【前言】以下是网友“canguaraonang”整理的社会实践活动作文400字（共10篇），欢迎参阅。
实践作文400字 篇1
一个月前，骄阳似火的一天，我们在综合老师的带领下来到“海纯爱心园”播下了爱的种子。
老师身先士卒，将小铲插入土往后推就会有一个坑，幼苗放进去，再将土盖上就好了。我们迫不及待地想试一试，很多同学都试过，他们个个的动作都不一样，有的那小铲用力往下压，有的用手在那刨坑，还有的在一旁焦急地说：“不对！应该那样！”“对！别听他的，自己种自己的！”我四处走走看看发现了几个大蒜，我跟老师说：“老师我发现了几个大蒜，可以让我种吗？”“好啊。”老师说。我将小铲接过，便开始了“我都要”计划，这计划意思是说不管什么我都要。我小心翼翼地挖了一个坑，将我拾来的几个大蒜种一一种进去，当时我心想：希望你们能长成一个个大蒜时，我会再来……综合老师来了说：陆畅，你就将这些剩下的凤凰草也种了吧。”我就像一位农民一样任劳任怨。你可知道这是我们这些住宿生第一次在这盛夏炎炎的夏日里干这种粗活呀！在我浇水时，我可不厚此薄彼，都浇一样的份，可是我故意在我种下大蒜的地方多浇了点。
一月过后……
我们几个再去看“爱的种子”，发现他们已经开花了！对我们来说真是个惊喜呀！我发现我的大蒜也有苗了，我高兴极了！
通过这次实践活动，我更理解了“一分耕耘一分收获”的道理。还是古人说得对啊！
社会实践活动作文 篇2
这次去少年军校的社会实践活动，对我们受益匪浅呀。特别是那一场激烈又具有意义的拔河比赛是多么地激动人心。
拔河晚上的那天，下着毛毛细雨，一看表，已经七点多了。严肃的营长把我们十一个连队聚集在一起，用庄严的声音说：“今晚我们要举行一场富有意义的拔河比赛，比赛是以每班选出六名男生与五名女生进行的，但我们要记住，友谊第一，比赛第二！”
雨，在下着，越下越大……
第一场是我们班与五班的淘汰赛，当时的同学，心都快跳到嗓子眼了，大概是紧张的缘故把，开始的口令一下，“加油，加油……”同学们用自己最大的声音吼着，一声声的加油声比雨声更大，似乎不觉得在下雨
。最终。我们班赢了五班，但后面还有九个班，对我们来说，时间还是漫长的……
雨，还在下着、下着。这场雨似乎预料到了哪个班的心情是沉重的。
到了决赛，哪个班的同学不紧张。我们班进入了决赛，决赛于二班，看着他们班的大块头，我们可不怕，因为，我们可不认输的，就算还有百分之一的希望，我们也要付出百分之百的希望！但最终，我们输了。
虽然我们输了，但我们心中深深地铭刻了那句话——友谊第一，比赛第二！
寒假实践活动作文400字 篇3
放寒假了，今年的寒假作业是“快乐手拉手，开心过大年”的实践活动。老师把我们分成一个个支行去一起完成活动，我很荣幸成为了第二支行的队长。
星期六一大早，我们第二支行的成员就兴致勃勃地出发了。第一个活动妈妈帮我们安排了舟山的传统游戏“跳方格”。只见妈妈在地面上画好一到十的方格，然后我们一个个在妈妈的指令下开始跳，妈妈叫到几，我们就跳到几。结果妈妈的速度一加快，我们就有点手忙脚乱了。不过大家玩得很开心。
第二个活动妈妈让我们在大马路上做义工，擦公共自行车和栏杆。虽然天很冷，但大家擦自行车的时候都很认真，也很仔细。尽管小手都被冻得通红通红了，但没有一个人退缩，所有人都很努力地去完成任务。
第三个活动是与勤学智慧手拉手，同学们都展示了自己的特长。我们小队的成员可真是多才多艺。周轩成不但溜溜球玩得高明，还能吹动听的葫芦丝。周艺瑄表演了单指顶球，还有郑诗洁跳了一段优美的拉丁舞。特长展示在队员们的掌声和喝彩声中结束了。
最后一个活动是队员们最开心的，因为要去超市购年货。一到超市，大家每人各拿了一个购物篮就一哄而散了，不到一会儿，每个人都买了自己喜欢吃的零食，那可真的是满载而归了。
这次的实践活动很有意义，也让我很难忘！
社会实践活动作文 篇4
实践是很重要的，我们处处离不开实践，就像居里夫人，她发现了镭，但是受到了各种困难，可是，她坚持不懈，最终将镭提取出来了。
她是坚强的，不管受到了怎样的困难，她都不曾放弃，这一点值得我们学习，我们也要像居里夫人一样，不仅要动脑，还要动手去实践。
在我们的生活中，到处都有新的事物在等待着我们去发现，去实践。下面就是一个这样的故事。一天，瓦特在屋外玩耍，他回到家中后，发现炉子上的壶盖不停的跃动，好像活的一样，瓦特很奇怪，壶盖为什么能够跃动呢？这个千百年来人们都视而不见的现象，却引起了瓦特的注意。
后来，瓦特通过实验证明，是水蒸气将壶盖顶了起来，最终，他发明了蒸汽机。这就是一个很好的例子，如果当时瓦特只去动脑，而不去动手，他就不会发明出蒸汽机，使时代跃了一大步，进入了蒸汽时期。
我们应该学习瓦特的这种精神，多去实践，如果没有实践，那么，我们就不会生活在这样的一个环境中。历史上有一位著名的医生，他就是李时珍，在他幼小的时候，他发誓长大一定要当医生，于是，他阅读了所有关于医术、草药的书籍。
他长大后，发现草药书上有很多错误，他们使人们的病情加重，于是，李时珍就出去寻找能治好人们病的草药，在途中，他找到了解决当时各种疑难杂症的答案，使医术跃进了一大步，最后他写了一本《本草纲目》，他因此名垂青史。
李时珍通过实践，改正了医术上的错误，这些都说明了实践的重要，所以，我们要多实践，就可以发现新的事物。
社会实践活动作文 篇5
当今这个社会，所谓大学生已经人才济济，可如今，也不再是考不考大学的问题，怎样才能做到十一世纪的新人才，这才是关键。
对于学生来说，学习确实很重要，社会实践是很有必要的，学习是学生的首要任务，知识是学习的首要目标。运用知识则为学生学习的最终目的。而社会实践就是运用知识的基础平台如今，满城皆为大学士的时代人才济济，所谓就业困难除了拼才拼爹拼关系无非就是看你有多少能力，学识是否突出社会实践是否丰富，社会实践经验就是就业的基础工作。
知道毕淑敏吗？一位杰出的医师，同时是一名优秀的作家，也是一名心理学家，不管是医学方面还是文学著作方面，她都出类拔萃，她的作品大多蕴含了她丰富的医学知识，如果她没有20年来的军医实践，她怎么能写得出如此出类拔萃的作品，在文学史上占有如此崇高的地位。如果他没有丰富的实践经验，《红十字》和《血玲珑》何以成为如此经典的著作。
为了适应社会实践，大学安排学习实习，从就业来看，知识的综合性运用更是从社会实践中体现出来，一所企业招新人并不是仅仅看你的学历有多高，而是看你的综合实践能力有多强？社会实践对我们每个人来说都特别重要。全能发展，才能顺应新时代的变化，才能做到21世纪的新人才。
社会实践活动作文 篇6
今天是星期五，学校组织我们到射阳去参加一次社会实践活动。
我们乘着汽车，浩浩荡荡地出发了。一路上，阳光明媚，小鸟在枝头歌唱，我们也像一群快乐的小鸟，叽叽喳喳，不停地说笑。
大约一个小时的路程，我们到达目的地。来了一位指导老师，他陪我们一起度过这两天的学习生活。首先，他教我们做木工，我学老师的样子，把两块木板卡好，一会儿做好了，大家做得都挺认真。中午时，老师让我们自己盛饭，同学们狼吞虎咽，好香啊！下午，指导老师教我们玩游戏“木牌连击围海宝”。游戏规则：由一名队员在地上画一个世博吉祥物——海宝，然后再把许多片木牌竖立放在地上，把海宝围起来，最后，推动其中的一块木牌，所有的木牌都要倒下。我们组先画好海宝，然后我们就小心翼翼地把木牌一片一片地摆好，就在我们快要摆好的时候，别队的一名队员来捣乱，撞倒许多木牌，幸好我留了心眼，在拐弯处没有摆木牌，才没有导致“全军覆没”，不过也损失了大半，真拿他没办法！
就这样，摆了倒，倒了再摆，终于，功夫不负有心人，第十次我们采取了“摆十空二”的计策，终于把木牌摆好了，大家都很高兴。
晚上，大家聚在宿舍里休息，因为都是第一次离开家，离开妈妈的唠叨，同学们觉得很自由，无拘无束，谈天说地，有的同学讲笑话，逗得我们哈哈大笑；有的同学讲恐怖故事，吓得我们一身冷汗 ……
第二天 , 老师和我们玩手拉手游戏。最难的一关是左手伸向前，右手从双腿中间伸过去，抓住后面一个人的左手，后面同学也照样做，互相手拉着手，同时，走四步，跳四下，同学们都以坚强的毅力闯了过来。这个活动告诉我们团结和坚持的是多么地重要！
愉快的两天很快过去了，这次活动给我留下了深刻的印象，团结、合作、独立成为我学习的又一重要课程。再见了，亲爱的指导老师，再见了，美丽的学校，我们还会再来的！
社会实践活动作文 篇7
今天我们非常兴奋，你知道为什么吗？因为今天下午我们要去天星桥沙坪坝消防支队二支队参观了！在上学我们很多彩虹爸妈进课堂之后，这学期，我们能在爸爸妈妈的带领下，走进更广大的社会大课堂了。
在陈雨童爸爸的联系下，我们就要去消防支队了！同学们兴高采烈，兴奋不已。上车了，很多同学还都把空调打开了，估计他们都是太兴奋的有点热了，我和熊海龙坐一起的。
到了消防支队，我们就认识了一位叔叔，他对我们说：“别看我们像解放军，其实我们是武警！”最先我们去看了文化长廊，看见有一处有很多奖杯在哪儿，熊海龙惊叹地说：“我的妈呀！哪儿来那么多的奖杯？”原来这些都是武警叔叔们的优异成绩，都是他们的功劳！
文化长廊看完后，我们下一个的目的地是放映室，在路上我看到了一块地，旁边有块牌子写着“开心农地”，再一看地里种了好多菜，有白菜、菠菜、卷心菜等等……到了放映室，一进门就看见最前面的一排桌子上摆满了水果，大家一下子像饿狼一样都冲上去抢起来了，我也抢了两个枣子。
电影开始了，电影名字是“热血汶川”，讲的是汶川大地震的时候，武警叔叔们救人的事迹，很感人的，我都想哭了。电影看完了，我们又来到叔叔们的卧室，在卧室里我们看见了叔叔们叠的被子，整整齐齐的，像一个方块。我想：神人啊！可以叠成这样！看我们满是疑惑的眼神，消防员叔叔就给我们演示了一遍他们叠被子的过程，演示完了以后，叔叔问我们谁想试一试，邓荐予大胆的举了手，可他没有哪位叔叔叠的整齐，问过才知道叔叔是练了很久才做到的，看样子以后我们也要练很久才能达到这个水平了。
参观完卧室我们又去坐了云梯，我、熊海龙、陈奥然一组，刚开始看别的同学上去那么高觉得还有点怕的，轮到我们上去了，王老师在下面给我们照相，我们也不觉得怕了，还能看很远呢！
最后我们要实际练习灭火了。在一块空地上，叔叔首先教我们怎样使用灭火器：先把一个铁箱上的油点燃了，再拿着灭火器按住开关，一下子就冒出一大团白色的东西，一下子就把火给扑灭了。叔叔给我们演示了两遍，我们自己也亲自体验了，看见火被扑灭了，很有成就感。
这次社会实践活动让我难忘！以后我也要好好锻炼，争取也能当个消防员！
社会实践活动作文 篇8
看到书架上的悠悠球，我就想起上回学校组织的社会实践活动。
那天清晨，我早早地来到学校，和同学怀着兴奋的心情，坐车来到了目的地——通州欢乐之都。我们将在那里的模拟城市进行求职体验。
向导先把我们带到“花店”，让我们学习插花。当我笨手笨脚地插完花时，他们给了我5元“乐币”，也就是工钱，我满心欢喜地离开了花店，来到了消防局求职。
经过基本训练，我穿上消防服，戴上安全帽，成为了一名消防队员，然后参加演习。
演习现场，“小交警”拉起警戒线，“小医生”用担架把“伤员”抬上急救车，我则负责“灭火”。
我用双手握住消防栓的把手，对准“火焰”喷射。看似简单的动作，做起来真不容易。水总是喷不到“火焰”上，东倒西歪。当我用尽全身力气把火扑灭时，我全身都湿透了。当我放下我手里的东西，气喘吁吁地接过10“乐币”时，我深刻地感到：诶！挣钱不容易呀！我用我的“乐币”换了一个我喜欢的悠悠球。我要把它当作一个纪念，因为它是我的劳动所得。
通过这次实践活动，我深深地感到父母挣钱的辛苦。也让我理解到：付出就有回报。我喜欢这样的实践活动，因为它让我增长了见识，体会了劳动的乐趣。
实践活动有感作文400字 篇9
这个暑假，我参加了很多社会实践活动，这些活动令我受益匪浅。
我首先做的实践活动就是家务劳动，想起自己以前不常做家务，顿时感到非常羞愧，这次，我终于体验到了父母的辛苦。做家务虽然不用出家门，但也是极其累的。伦赖特说：＂不付出劳动就不会有收获＂，我便尝试着做家务，扫扫地，拖拖地，便满头大汗。第二天就腰酸背痛，甚至想放弃，但我想，不坚持就不会胜利，当我看到自己的小屋干净整洁时，心中感到非常欣喜。
我还对自己的时间进行了合理的管理，刚开始几天经常＂违规＂，但是还是可以按照计划完成的。有了计划，做事便井井有条，让我的暑假过的精彩充实。
这短短的暑假实践我碰过壁，受过累，流过汗，但是我却成长了。实践中了解社会，让我学到了很多在课堂上根本就学不道的知识，也打开了视野，长了见识，为我以后进一步走向社会打下坚实的基础。我想，作为一名中学生来说，建立自身的十年发展计划已迫在眉睫。这次亲身体验让我有了深刻感触，这不仅是一次实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。
社会是我们学习的最好课堂，不仅让我们了解知识，而且让我更多地了解了社会。
社会实践报告5000字 篇10
应当说明的是，所有这八种趋势都有正负两方面的影响，由于我们的着眼点是如何防范、消除那些影响和谐社会的失谐因素，因此我们的简要分析可能会更多地涉及这一方面。
第一，当代科学技术的创新和应用引领着社会的信息化、符码化、数字化和网络化，提供了使失谐因素被激活的结构性条件，从而更易形成社会矛盾、更易引发社会动荡。这种发展趋势完全改变了传统上的时空内涵和形式，在地理限制几乎终结的同时，对时间限制的突破也达到了极致，社会事件更为频繁地从特定时空形式以及组织实体中抽脱出来，社会关系日益与“面对面的互动情势”相分离。一方面，社会事件所受到的各种有形的、可见的、实体性的制约和限制，正在迅速地被弱化。另一方面，一些不可触及的远距离事件甚至虚拟过程却越来越与我们的生活形成直接的牵扯。总体上看，当代社会生活更趋向迅速流变、动荡不居。我们在理论上将这种状况描述为“轻盈”、“灵动”、“流畅”，等等。在这种趋势下，社会现象往往是“无形无像无痕”的，一些难以察觉的迹象可以快速扩散蔓延，发展成为重大的社会事件，因而这一过程也更难以预料、捕捉和把握。其所带来的负面效果是，各种失谐因素极易得到激活，形成社会矛盾甚至导致社会动荡。
第二，当代社会“去集体化”和“去组织化”趋势的进一步发展，对社会分化过程形成了更强的催化作用。今天的现代性已经远远超越了以大规模集体行动和大型组织过程来锻造历史的那个伟大时期。从许多方面看，这促使社会内部的分离趋势得到了明显增强。正如一些社会学家认为的，这种变化一方面为“个人自由、自我实现、民主化、去中心化提供了更多的机会，减少了工作场所和社会中的等级制度”，但同时，企业“规模不断压缩、长期雇员不断裁减”、“劳动力的使用变得随机化，社会分化也会逐步加深”。在中国，自改革以来，社会组织模式的改造和重组在迅速发展，与此同时，“去集体化”、“去组织化”在近30年中也一直在持续。尽管这种“去集体化”、“去组织化”既是现代性的必然趋势，也是我国社会改革的一种必经过程，但在客观上，这一趋势毕竟在许多方面造成了个人与集体和组织的分离，助推了社会的离散趋势，从而对社会的矛盾和冲突起了较强的增效作用。
第三，劳动与资本的传统关系的破裂进一步推动了社会的两极化趋势，导致了新的二元化现象。资本的自由度在全球范围达到了空前未有的水平，劳动的束缚度却由于多种因素而有增无减。因此，资本的自由化与劳动的屈服，颠覆了古典现代性时期形成的相互依赖关系，这对于传统的劳资盟约造成了极大的动摇。同时，由于资本对劳动的雇佣越来越趋于流动性、临时性和随机性，劳动的自我组织性也因之大大被削弱了，在与资本的对峙过程中，劳动的协商、抗议和抵制能力在相当程度上已经丧失。在中国，这一过程表现得更为突出。由于劳动的过剩供给在一个较长时期中仍将持续，同时，劳动对资本的依赖远远超过了资本对劳动的需求，使得劳动要素对资本的吸引力进一步下降，也使得资本的“违约”更加频繁，劳资关系因而也更容易出现紧张和激化，甚至造成相互对峙的局面。更重要的在于，由于资本越来越多地依赖于抽象的非物质性劳动过程(如思想、符号以及象征和意义系统)来获得高额利润，这种情形直接导致了劳动世界本身的两极分化。出现在高新产业与下游产业、核心技术部门与边缘生产部门、高级白领与熟练工人、稳定就业与临时就业等等区分，典型地表现了劳动本身的深刻裂痕，也表现了新一轮的社会二元化趋势。
第四，有形劳动的社会地位急剧下滑，失去了过去的轴心地位，形成了社会分层的消极动力。社会劳动体系的轻型化、小型化和微型化成为了一种基本趋向，这种体系性变化对有形劳动产生了很强的排斥力。有形劳动传统社会地位的丧失带来了诸多的负面影响，其中一个重要方面就是社会弱势群体的形成和固化。在我国，这一趋势的发展特别体现在传统工业和农业的衰落过程。这些行业对于信息化、符码化、数字化和网络化的技术发展趋势的接受能力和适应能力都十分有限，因而其从业群体及人员基本上可以说是“经济体系中最为廉价、最可变更、最可任意处理的部分”。这些群体和人员在社会劳动体系中的弱势地位是根本性的，这种弱势地位会继续对他们的其他社会地位带来传导性影响，最终形成了他们在社会分层、收入分配、资源和机会占有等方面的被动处境。当然，合理的政治、政策和制度安排能够使这一过程产生的矛盾得到改善或者缓解，反之，则会使这类矛盾进一步恶化。从目前看，上述弱势群体在就业、教育、社会流动、福利和保障方面都处于极为不利的处境，其弱势地位在不断地被固化，从而进一步成为远离主流社会的边缘化部分。
第五，经济活动性质的转变使社会风险不断扩大和加深，对经济与社会的安全基础都形成了极大的销蚀。这一点尤其表现在虚拟经济的膨胀与升级。20xx年底全球虚拟经济的总量已达160万亿美元，而当年各国国民生产总值的总和只有约30万亿美元，即虚拟经济的规模已达实体经济的5倍。全世界虚拟资本日平均流动量高达万亿美元以上，大约是世界日平均实际贸易额的50倍。而且，电子商务、电子货币的发展及套利行为的普遍化仍在推动虚拟经济规模的继续膨胀。这种趋势对经济安全与社会安全都有很大的影响。一方面，虚拟经济使资本与劳动的相互依赖关系更为弱化，其所造成的趋势使资本的食利性、寄生性更为凸显和普遍化，这对整个社会生活和价值体系的负面影响是空前的。另一方面，由于虚拟资本的超时空转移、支付和兑换，使不同形态资本的运作进一步脱离了有形转移的限制，这就使得虚拟经济本身具有的不确定性、波动性极易发展为失控，从而使经济和社会风险转变为事实。
第六，财富分配和风险分配所带来的双重社会压力，使得社会矛盾的根源更为深刻、表现更为复杂。在古典阶段，社会分配的核心问题主要集中在收入和财富的分配方面，在后古典阶段，社会分配的重心则转移到了对于风险的分配。财富分配的压力逐渐让位于风险分配的压力，是西方现代性经历的一种演变进程。正如有的社会学家所指出的:“古典现代性阶段的理想是平等，而高级现代性阶段的理想则是安全”。借助这样的比较，可以看出现代性在我国社会的一种特殊情势，即古典阶段的社会问题与后古典阶段的社会问题的复杂扭结与重叠，这迫使我们目前不得不同时面对着财富分配和风险分配的双重社会压力。对后一种社会压力，我们的关注和研究还远远不能适应社会风险化趋势的迅速发展，这造成了在社会福利、保障、保险的理解和对策方面的局限性。我们认为，对于我国所面对的这种财富分配和风险分配的双重社会压力加强认识和研究，建立起关于社会分配的内涵和性质的动态性观念，将在很大程度上扭转社会福利、保障、保险的研究中存在的不适应，能够使我们提供的政策和对策建议更为积极、现实和具有预见性。
第七，生活世界与系统世界的不平衡关系为世俗事物的神圣化添加了助力，对社会信念和价值观造成了深度腐蚀。我们已经看到，社会生活中神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化趋向，也即“神圣与世俗的置换替补”的趋向，越来越明显。以往的市井俗物反而显示出自己吸引力，不断填补着失去旧神圣后出现的空缺，形成了一场新的造神运动。世俗事物的神圣化成为了一种主导性趋势。这种价值替代和神圣重建趋势的发展，对人们的主观心理和日常行为都造成了更为深刻的影响。在我国，相对于市场化经济和国家行政这两大系统对社会生活世界的渗透趋强，第三部门即社会领域自身的发展明显滞后，导致了生活世界本身具有的共同意义和价值的建塑功能严重萎缩。生活世界与系统世界的这种失衡，使得对神圣事物魅力的祛除再度升级，并助推了新一轮的世俗事物的神圣化。在社会生活中，人们逐渐习惯于用利益博弈模式来理解和处理人际关系，而疏于培育价值认同、相互信任、资源共享的意愿和能力，因而公共精神和分享生活的兴趣日益流失，这对于社会合作过程权利义务的履行都形成了破坏性影响。而且，由于对特定现象或事物的价值评价越来越带有明显的实用性、随机性和流变性特征，如果理想与现实、崇高与实用、道德与功利、未来可能与当下兑现的追求面对分裂和对峙，需要在两者之间作出取舍，那么人们往往选择后者比选择前者更容易。
第八，社会中的传统性与现代性、古典现代性与现时现代性、旧式现代性与新型现代性，以及全球变迁与本土社会转型。各种因素和传统之间的关系更加盘根错节，这种影响仍在不断助推社会生活中的一些复杂症候。如社会生活体系中的“错位”；生活性状的“只要暂时、不求永久”；社会关系的“弱结合”趋势；政治型塑力量的转变，等等。
这些代表性的趋势，就是当代中国构建和谐社会的深刻时代背景和它必须认真应对的问题。
社会实践的结构性巨变，造成了当代社会的不同于过去的特点、构架，造成了旧式现代性的衰落、新型现代性的兴起，更使得现代社会和谐的“问题性”方面突了出来，具有了新的时代含义。
第一，这种结构性巨变，造成了当代社会的不同于过去的特点。社会学家们对此作了种种的描述:法国的理论家提到“不稳定性”，德国的理论家提到“不可靠性”和“风险社会”，意大利的理论家提到“不确切性”，英国的理论家提到“不安全性”——但是所有这些，都考虑到了在全世界、以各种形式、在不同名义下经历的人类困境这一相同的方面。与此类似，我们中国理论家则常常提到“非协调性”、“突发性”等。这些特点告诉我们，当代社会和谐不同于传统和谐之处，是与世界性的人类困境联系在一起的。
第二，这种结构性巨变，也造成了当代社会不同于过去的构架。古典现代阶段的社会实践过程有其特定的构架，表现出一种刚性而固定的结构特性，社会的各个领域曾经边界分明、线条清晰，当时社会的利益结构、关系结构、权力结构，以及阶级和阶层、群体和组织、行业或部门，还有城乡结构、区域结构等，都显露出这一刚性而固定的特性。而今我们发现，这种传统的结构特性正在被销蚀，社会实践的各个结构领域越来越流变、柔软并具有弹性，它们自身的中心、边界和等级不断地扩展、收缩和相互交叠。在这些变化着的结构领域之间的地带，大致分辨得出一些若隐若现的网域在不停地形成和消失。以往实践过程中筑成起了一个个停靠点，似乎正在一点点地被溶解掉。
第三，这种结构性巨变，还造成了旧式现代性的衰落、新型现代性的兴起。20世纪后期、特别是80年代末以来，古典时代的旧式现代性挥别了过去的辉煌，走向衰落，表现之一是它的两难困境、它的不可克服的鸿沟依然随处可见:富裕与贫困、发达与落后、繁华与凋敝、兴盛与破败等等。在这组巨壑汇成的背景之下，凸显出了对和谐的追求——这是古典现代性留给我们的未竟之业，也凸显出了“构建和谐”的时代意涵——这是一个需要付出持续的艰巨努力才能达到的目标。这也标志着以克服旧式现代性缺陷为己任、以和谐协调为标志的新型现代性的不可抑制的兴起。
在当代中国，社会改革不断推动着社会转型的提速，生活本身、社会实践活动的方方面面——活动方式、交往方式等等，都经历了急剧变迁，目前也走进了一个新的转折期。这个伟大的、充满生机的、既取得前所未有社会进步又付出沉重社会代价的过程，使我们能够从经验上更直接地体验到上述“社会实践的结构性巨变”和它具有的两种力量，体验到我们必须面对社会实践发生了并且正在发生着结构性巨变的社会，也体验到社会矛盾多发期活跃期的必然性、构建和谐社会的艰巨性，以及采取建设性态度加以积极对待的必要性。
学者的学术责任是理性地思考，而不是感情用事。学者的根本责任是增促社会进步，减缩社会代价，而不是相反。学者的社会责任之一，是推进健康的社会心态和思潮，引导不甚健康的社会心态和思潮，而不是去迎合不甚健康的东西。这样的迎合，可以取得廉价的赞美，可以热闹一阵，但是经不起时间和历史的考验。如果这样做，那是学者的悲哀。我的一位朋友说得好:学者不能只解构不建构，只务虚不务实，只求异不求真。学者也不能像“愤青”那样行事，不能把自己降低为“愤青”。单纯的发泄，于事无补，只会于事我们的社会主义事业有害。
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