陵享殿为启运店。
《现代汉语词典》对“启运”一词的解释就是“起运”，封山、殿、门为“启运”，无外乎就是说清王朝的好运就是从这里开始的，而清王室对此的`解释就是：“光启宏图，肇兴帝业，开先裕后”。
启运门是一座单檐歇山式建筑，两侧有袖壁，由6扇朱红门板制成，每扇门上装饰着九九八十一颗鎏金铜钉，并各配有一个铜门环，在中国封建社会里，自然数以九为大，九是皇家御用数字，皇帝称为九九之尊，所以皇家的门上有横九、竖九共九九八十一颗铜钉，逐次排列，老百姓的门上不允许钉铜钉，因此才叫做白钉，可见清代封建等级之森严。
七、螭吻
在启运门和启运殿上，各有一条螭吻被宝剑刺在门脊和殿脊之上。传说螭吻是龙的二儿子，生于大海，生性凶猛，且能喷水成雨，有灭火之威。启运门上被宝剑刺在上面的那条龙，就是传说中的螭吻，用作镇火防灾。
大家仔细看，启运门上的宝剑，剑柄是两个火焰圈，内里嵌了字，东边的火焰圈中镶着“日”，西边的火焰圈中镶着“月”，日月和为明，而将日月拆开则具有浓厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝刚刚入主中原不久，顺治皇帝担心江山不稳，于是便在这里将日、月拆开，意为破明，并希望祖先能够保佑大清皇帝。另一层意义是，启运门脊形如一条长长的扁担，西挑日，东担月，象征着清王朝“肩担日月，一统天下”之意。
八、启运殿
建在方城内的启运殿是永陵的中心建筑，启运殿内供奉着四祖黄帝及皇后的神位。
请大家随我进入殿内一起去参观，这四座暖阁是康熙元年(1662年)所建，是用来供四祖黄帝和皇后休息的地方，暖阁设有8个龙凤宝座，这是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1829年)，道光皇帝来这里祭祖，曾留下龙褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再东巡祭祖，而将两件龙袍分别留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日挂出来，替他向祖宗尽孝，显然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝执政后，仅东巡祭祖一次，由于清王朝日渐衰落，他形色匆匆，并从此结束了有清以来的这项盛典，称为清王朝皇帝东巡祭祖的终结者。
九、宝城
这座呈八角马蹄形的城叫做宝城，又称“月牙城”，这就是陵寝的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在这里，皇家的坟冢称为宝鼎，容纳宝鼎的城就被称作宝城。
永陵宝城宽20米，纵深18米，三面有青砖高墙环护，加上前面有雄伟高大的启运殿做门面，宝城便形成了一个封闭式的空间。宝城分上下两级平台，上层的三座宝鼎，中间葬着兴祖福满，左面是景祖觉昌安，右面是显祖塔克世，兴祖德右上方有一块小平地，下面葬着肇祖猛哥帖木儿的衣冠。
在墓地的5座宝鼎中，只有兴祖福满的墓是原葬，其余4座是清朝顺治十五年(1658年)，由辽阳的东京陵迁到这里的。
十、神树
永陵兴建之初，在兴祖福满的墓前，生有一株巨大的古榆树，这棵树就是被乾隆皇帝追封的“神树”。
相传，明朝末年，崇祯皇帝当政，钦天监夜观天象，发现辽东有望不断的紫气滚滚而来，就像100条神龙在腾云驾雾。崇祯皇帝害怕混龙出世，自己的皇位被夺走，就从南方找来一个风水先生，到东北来破除100条龙脉。
风水先生带领一班人马来到东北，在山上挖沟割龙首，在山上压小庙镇龙气，一连破了99条龙脉，只剩下一条离地三尺的悬龙，能走能飞，破不了，风水先生向，既然是旋龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，不破也罢，于是就回京城复命去了。
恰巧在此时，努尔哈赤的祖父在长白山的部落被人打败，他背着父亲的骨灰盒，沿着长白山走下来，打算给自己的部落找一个落脚的地方。这天，他来到苏子河畔，见天色已晚，找到西堡的一个小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎么也不让他进店，无奈之下，他只好背着骨灰盒来到龙岗山下，见有一棵大榆树，树干离地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。没想到第二天来取骨灰盒时，却发现骨灰盒长到了树上，他借来一把斧子想砍树取盒，大树竟流出几滴血出来。
他找来一位风水先生，风水先生看罢这里地势地形后，说：“这儿是一块风水宝地，前有呼兰哈达相照，后有龙岗山相依，龙岗山上有12个山包，你家里将有12代皇帝可做，天意不可违，你就把骨灰葬在这里吧”。
努尔哈赤的祖父就把父亲的骨灰葬在了这里，然后回长白山将部落迁到了这里。前面说的那条悬龙，就伏在这棵大榆树上，被努尔哈赤的祖父压中了，后来的清王朝果真出了12位皇帝。
这段传说意在宣传“君权神授”，同治二年(1863年)，所谓的“神树”被一场大风刮倒，最后枯竭而死，我们现在看到的这棵小榆树，是第二代“瑞榆”，它是新宾满族自治县成立后，永陵人在此种下的，如今它树干挺拔，枝繁叶茂，一派方兴未艾之势。
十一、招魂葬
古时候，一般百姓人家讲究供奉祖宗三代，帝王则要追尊四祖，这是古代宗法制度决定的。皇太极在盛京黄衣称朕后，为依宗法制度，曾经做过将四祖归于一处，建造自家祖陵的梦，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木儿的遗骨埋于朝鲜境内，无法迁回国内，因而没有完成建造祖陵的夙愿。
猛哥帖木儿生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落统领，后被明朝授为建州卫指挥使，1433年，猛哥帖木儿被七性野人所杀，藏于朝鲜境内一个名叫半山血的地方。
爱新觉罗家族可以说是东北的第一大家族，据相关资料介绍，其家族由猛哥帖木儿始之繁衍，到1905年，600年间家族人口已经繁衍到了30余万人，永陵是爱新觉罗家族的祖陵，当然不能少了猛哥帖木儿。让这位高祖魂归祖陵，不仅是皇太极一个人的梦，也是爱新觉罗家族众望所归。
顺治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木儿为大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用绸缎制成一套衣冠，于衣领上缝白绸一条，上写肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵宝城东北角。
现在，我们在这里只能看到5座坟冢，而肇祖猛哥帖木儿之墓没有坟冢，仅仅以魂的形式存在这里。
今天我们的游览就到此结束了，谢谢大家的支持与合作。
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