李君山房记文言文赏析9篇(游君山记文言文)

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李君山房记文言文赏析1

　　沁园春,沁园春李君行,沁园春的意思,沁园春赏析 -诗词大全

　　作者：李君行??朝代：宋??体裁：词?? 三岛十洲，移掇者谁，玉城稚仙。解运诗之巧，裁山剪水，用诗之力，斡地回天。大笑宋初，秀才屋子，著不得官家十万钱。又谁说，李膺豪放，门号龙门。我家呼喝山川。道今日山春莺已迁。汝南山顶上，虎毋久卧，秀溪底下，龙莫长眠。打起精神，护持诗府，推出诗城障山边。山川道，如稚仙肯出，当拜君言。

李君山房记文言文赏析2

　　信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

　　唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也;吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

　　写作特点

　　鲁迅先生说，《史记》“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”(《汉字学史纲要》)。司马迁对信陵君礼贤下士、急人之难的侠义精神非常钦佩，他在《史记太史公自序》里说：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之。”在本篇中，他连用了一百四十多个“公子”，在公子身上倾注了真挚而又深沉的崇敬爱戴之情，文章中材料的取舍和剪削都从表现感情的需要出发。文章主要写了信陵君一生中的两桩大事，一是救赵，二是存魏，因为这两件事最能表现公子的侠义精神。其他的则一概剪去不提。可是，在文章的开头，作者却兴致勃勃地讲了一个公子与魏王赌棋的故事。说“赌棋”，却又不讲二人棋艺高低、赌注大小、胜负如何，很明显，这些与塑造公子的形象、表现作者的感情关系不大。太史公紧紧抓住不放的是，在“北境传举烽”的危急关头，兄弟二人的神情动作。尽管这个故事总共才一百来字，作者还是剥茧抽丝般地写了魏王的“释”、“恐”、“惊”、“畏”，公子的“止王”、“复博”和从实相告。魏王的胆小无能、心胸狭窄，公子的'贤能沉着、襟怀坦白，无不跃然于纸面。

　　全文不枝不蔓。公子一死，文章理应结束，可是，作者却又横添上两节文字。一节写公子死后，秦如何“攻魏”、“拔二十城”、“虏魏王”、“屠大梁”;一节写高祖对公子的敬佩，“常祠公子”，“为公子置守冢五家”。这里形象地告诉人们：公子是魏国的中流砥柱，公子又是光耀后代、万世景仰的

　　一颗明星。根据金圣叹的说法，这首尾两处分别运用了“弄引法”和“獭尾法”。所谓“有一段大文字，不好突然便起，且先作一段小文字在前引之。”“一段大文字后，不好寂然便住，更作余波演漾之。”(《读第五才子书法》)作者所以运用这两种写法，则完全是根据表达感情的需要。开头的一个故事是公子的第一个亮相，寄寓了作者强烈的爱憎，鲜明的褒贬，为全篇定下了感情的基调。最后两节文字，是作者不可遏止的感情潮水的余波，是完成公子形象的最后一笔。

　　评价

　　本文通过唐雎向信陵君的进言，说明一个人做了好事切不可居功自傲、于人有恩德的事不应放在心上的主旨。

　　文章在表现这一主旨时，不是用直白方法，而是迂回切入。唐雎先从事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四种情况说起，再具体为人之憎我、我之憎人，人有德于我、我有德于人而应采取的不可不知、不可得而知，不可忘和不可不忘的四种态度，最后才落实到信陵君救赵一事上，说明这是有德于赵、不可不忘之事。辩证说来，环环相扣，严谨有致;语句反复，却不刻板，回环有味，令人深思。

　　这篇文章，篇幅至短，而文气则甚宽舒，在简单交代信陵君窃符救赵，赵王郊迎的背景之后，重点写唐雎与信陵君的对话。唐雎先对信陵君说：“事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。”这四句话，没头没脑，看似不着边际，不知所云，信陵君也的确不明白，难怪他会问：“何谓也?”于是唐雎不慌不忙，就信陵君的疑问，为他解释这四句话：“人之憎我也，不可不知也;我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。”这四句话可分两层，前二句为上层，后二句为下层，上层为宾，下层为主;在下层中，前句为宾，后句为主，宾主相衬，顿挫有致。“吾有德于人也，不可不忘也”，是唐雎这番话的主旨，于是由泛言“可忘”与“不可忘”，自然而然地引出要规劝的现实的具体的问题：“今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也!”水到渠成，情理自现。对唐雎之谏，信陵君欣然接受。这段对话，前半为虚笔，后半才落实，虚笔作铺垫，实写见真意，虚实结合，宽缓从容，不急不懈，飘逸有致。

李君山房记文言文赏析3

《沧浪亭记》文言文赏析

【作品介绍】

《沧浪亭记》是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

【原文】

　　沧浪亭记①

　　作者：归有光

　　浮图文瑛②，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也③。亟求余作沧浪亭记，曰 ：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。④”

　　余曰：“昔吴越有国时⑤，广陵王镇吴中⑥，治南园于子城之西南。其外戚孙承佑⑦，亦治园于其偏。迨淮海纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之⑨。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也⑩。

　　夫古今之变，朝市改易⑾。尝登姑苏之台⑿，望五湖之渺茫⒀，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建⒁，阖闾、夫差之所争⒂，子胥、种、蠡之所经营⒃，今皆无有矣!庵与亭何为者哉?虽然，钱鏐因乱攘窃⒄，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛;而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者⒅，则有在矣!”

　　文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【注释】

①作者的这篇文章记述了沦浪亭的演变过程，并从历史的强烈对比中，赞美了苏舜卿的沧浪亭;而那些盛极一时的宫馆园囿，却早已不存在了。作者的寄寓是很深的。语言朴素简洁，而又明畅自然，能于平淡直朴中见出深意，这正是作者散文的特点。

②浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不详。庵：小庙，多为女尼所居。

③苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。宋仁宗景祐元年(1034年)进士。诗歌奔放豪健，风格清新，与梅圣俞齐名，世称“苏梅”。为权臣忌恨而被贬逐，后退居苏州，营作沧浪亭(1045年建)，并作文为记。该亭在今江苏省苏州市。

④亟(qì)，多次，屡次。 亭之胜，沧浪亭的美丽景色。 所以，表原因。

⑤吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、福建东北部地区。

⑥广陵王：指吴越王钱镠的儿子钱元瓘。吴中：指苏州一带地区。⑥子城：附属于大城的小城，这里指内城。

⑦外戚：指帝王的母族或妻族。孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父。

⑧迨：到，等到。淮南：唐代设置的淮南道，治所在扬州。纳土：指将国土贡献给了宋王朝。

⑨禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。

⑩复，恢复，重建。 构，房屋建筑，这儿指亭子。 荒残，荒废、残破。 灭没，埋没。 馀，这儿指废墟。

⑾夫(fú)，句首语气词。 朝(cháo)市，朝廷和集市。 易，替换，变更。

⑿姑苏台：在姑苏山上，春秋时吴王阖闾建。

⒀五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。

⒁太伯：周代太王古公亶父的长子。虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的.开国者。

⒂阖闾：春秋时吴国的国王(公元前514-公元前4)。夫差：阖闾的儿子，吴国的国王(公元前496-公元前475年)。

⒃子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。仲蠡：指文种和范蠡。文种，春秋末年越国大夫，楚人;范蠡，春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。

⒄钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年(公元907-公元932年)。传位四世，后统一于宋王朝。⒄释子：佛教徒的通称。因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。

⒅澌：冰块。因冰块不能持久，容易消融，所以又有溶化的意思。这里的澌然，就是冰块消融的样子。

【译文】

　　文瑛和尚，住在大云庵，流水环绕，是苏子美沧浪亭的故址。他多次求我写沧浪亭记，说：“以前苏子美所记的，是沧浪亭的胜景，于今请您记叙的，是我为什么要建这个亭子。”

　　我说：先前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，造了一座花园在内城的西南面，他的外戚孙承估，也造了一座花园在它的旁边。直到淮南一带地方都归了宋朝时，这些花园也还没有荒废掉。苏子美开始建筑的沧浪亭，到后来是和尚居住了。这样沧浪亭就改成了大云庵。自有了大云庵以来又二百年了。文瑛寻访古代遗迹旧事，在这荒芜残破的废墟之上重新恢复了苏子美的沧浪亭，这样又从大云庵改成沧浪亭。

　　从古到今由于时代变迁，宫廷和街市也发生了变易。我曾登上姑苏山上的姑苏台，眺望那浩淼辽阔的五湖，苍翠葱笼的群山，而古时太伯、虞仲所创建的，阖闾、夫差所争夺的，子胥、文种和范蠡所经营的，如今统统都没有了，这大云庵和沧浪亭又值得什么呢?尽管如此，那钱鏐因天下纷乱才窃取了权位，占据了吴越这块地方，国富兵强，传了四世，他的子孙和姻戚，都趁着这个机会奢侈僭位，大建宫馆苑囿，盛极一时，而苏子美的沧浪亭，却被文瑛和尚敬重如此。可见读书人想要垂名千载，不像冰块那样一下子被溶解消失掉，这确实是有一番道理存在的呢。

　　文瑛好读书又喜做诗，常和我们在一起(徒步云游)，大家称他为沧浪僧。

【讲解】

　　本文选自《震川先生集》卷十五。沧浪亭，是苏州市的四大古名园之一。它原是五代广陵王钱元璙的池馆，又说是五代末中吴军节度使孙承祐的别墅。到北宋时，诗人苏舜钦购得，并临水筑亭，题为“沧浪亭”，园也因亭而得名。后来又屡易其主。南宋初为抗金名将韩世忠所居，故又名韩园。由元至明为佛寺。本文就是归有光应僧人文瑛之请而作。它记述了沧浪亭的历代沿革、兴废，感慨于自太伯、虞仲以来的遗迹荡然无存，钱镠等以权势购筑的宫馆苑囿也成陈迹，只有苏子美的沧浪亭能长留天地间。从中悟及了读书人垂名于千载的特有原因。

【附录】

　　沧浪亭记

　　苏舜钦

[题解]

　　沧浪亭，在今江苏苏州市，为宋代诗人苏舜钦所建。后代人在它的遗址上修建了大云庵。明代文瑛和尚又在这里重新修建了沧浪亭。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。由于历史的发展，各种古迹都已经不复存在，然而，与盛极一时的吴越国的宫馆苑囿相比，苏舜钦的沧浪亭却获得了后人的赞赏。

　　予以罪废，无所归。扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

　　一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

　　噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然;非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!

【译文】：

　　沧浪亭记

　　我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

　　一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的山川宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

　　我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化;看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!

　　唉!人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然;不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

【作者介绍】

　　归有光：(1506～1571)明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。

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李君山房记文言文赏析4

《经李征君故居》翻译赏析

《经李征君故居》作者为唐朝诗人温庭筠。其古诗全文如下：

　　露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。

　　一院落花无客醉，五更残月有莺啼。

　　芳筵想像情难尽，故榭荒凉路已迷。

　　惆怅羸骖往来惯，每经门巷亦长嘶。

【前言】

《经李徵君故居》是唐代文学家温庭筠的诗作。此诗描绘了作者亡友李羽的故居阴冷、荒凉、凄清的景象，表达了作者对挚友的深切悼念之情。全诗情景交融，感人至深。

【注释】

⑴李徵君：即李羽，飞卿的挚友。徵君：不受朝廷征召的隐士。

⑵萋萋：草木茂盛貌。

⑶五更：夜里三点至五点。

⑷芳筵：对筵席的美称。

⑸榭：高台上构筑的木屋，多用于游观。

⑹羸：瘦弱。骖：泛指马。此句一本作“风景宛然人自改”。

⑺每：一本作“却”。亦长嘶：一本作“马频嘶”。

【鉴赏】

　　此诗开篇便是“露浓烟重”四字，可想而知，草木定然一副脉脉低垂之态，似是也在为李羽的亡故而垂头伤悼，全诗沉郁的调子由此而定。飞卿于夜阑天将晓之时经过李羽故居，这个时间选择得极好，正是阴冷凄清之时，配上五更残月、落花满院、野草萋萋、露浓烟重、荒凉台榭诸景，直教人感觉如同走在阴森的`墓地间。虽然堪称“有声有色”，但这种几近恐怖的画面着实让人难以想象是出自一贯“风花雪月”的飞卿之手。若一般人偶然初经此地，大概都会被吓得惟恐避之不及。但飞卿毕竟不是一般的路人，这里的一切，除了荒草外，对他而言都太熟悉、太亲切了，所以他才显得如此“大胆”。然而，故物犹在，故人却亡，连老马都识得此地且懂得伤情，更何况感情细腻的飞卿。

李君山房记文言文赏析5

　　题南鉴公山房,题南鉴公山房李洞,题南鉴公山房的意思,题南鉴公山房赏析 -诗词大全

　　作者：李洞??朝代：唐??体裁：五律?? 竹房开处峭，迥挂半山灯。

　　石磬敲来穴，不知何代僧。

　　讲归双袖雪，禅起一盂冰。

　　唯说黄桑屐，当时着秣陵。

李君山房记文言文赏析6

《活水源记》文言文赏析

　　刘基《活水源记》

　　灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹，其木多枫、多松。其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后薄崖石，有阁曰松风阁，奎上人居之。有泉焉。

　　其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒；浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中，深不逾尺，而澄彻可鉴，俯视则崖上松竹华木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。

　　其中有石蟹，大如钱。有小鲭鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出，至是悉出。又有虫四五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知何虫也。

　　予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。

　　阅读训练及答案

【注释】① 刘基，明初文学家、政治家。②上人：对僧人的敬称。③潴（zhū）：水汇积。④ 滑：流利。⑤脊令：即鹡鸰鸟。

　　1．第①段在介绍活水源_____________的同时，还突出了其_____________。

　　2．第②段作者详细描写活水源周围的花草树木和鸟虫鱼的用意是什么？

　　3．对“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷。”句理解最正确的一项是

　　A．我既喜爱泉水滋润清澈，又喜爱它流淌的无穷无尽。

　　B．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它流向远处的终点。

　　C．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌。

　　D．我既喜爱那泉水的清澈，又喜爱它无穷无尽地流淌。

　　4．本文在写水清时别具匠心，请找出相关句子并作赏析。

　　5．简述本文的写作意图。

　　参考答案

　　1．环境 历史悠久（人文底蕴）

　　2．例如写活水源周围生机勃勃的花草树木和活泼可爱的鸟虫鱼蟹来衬托活水源静谧而富有生机的特点；为下文抒发自己对活水源的喜爱之情作铺垫。强调了“活水源”得名的原因；写出了活水源周围环境的和谐，为后文作者抒情埋下伏笔。（意思对即可）

　　3．C

　　4．例如：① “其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。” 说水清澈可以照人，还说俯视泉水时，崖石上的松竹花草都在水底——通过水中的倒影侧面反映水清，独到精妙。

②“又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也”，写虫子的形状、数量、色泽，能够清晰看到是因为水的清澈。

　　5．【参考1】本文通过介绍活水源，盛赞其“出之不穷”溉田润泽之功德，用“君子之德”喻活水源泽被万 物，表达对“活水源”之爱，流露出对君子之德的向往，同时也反映了他作为一个政治家所具有的安民济世的胸怀和抱负。

【参考2】作者借写“活水源”之清以及源源不断来比喻君子的德行，表达了君子若有内在的美德，定会有人赏识和仰慕的'道理，同时含蓄地表达了自己济世安民的人生追求。（意思对即可）

　　二：

　　6.解释文中加点词的意思。(4分)

　　逾（ 超过、越过 ）

　　恒（经常、常常 ）

　　名（ 取名、命名，为……命名）

　　穴（岩洞，洞，洞穴）

　　7.请用四个“/”号为文中画横线的句子断句。(2分)

　　其初为渠时深不逾尺而澄澈可鉴俯视则崖上松竹花木皆在水底。

　　其初为渠时/深不逾尺/而澄澈可鉴/俯视/则崖上松竹花木皆在水底。

　　8.翻译文中画波浪线的语句。(2分) 娆雪语文网

　　予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。

　　我既喜欢这活水的清澈，又喜欢它源源不绝地涌出，并且能让众多的动物都来依靠，具备君子的德行。

　　9.文中有两个单音节词在句子中的意思与“松竹花木皆在水底”和“诸水族皆隐不出”两句中的“皆”意思相同，请找出这两个单音节词。（2分）

①悉 ②咸

　　10.本文第①段叙述了一眼“活水”逐渐汇聚而最终“入于湖”的过程。请你用文中的三个双音节名词填空，展现“活水”形态变化的过程。（3分）

　　泉 小渠

　　溪小池

　　湖 大池

　　11.通读全文，请用文中的词句概括说说“白野公”深爱活水源的原因。(2分)

　　有君子之德。答“澄澈”“水之清”“出之不穷”“动咸来依”“能及物”等亦可。

　　12.积累链接：活水源清澈见底，澄如明镜。在《观书有感（朱熹）》中也有一联描写水很清澈的诗句，请写出此联。(2分)

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。（说明：错一字扣1分）

　　三：

　　10.下列加点字意思相同的一项是（ ）（3分）

　　A.旁出为四小池 仅有敌船为火所焚（《观潮》）

　　B. 又东北入于湖皆 美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　C.故秘书卿白野公恒来游 人恒过，然后能改（《生于忧患,死于安乐》）

　　D.名之曰活水源 不能名其一处也（《口技》）

　　11.用现代汉语翻译下面句子。（2分）

　　其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴。

　　12.“诸水族皆隐不出”的原因是“ ”用自己的话来说一说作者喜欢活水源的理由是 （3分）

　　参考答案

　　10.C.（3分）

　　11. （2分）它刚形成小渠时，水深不到一尺（1分），而且清澈地可以照人（1分）。

　　12. （3分）(予)早春来时方甚寒（1分）；这里的泉水清澈，源源不断（1分），而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。（1分）

　　注释

（0）曰：说。

（1）金鸡之峰：金鸡峰，在会稽山上。

（2）槠（zhū）一种常绿乔木。

（3）竹鸡：鸟名，形比鹧鸪小，好啼，喜居竹林，故名。

（4）寺：指灵峰寺。

（5）陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隐居于此，故名。

（6）华阳外史弘景：指南朝齐梁时的陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京南）人。曾为诸王侍读，奉朝请。永明年间（483—493）辞官，退隐于句容之句曲山（今江苏句容县），自号华阳隐居，为道教著作家、医药学家。

（7）日铸之峰：即日铸岭，在浙江绍兴市东南。

（8）欧冶子：春秋时冶金家、善铸剑。相传应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钩五剑。后又于干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。

（9）薄：逼近，靠近。

（10）上人：人名，奎上人

（11）浸：渐渐地。

（12）潴（zhū）：水停积。

（13）若耶之溪：若耶溪，在浙江绍兴市南，在若耶山下。相传西施曾浣纱于此，故又名浣纱溪。

（14）湖：指浙江绍兴会稽山北麓的镜湖。

（15）秘书卿：秘书监的长官。

（16）鰿鱼：即“鲫鱼”。

（17）鸜鹆（qú yù）：也作“鸲鹆”，即八哥。

（18）滑：流利。

（19）脊令：即鹡鸰鸟。

　　译文

　　灵峰山，山上有金鸡峰。峰上的草大多是竹子，树木大多是枫树、松树。鸟类大多是竹鸡，竹鸡的形状像鸡但比鸡小，身上有花纹色彩，喜欢鸣叫。有座寺庙坐落在山中，四面环山。寺前面的山叫做陶山，是华阳外史（官职名）陶弘景隐居的地方。寺的东南面的山叫做日铸峰，是欧冶子铸剑的地方。寺的后面临近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁，奎上人（宗奎）住在里面。

　　有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。泉水中产石蟹，铜钱大小。也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。水里的草大多是水松、菖蒲。这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。有两个脊令，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在它们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。

　　我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。奎上人又说：“当遇到旱季时，所出泉水能灌溉好几十亩田地。”那么它的恩泽又能遍及万物，白野公深切喜爱它是应该的啊。

　　赏析

　　这篇文章选自《诚意伯刘文成公文集》卷六。作者在1356年（元顺帝执政十五年）六月，从越城（今浙江绍兴市）经平水游览会稽山水，写了一组游记，这篇文章和《松风阁记》都是其中之一。《活水源记》所记的活水源，环境幽雅，源水澄澈可鉴，生活于其中的小动物各得其所，更衬托出这活水源的清静幽深。源水又能灌溉田地，是人民赖以生存的甘泉。文章写得清新自然，富有生趣，其记叙颇受《山海经》影响。

李君山房记文言文赏析7

　　莲花村记文言文赏析

　　昨入一梦，腾地展臂飞冲。忘速限，软落于峡谷。石镌“莲花村”。花香浮茅舍，门前立竹梅。狗吠鸡随，蝉鸣鸟欢，历历诧异。门虚豆肘醇，近灶台，陶煨酥然。环睹陋室，壁突兽角，麻绳鱼肉，鼻眼皆馋。饥肠辘，欲缘餐。日渐正，慈妇归。“嫁鸡随鸡，只佐夫君矣。”前宿后耕，中植亭林，百花蝶翩连沃野。学费尽免，师无不尊。先生清高无愁，茶香琴悠，德高众仰，果蔬俱敬，多馈穷徒儿。

　　瘪酋长，直召荒，民聚速从，无不急。见其漆背草足，弓腰劈荆斩麻。或询毗女酋之何富？笑曰“中下”。汗至斜阳西卧蛙脆，忽号“鼠”之村商绸衣遥翼，后晃担几，近闻知烹彩晚斋。孺赖侃其丑，商诺诺笑附而无一忸。众亲聚合，热腾须臾即毕，皆笑颜。有衰幼互匀余食，裹家犒慰。收农铁，乃辙。酋老快语：“前人开荒后人福！”

　　既回，路思忖：莲花妙村，普享公正。为官者，沐清风，酣民崇；商富而不淫，伺众锋折，富不敌国；师贫，方竭忠民，国。

　　实为天堑也，欲迁举家。忽醒。梦远时紧。浴头，脑乃清，独记天赐仙美境！

李君山房记文言文赏析8

　　文言文《李贺小传》赏析

　　李贺小传

　　唐代：李商隐

　　京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。

　　长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归.太夫人使婢受囊出之，见所书多.辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。

　　长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

　　呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶?帝果有苑囿、宫室、观阁之玩耶?苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶?噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶?长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶?又岂人见会胜帝耶?

　　译文

　　京兆杜牧给李贺的诗集作序，描绘李长吉的奇特之处很是详尽，世上流传李贺的这些事迹。李长吉的嫁入王家的姐姐说起长吉的事来尤其完备。

　　李长吉身材纤瘦，双眉几乎相连，手指很长，能苦吟诗，能快速书写。最先他被昌黎人韩愈所了解。与长吉一起交游的人，以王参元、杨敬之、权璩、崔植这些人最为密切。长吉每天早上出去与他们一同出游，从不曾先确立题目然后再写诗，如同他人那样凑合成篇，把符合作诗的规范放在心里。他常常带着一个小书童，骑着弱驴，背着一个又古又破的锦帛制作的袋子，碰到有心得感受的，就写下来投入囊中。等到晚上回来，他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的诗稿，见所写的稿子很多，就说：“这个孩子要呕出心才罢休啊!”说完就点灯，送上饭给长吉吃。长吉让婢女取出草稿，研好墨，铺好纸，把那些诗稿补成完整的诗，再投入其他袋子，只要不是碰上大醉及吊丧的日子，他全都这样做，过后也不再去看那些作品，王参元、杨敬之等经常过来从囊中取出诗稿抄好带走。长吉常常独自骑驴来往于京城长安和洛阳之间，所到之处有时写了作品，也随意丢弃，所以沈子明家的仅是所保存下来的李贺的诗作只有四卷罢了。

　　李长吉快要死的时候，忽然在大白天里看见一个穿着红色丝帛衣服的人驾着红色的苍龙，拿着一块木板，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤长吉，长吉全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意去啊。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，马上召你去为楼写记。天上的生活还算快乐，并不痛苦啊!”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时所住的房屋的窗子里，有烟气，袅袅向上空升腾，还听到行车的声音和微微的奏乐声。长吉的母亲赶紧制止他人的哭声，等了如同煮熟五斗小米那么长时间，长吉最终死了。嫁入王家的姐姐不是那种编造、虚构故事来描述长吉的人，她所见到的确实像这样。

　　唉!天空碧蓝而又高远，天上确实有天帝吗?天帝确实有林苑园圃、宫殿房屋、亭观楼阁这些东西吗?如果确实如此，那么上天这么高远，天帝这么尊贵，(天上)也应该有文学才华超过这个世上的人物啊，为什么唯独对长吉眷顾而使他不长寿呢?唉，又难道是世上所说的有才华而且奇异的人，不仅仅地上少，就是天上也不多吗?长吉活了二十七年，职位不过奉礼太常，当时的人也多排挤诽谤他。又难道是有才华而且奇异的人，天帝特别重视他，而世人反倒不重视吗?又难道是人的见识会超过天帝吗?

　　赏析

　　本文在构思布局上也是较为特别的，全篇以一“奇”字贯之;首段以杜牧为李贺作序之事提挈全篇，言杜牧之序“状长吉之奇甚尽”，以杜牧言李贺“奇”引起下文自己所言李贺之“奇”。随后又提到李贺姊“语长吉之事尤备”，以杜牧序和李贺姊之言点出文中李贺事的由来。

　　第2段是全文的关键部分，大致可分为三个层次。首先是对李贺外在风貌的描写：“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”作者抓住李贺外貌中最典型的几点特征，只用了区区十余字，李贺的清奇之气就跃然纸上了。尔后写李贺的交游情况，“最为昌黎韩愈所知”，与他密切往来的文人也不少。在文人交游中，作诗是最为常见的事情，但李贺每与诸人出游，“未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意”，自然引出下文对李贺诗歌创作过程和特点的叙述。在李商隐笔下，李贺的诗歌创作大致有如下几个特点：一是“为情造文”，不以程限为意，而那种“得题然后为诗”的情况显然是“为文造情”，这是李贺不赞成的;二是及时捕捉灵感，李贺诗歌的创作方式和过程无疑是特别的，“恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中”，所作皆是自己所见所感，既是“为情造文”的.表现，“遇有所得，即书投囊中”也是其及时捕捉灵感的方法;三是坚持及时修改整理，“长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此”;四是为文用心、能苦吟，在整个创作过程中，李贺都是呕心沥血为之，正如文中太夫人所说：“是儿要当呕出心乃始已尔”。这些都为了说明李贺诗歌创作之“奇”，事实上诗风及其创作方法之奇是由其人性情之奇所影响和决定的，李贺性情之奇不仅在其诗歌创作之奇中有所体现，以下几句更是直接写出了李贺性格中与众不同之处。他的诗歌都是呕心沥血之作，但却“过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去”，“所至或时有著，随弃之”，创作时一丝不苟，处置作品却极为随意，这是李贺性情之奇的一个方面。

　　在写了李贺的诗歌创作之奇及性情之奇后，作者在第3段又着力描绘李贺临终之奇。李贺临终之时有天帝召升，这种扑朔迷离、荒诞虚妄的描写占据了本段大部分篇幅，作者不仅对此浓墨重彩大加渲染，更在段末声明：“王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。”也许李贺临终确实曾出现幻觉，而李商隐把这种幻觉放到传记中加以描绘，其实只是以此寄托自己的感情，并以现实和幻觉的鲜明对照引出最后一段的一连串质问。

　　末段是李商隐对李贺的议论和观感，并借题发挥，抒发了对李贺的惋惜和同情，从中也可窥出李商隐写作这篇小传的未言明的真意。最后一段托出了六个问题，虽然问而不答，但答案自在问中，能探得一二。前三问是问天，后三问则专问李贺的遭遇，层层递进，反复呼号。像李贺这样“才而奇者”世所罕见，却遭到世人的排斥，无人重视，而为天帝所重，与篇首的“奇”遥相呼应，更突出了作者对李贺一生遭遇的同情和悲愤。在这种同情和悲愤中，作者有意无意地把自我也摆了进去，因此无论是在对李贺之奇的叙述中，还是在末尾的一连串质问中，作者自己的身影总是若隐若现、似有若无，作者对自己命运和遭遇的感愤、慨叹也能隐约曲折地表达出来。

李君山房记文言文赏析9

　　宿山房,宿山房李建勋,宿山房的意思,宿山房赏析 -诗词大全

　　作者：李建勋??朝代：唐??体裁：五律?? 石窗灯欲尽，松槛月还明。

　　就枕浑无睡，披衣却出行。

　　岩高泉乱滴，林动鸟时惊。

　　倏忽山钟曙，喧喧仆马声。

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