下面是范文网小编收集的教育学读后感共16篇 人的教育读后感，供大家参考。
教育学读后感共1
《学前教育学》读后感
——懂孩子才能教孩子
哈尔滨市建新幼儿园
路文琦
儿童是社会的希望、人类的明天。在社会急剧变革、文明加速发展的现代，儿童成为每个国家的宝贵财富。而本书则恰恰体现了这一点。书里不仅体现了学前教育的宏观与微观领域，在理论与实践方面，也系统阐明学前教育的基本原理、原则和实施要领与细则。
儿童是未成熟的人，儿童长大成熟要经历学龄前期和学龄期这两个关键阶段。而学龄前期是学龄期的前奏和准备，是人生的重要阶段。本书现代教育的新观念认为，教育学要从学龄前儿童开始，继而接受学校教育，培养他们成为国家的有用之才。
本书还体现教育学龄前儿童是一门科学。这门科学历经了对儿童的研究与发现，经历了教育儿童经验的积累，更经历了对学前儿童生理、心理与教育的科学实验研究，在此基础上逐渐建立与发展。这让我有很深的感悟。
在物质生活急剧上升的今天，很多家庭会过于溺爱孩子，或者不懂得该如何了解孩子，那在此基础上就需要我们幼儿教师对家长的帮助，而在帮助的同时也需要一定的方法与方式，并且要求我们以细节描述和细节透视来对孩子进行正确引导，书中曾说过：教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。这句话很值得我们深思，在幼儿面前，除了细心则还是细心，只有这样才能更好的去根据每个幼儿的个性特点进行引导，并做到尽可量的去其小缺点，鼓励大优点。 爱的付出并不一定要太多回报，无私的爱真诚的爱才是最可贵的。在人生的舞台上，老师很清平，但都没有懊悔，而是在教育这富有前程的领域中寻找自己的价值。
我曾经对小班孩子吃饭慢、喜欢碰翻玩具等问题，进行个别引导，我不再对他们看似不好的举动加以简单的批评，而是细心观察研究每一个孩子的心里活动，观察期间，我发现孩子们的潜质和闪光点，这同时也对我自身有很大的引导和反思。去懂孩子是一门学问，只有读懂了这门学问，我相信，能在这条教育路走的很长远、宽阔。
书中后记说到：教育是太阳底下最光辉的职业。而我读完此书，更坚信了我的幼教道路，并深切体会到如果我们教师都具有爱心、责任心、耐心、进取心、信心，我们不仅仅会收获成果，我们的国家也会收获崭新的未来。
教育学读后感共2
教育创造力的悬崖勒马
--------读《创造力危机》有感
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”著名的钱学森之问问出了中国教育事业发展的深刻命题。教育普遍缺乏创造力的现状，不得不引起国人的反思。由上官子木编著的《创造力危机》一书便较为细致地整理出教育中存在的抑制创造力的因素，用大量调查数据进行了有力的论证。我在读完这本书之后，深感目前教育改革之迫切而又艰难。
一、禁锢心灵 扼杀创造力
“官本位”实际上是一种高级权利的“下放”,中小学特别是小学，现行的干部建制不仅不利于培养和发展少年儿童的自主人格，而且还强化了一种富有等级意义的职权意识，孩子们不得不用等级的眼光来看待自己的同伴，并按照这种班干部等级来确定自己在班级中的位置。由此，担任班干部的学生易变得专横、虚荣心强，以自我为中心，被管制的学生易走向卑屈，甚至奴性。也就是说，在孩子需要建立平等观念的阶段，我们却人为地将鲜明的等级意识生生植入孩子们还不成熟的心灵。素质教育的原则是要让每个孩子都能在学校教育中受到同样的重视，而现行的等级化的班干部制度似乎与这一原则相悖。
我在高中担任语文课代表时，虽然每天只是照常交收作业，但是在班级同学我似乎和语文老师有某些不可告人的交易。我的一个朋友有次问我，我是不是总向班主任告状，我大喊冤枉，她却告诉我，班级里很多人犯错被老师知道了都以为是我向老师告的状，我顿时觉得不可思议。但看出，在她们心里，已经为我找好了一个角色，那就是老师的帮凶，班级的奸细。这种不正常的观念怎么能使得班干部和“平民“融洽相处呢？即使在大学，班级的班干部也会是一些”百姓“攻击的对象，在教育体系中，大部分学生学会了表里不一。
效果上，这种班干部制度的存在实际上把学生按照既定标准划分等级，然后种种荣誉和奖赏按等级分配下去。比如，在班级选举优秀团员时，班主任一般都会从学习好的或者是班干部的人中挑选。高中那时候我在班级做课代表，年级里
有优秀团员的名额，班主任把我叫去，对我说，这次你虽然没考到第一名，但是这个名额给你，某某考了第一名，就暂时不给她了，我当时便觉得有些自愧不如，在学校里尚且如此，在社会又会是怎么样。这种由上级分配的荣誉是不是该让更多有进步的学生获得以作为一种鼓励，而不是总是被所谓的好学生一直占据。那这样的精英只会更精英，百姓只会更百姓。即使他们有能力，也会被这种等级观念忽视、轻视，不利于学生对自我人格对自我能力的正确定位，又谈何创造力。
二、权威管理 重创创造力
“教育在线”论坛有很多在职教师发帖讨论教学问题，其中有个叫“晓风叮咚”的老师提供了一个案例，她在看学生上体育课时，一个学生正拉着体育老师的袖子大声喊，“你快给我去拿接力棒啊”，神情不亚于和父亲撒娇，而平时这个学生在她这个班主任面前时是个不爱说话的女孩子。其实这个现象在中小学很常见，无论你是否对学生严苛，只要带上班主任这个帽子，那么大部分学生便会对你产生畏惧感。学生在知识的高度积累和强化吸收方面的优势，主要是靠外在压力而获得的，其中教师的权威的存在时重要的压力源泉。
我也遇到过很严厉的班主任，在我初中时，我的班主任是位英语老师，虽然个子不高，但是上课时要求很严格，每次一上英语课，大家的神经都很紧张，老师的尺子在讲台上是讲过一道题敲一次，还很大声。我有次上课因为和后面同学讲话，她便让我在教室后面站了两天。但是正由于这个老师的严格要求，我们班的英语水平都不错，在年级都是第一第二。老师后来生病，班级学生自己组织去医院看望她，当时我还给老师唱了歌。这个经历或许很多学生都有过，就是，虽然那个老师严格的很，但是后来想想，你还是要感谢他，也许是做人方面也许是学习方面。有点矛盾，在课堂上没有自由的学生依然可以考出好成绩，那为什么素质教育还要强调课堂以学生为中心？其实，大部分的人赞成课堂应以学生为中心，但是真正实施起来，却是困难重重。中高考的门槛在那里，家长需要的是能考上重点高中、好的大学的孩子，谁还在意孩子是否有看似虚无的创造力？而事实证明，创造力不适合在正规的中高考试卷上展示，中规中矩才是硬道理。
有时候，师生关系处理不好甚至会引起悲剧，想必清浦中学的教师不堪受辱重伤初三学生的事淮安人都有所耳闻，言行不当的学生，备受侮辱的老师，最终以这种方式结束，将师生关系的正常化带到聚光灯下。
而在教师严格的管理下，师生之间的关系不会很自然，学生养成对了权威的依赖和服从，难以形成民主精神、平等意识、自主意识、权利意识及责任意识，选择能力低并缺乏客观的判断力。在强权下的知识灌输，学生觉得要我学的东西就是有用的东西，不要我学的就是考试不会考的，不重要的。我们培养出的大多是一代又一代遵循书本知识的学生，而不是自我探索自我发现学习乐趣的人。应试教育下的权威管理，在抹杀掉学生创造力的代价下创造了高升学率。
三、纪律约束 “和谐”创造力
中小学不像大学，课堂上如果感兴趣就听，不敢兴趣可以选择不听，或者如果本章内容你已经学会，完全可以做自己的事，只要不影响课堂纪律。而在中小学，一节课45分钟，要求你一直听老师讲，即使你早就听懂了，也不可以做其他事情。显然，这种规定是为了保证课堂秩序，使老师的授课能够连贯，学生易于管理，但是忽略了这种上课纪律对于学生的思维方式、行为方式乃至能力的形成都产生了负面影响。
中小学课堂经常要求学生上课不能“插嘴”，回答问题必须举手，但是如果是求知的需要，又不会影响其他同学，相反可以激发其他同学的思维，就应该允许这种情况的发生。雅斯贝尔斯说过，“教育诉诸自由?教育从自由中不断获得东西为其内容。如果教育成了权威，他就失败了?我们必须尊重儿童的自由。”这告诉我们，教育应当帮助儿童自由地成为他自己，而不是强求一律。
我在初高中上课时便已经开始试着在课堂上学会自己调节，主要是英语课，如果老师教授内容我觉得自己没有必要再听，便会自己做题目或者看书，在大学更是如此。在大学，西方学者来华讲课，总是不满于中国学生埋头记笔记，一言不发。遗憾的是，中国学生早在小学阶段便学会了如何“倾听”，大多数人缺乏在大庭广众之下表达自己看法的勇气，缺乏在众人面前流畅地表达自己见解的能
力，并认为打断他人演讲时不道德不理智的行为。在这种严格的纪律约束下，思维的流畅性和表达便被规范掉了。一个社会成员必须在青少年时期尽快具备在现代社会中生存和发展必须具备的知识技能，这样才有可能实现个人存在的意义和价值，这就使得教育必须把儿童自身无法感兴趣的但对于他在社会中求得生存和发展所必需的知识灌输给他。而教师一般都有一种与生俱来的责任感，越是负责的老师越是要考虑一个现实社会对儿童的要求，他用现实社会的标准来培养自己的学生，并且强调把学生的兴趣纳入到符合社会要求的兴趣中。
四、评优偏见 偏才遭淘汰
榜样教育是中小学、大学乃至到社会都一直存在的，这种评优制度主要目的是鼓励大家争当先进。但是，在评优过程中，由于条件高且有人数限制，所以总是少数人，所以也起不到鼓励大多数的预期目的。甚至可以说，纪律规范涵盖了学生所能犯的过错，而奖惩项目却未能扩展到学生所能做的一切值得表扬的方面。不管是评什么优，总体水平是最重要的指标，比如三好学生。但是鼓励全面发展对于单向发展或是仅一项达不到评奖要求的学生来说，就必然是一种压力甚至压抑，个性发展受到了极大的抑制。
我记得我上小学时，班级到学期末有两种奖状，一种是三好学生，一种是优秀少先队员，考试考得好，给你三好生，考试成绩差一点一点的且表现不错的话，优秀少先队员。全班五十几个学生，坐在下面安安静静，等着老师在讲台上报名字。我至今记得，那时候心跳得真的是超常。等到报完名单，拿到三好生的和拿到优秀少先队员的表情不一样，拿到少先队员的和什么都没有的表情也不一样。也就是说，在这过程中，有的人期盼自己能如愿以偿三好生，有的人只是期盼小小的优秀少先队员，那些没有拿到三好生的学生心理和那些没有拿到优秀少先队员的心理肯定是不一样的。试想一个是需要最微薄的鼓励却没有能够得到满足，一个是期望自己能够保持优秀，这两种失落程度，肯定是前者大于后者。但是名额限制和班主任有限的眼光，如何能将这样的心理洞察透彻？
此外，我国的中高考一般都以总分高低来录取学生，这就便利了大部分各科
虽然成绩平平，但是总分仍旧可以达线的学生，而对于那些偏科生来说，无疑是沉重的打击。他们大部分因为严重偏科而失去将这门偏科的技艺发展的可能。但是，这些偏科生往往是真正科学家、奇才的最有可能人选，因为他们的偏科不是外界压力带来的，而是出自自身的一种强烈的本能渴望，如果加以适当引导，相信在这些人中会出现不少的精英份子。考试形式和评分标准的单一化，限定了特定类型的受到教育“认可”的人群。几张试卷到底能否真正检验出一个学生的素养，我表示怀疑。或许这也满足了大部分学生有学上的要求，但是打击埋没了多少“潜人才”也是不可计数的。一代代新生大学生，都是高考的成功者，当代教育的成功典范，一个问题过后的几乎统一的答案，印证了权威教育的辉煌成果，将创造力变得无地自容。
五、重负难减 无时间创造
据资料统计，我国与欧盟12国及俄罗斯、日本相比，大陆中小学生每年上课时数是最高的，全年在校天数也最多。但是我们的中小学生在学校又在做些什么呢？做数学题、背诵课文、单词。大量时间都花在了记忆、背诵、抄写、演算等机械性、模式性的训练上，没有足够时间思考问题、动手参与或进行课外阅读，也就没有剩余时间来积累课本以外的知识。学生在放学回到家之后，完成各科作业，也到了该睡觉的时间，那些可做可不做的事就被省略了。但是，从早到晚的学习，不仅损害了学生的体力，也会使学生对所学知识的厌烦，导致知识面的狭窄，最终导致创造力缺乏。可以说，中国的孩子的计算能力是世界上最强的，但是数学能力的过度发展实际上是以透支其他能力的发展潜能为代价的。而且这种数学能力过于空洞，和实际生活并没有过多的联系，比如对于利息、折旧、保险、分期付款、纳税、股票、期货等基本经济常识的讲解在数学书中占据的比例很少，我记得当时老师也没有当做重点讲，而且由于计算很复杂，老师说没有必要掌握很深。
虽然现在教育政策的制定者意识到不能只注重理论知识而忽视实践活动和动手能力，但是在增加了综合实践活动的同时并没有减少原有课程的难度，也就是
说，学生在原有课时的基础上又被增加了课时，这种在教学时间分配上，不肯降低主科比重的改革，注定不能有效地实现。学生们疲于完成已为成人教育家精心设计的教学内容和各科作业，周末又要被家长安排去参加补习班，没有余暇去独立组合、加工知识，根本没有心思去参加课外活动或阅读。而只有广泛的阅读，积累知识，才可能拓展视野的广度和思维的深度。我家里至今还有一箱小学时要求看的新课标课外书籍，比如《钢铁是怎样炼成的》、《爱的教育》和《鲁滨逊漂流记》，但大多数是全新的，可见当时买了也没有物尽所用。小学时只有一次美术课是老师带着我们到楼下，要我们选择一个喜欢的景物画一幅画，其余都是在班级里先讲后按照老师要求画画。
在现阶段的教育背景下，培养出的大多数是掌握考试技巧的学生，他们学会在有效的时间内提取出存储在记忆中的解题方法，是在已知领域的一种综合提取能力，而创造需要的是在未知领域里的探索，要求突破常规，解决未知问题，所以，可以看出，我们的教育似乎与这种创造力需要的能力不吻合。
六、看重基础 误解创造力
我们的教师似乎总是急于把知识交给我们，却不告诉我们哪些是重要的，在中小学，每天接受大量的信息，不知道归类和转换，只知道记忆。总是被告知，先记忆后理解，可是在进行了大量的记忆后，谁还有精力回过头来一一理解。这似乎是一个误区，认为接受的知识越多，越有可能提高学生的创造力，认为先用权威压力促使学生掌握知识，再在其基础上发展创造力，但是基础知识的简单叠加并不等于创造力的提升，并且我们打下的基础是否与创造力有关也没有定论。然而，比积累知识更重要的是选择知识的能力，为自我所用，为兴趣所用。一个学生各门成绩都好，也只能表示他的认知能力发展良好，而并不能说明他的创造力强。
我记得，在高三时，我们每天就是做试卷、讲试卷，如此往复。除了高三，就是以前，没到大考，就是大量试卷来临的时刻。听一位老师说，他见过一些学生，曾经犹豫地问他，活着有什么意思，还不是每天写作业。我想，这些学生都
在试着找寻生命的意义，难道自己的青春里就充满着这些成堆的作业本，看不到尽头的作业，到底活着的意义是为了什么。教师在给予学生知识时，是否想过这些，是否想过，将学生的灵魂变得有意义。
七、精神匮乏 无力去创造
上课时，老师经常问的一个问题，就是，“这个问题有没有谁还不懂了?”下面一般是没有人回答，或者回答没有，这时这个问题就过了。典型的“消灭问题”式教学。我们的老师重在消除学生的问题，认为这样才是真正掌握了知识，殊不知这却是对学生创造力的磨灭。学生能提出新的问题必是深入思考的产物，结束问题就意味着停止思考。任何创造性活动都是始于新问题，知识发展的推动力正是来自不断涌现的问题。创造力的发展不在于知识的积累量，而取决于质疑精神和批判能力。
当然，这些只是我在读完这本书后的浅浅的认识，如果要更加深入的了解，还需要阅读更多的书籍并且在今后的生活实践中多加关注和体会。
外院1003班 李洁
教育学读后感共3
《教育学》读后感
宁城县直属机关第三幼儿园 刘卫丽
不知不觉工作已将近三年，经历了数不清的考验，考验后的结果给我带来很大的成就感，不自觉的就认为教师的工作就是发展幼儿的学习能力。今天读了《教育学》，内心竟有深深的不安，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教育的目的不仅仅是学习能力，更是教育好每一个幼儿，能力只是幼儿的一部分，而大多数教师却一叶障目，按照幼儿的成绩带上了有色眼镜。
如何摆脱这种态度，那就需要教师对幼儿有真挚的爱，没有爱就没有教育，不能按照幼儿的能力来划分爱的界限，要一视同仁，教师对幼儿的爱要成为一种义务。师爱是每一位幼儿都渴望得到的精神雨露，是教师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的喜爱， 教师如果没有爱就不能教育幼儿。这种爱是无私的、高尚的，对幼儿的爱是教师高尚职业道德的自我体现。
热爱幼儿，喜欢幼儿，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，关心幼儿的学习、生活、思想，分享他们的快乐，分担他们的痛苦，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，幼儿愿意把教师当作益友，从内心深处把教师当做自己排忧解难的朋友。教师以身作则，对幼儿或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期望和成功的喜悦。没有对幼儿爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引幼儿的技巧，方法。教师关心幼儿，把爱分配给每一个幼儿和幼儿生活的每一个方面，不能只爱一部分幼儿，而对另一部分幼儿冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公平的情感。教师有“不偏爱幼儿的义务”由此我想到，教师对幼儿的爱应是一种理智的诚实的公正的长远的师爱。师爱是包含教育目的爱，而且通过爱以达到教育效果。教师爱幼儿，就有教育，幼儿爱教师，于是教育产生效果。
作为教师，对幼儿的爱首先要尊重幼儿，尊重幼儿的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人喜好而偏待幼儿，绝不能伤害幼儿的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口无遮掩，或进行体罚，更是对幼儿的侮辱。任何一种体罚都是使幼儿肉体痛苦，它不仅于事无补，反而使幼儿精神倍受刺激，造成幼儿破罐子破摔的心里。教育学家陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”。作为现代的教师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。 其次，对幼儿的爱还应表现在对幼儿学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做幼儿“亲人、朋友和导师”三个角色，这是当前教育思想的体现，也是教师这个职业的最根本的道德。
当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教育，当幼儿犯了错误，或者幼儿与幼儿之间出现争执时，教师要以审慎的态度对待幼儿的自尊心，教师的批评可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤幼儿人格的事，是否想到这幼儿也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当我们看到幼儿出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样幼儿在承受师爱的过程中找到前进的路。
总之，作为一名教师在平日的工作中只有对幼儿充满爱心，才能赢得幼儿的尊重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教育氛围。“把你的生命放在幼儿的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
教育学读后感共4
马克思主义学院 思想政治教育专业 0 许莉
《我的教育信条》 读后感
杜威要求学校必须是一种社会生活，社会的观念和社会兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展；还要求校内学习应与校外学习联系起来，因为学校的社会生活毕竟不能完全代表学校以外的生活。可见“学校即社会”在杜威那儿不仅是教学改革的要求，也是道德教育变革的要求。道德教育不仅应通过学校生活进行，还应通过教材与教学方法进行，这三者相互影响，不可分割，构成“学校道德的三位一体”。要求通过教材与教学方法进行德育，实际上是为了沟通获得知识、发展能力与道德发展之间的联系，泯除理性与道德、知与行之间的对立。
杜威将道德教育的原理分为方面和心理方面的。道德教育应有社会性的情境、社会性的内容和社会性的目的，这属于社会方面的原理；心理方面是指道德教育若要取得成效，就必须建立在学生本能冲动和道德认识、道德情感的基础上。若漠视这些心理条件，道德行为可能会变成机械的模仿或外在的服从。对于社会的道德要求，应顾及学生的心理能力，应使学生知之，好之，乐之。也就是说，社会方面的道德教育原理关系到道德教育的“目的和内容”，心理方面的道德教育原理则是有关道德教育的“方法和精神”的。前者决定应当做“什么”，后者决定应当“如何”做。由此可见，杜威不仅结合美国社会现实明确提出了道德教育的根本任务，而且还从理论上对道德教育的原理、方法进行了富有价值的探讨。
早在古希腊时代，柏拉图就提出，“教育非它，乃是心灵的转向。”在他看来，教育就是引导人们超越感觉世界之上，去追求那真知的世界，他主张：“教育实际上并不像某些人在他们的职业中所宣称的那样，他们宣称他们能把灵魂里没有的知识灌输到灵魂里去，就好象他们把视力放进瞎子的眼睛里去似的。”这意味着教育从根本上而言，就是或者说只能是诱导的、启发的、而不是灌输的，教育的任务不在于注入，乃在导引学生使其自求知识。
回头看我们的教育现实，知识的灌输，技能的训练，教育成了人才培养的“加工厂”，教育远离了儿童的生活，学生在沉重的负担中看不到生活的目标与意义，学习对于他们而言成了与心灵相隔离的苦役。
当儿童学习不是因学习本身有乐趣，而是为了考试、升学、恐惧、竞争、惩罚等而学习时，不仅无益于能力发展，也不利于品德进步，更不利于儿童积极健康的生活与成长的心态的养成。
我们可以有许多理由证明我们的教育还远远不能达到尊重儿童当下生活，让他们能充分享受儿童的快乐，包括教育机会的不均等、教育条件的局限、人们的生活水平还需富裕等。但至少我们可以把行动的理念纳入到我们的实践中，，至少不能人为地去压抑、遏制、肆意
马克思主义学院 思想政治教育专业 0 许莉
打击儿童的天性和正当趣味。因此，我们没有理由不努力使教育成为一门心灵转向的艺术。
当今社会是一个高速向前发展的社会,面临世纪之交,经济全球化、政治多化、社会信息化的发展和我国市场经济改革的进一步深入,社会环境发生了复杂而深刻的变化。社会经济成分、就业方式和分配方式日益多样化,拜金主义、享乐主义、个人主义等社会现象都不同程度的存在,尤其时下正值信息爆炸的时代,网络的开放性、隐蔽性与相对无约束性产生出诸多新的问题,在社会重视教育的热闹景象下,隐藏不住强烈的功利性倾向,青年学生的自身价值选择也呈现出多样化趋势:对国家、集体和个人利益的关系不能正确认识,对社会关心不够或缺乏同情心等。高校学生思想政治工作其直接面对的是广大思维活跃、可塑性强的青年学生,在新形势下,都对高校学生思想政治工作构成了新的挑战,提出了更高的要求。
新的历史时期,国内形势日新月异,国际形势千变万化,新思想、新观念、新思维不断涌现,人的思想亦发生着深刻的变化,这给思想政治工作者提出了更多、更高的要求。我们的思想政治工作者只有不断提高自身素质,适应时代要求,才能在复杂的国际国内形势面前保持清醒的头脑,面对各种困惑,不回避,并有针对性地解决。因此,必须加强学习,把学习贯穿于思想政治工作的始终,不断提高个人的综合素质,这样工作起来才能得心应手。
参考文献：
【美】约翰?杜威《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》
华东师范大学教育系杭州大学教育系编译人民教育出版社 1996年3月第7次印刷
教育学读后感共5
《普通教育学》是德国教育家约翰·弗里德里希·赫尔巴特创作的教育学著作，下面是小编整理的普通教育学读后感，欢迎阅读借鉴，希望对您有所帮助。篇一：普通教育学读后感
老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下是我比较深刻的几点看法。
首先在对儿童进行管理方面，赫尔巴特提出的措施之一是权威与爱，也就是说教育者应该在儿童心目中树立权威的形象，受到他们的爱戴。而树立权威的关键在于卓越的智慧；受到爱戴的关键又在于教育者自己要爱儿童，与他们保持亲密的关系。本人是非常赞赏这种观点的一旦获得了爱，它就能在多大的程度上减轻管理的困难，这是自不待言的。
赫尔巴特指出：“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”他认为教育的根本目的就是要养成内心自由、完善、仁慈、正义、公平等五种道德观念。在我看来，这种观点应该引起当代社会的注意。因为在当下这个道德缺失的社会，很多人哪怕是知识也会做出一些危害社会的事情来，如果是这样，那受再多的教育又如何？还不行害人又害己，酿成了教育的悲剧？所以说，道德教育不是来得更重要吗？而赫尔巴特正是强调了德行培养的重要性，指出并非“有知识”的人都是有“德行”的。这难道不正是我们当代人应该要反思的地方吗？
还有，在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了教育性教学原则。他强调说：“不存在，无教学的教育”这个概念，反过来他也不承认有任何“无教育的教学”。他把教学作为道德教育最基本的途径和手段，即教育离不开教学，要以教学为载体，而且任何教育都必须具有教育性。我觉得这个原则对我们今天的教育是很有借鉴意义的。一方面，这告诉了我们思想品德这门课是有其存在意义的，学校开设这门课，让学生从小就接受道德教育，也就是说通过教学来进行教育。另一方面，也提醒了教育者在设计课堂时时刻记得“无教育的教学”，也就是说设计任何一个课时，任何一个教学步骤都应该要思考其对学生是否具有教育意义。
当然，凡事都具有两面性，《普通教育学》这本书也不例外地存在一些不足之处，这是无可厚非的，我觉得我们要做的是取其精华吧。
篇二：普通教育学读后感刚借到赫尔巴特的普通教育学时，第一时间的反应就是惊讶，当时还问了同学我们确定是读这本书吗？回答是肯定的。后来想想既然老师推荐我们读这本书，那么这本书就有它应读的价值。我花了三天的时间把赫尔巴特的普通教育学大概读懂了，但是有个别的还真的还是不懂。下面我来说说我读完后的感受吧！
普通教育学这部分分为三部分：管理、教学、训育。我影响最深的是赫尔巴特在儿童管理方面强调严格的纪律，要求在一定情况下采取威胁与惩罚手段，甚至主张体罚。认为儿童还没有形成道德意志就凭借惩罚或体罚来约束他们，但是又并不提倡无限制运用体罚，认为威胁不过是管理的一种消极措施。他说道：“当责备无济于事的时候，我们往往采用的是体罚手段。但是，如果试图完全排除体罚也是徒劳的，必须极少采用。”虽然说赫尔巴特在管理方面主张把体罚作为必要措施，没有完全摆脱封建专制性的强迫教育观念。但是还是有些值得我们借鉴的，我们教育孩子，无非就是想孩子成为我们所想的那样，所教的那样的。
我们都想望子成龙，望女成凤，希望儿女有出息，然后教育他们。但是有些家长往往是按照他们自己的那一套去教育孩子的，成功了就说我的教育方法是对的，值得大家借鉴的，就好像虎爸、狼爸的教育孩子方式，我们一看就有种这样的想法：怎么会有这样教育孩子的爸爸呢？难道精神有问题？但是我们不可否认虎爸、狼爸现在在教育孩子这一块都出名了，还有很多人借鉴呢。但是我们不能说它完全可以适用父母教育孩子的方式。所以教育管理方法都有缺点的。还有，赫尔巴特说道：“当责备无济于事的时候，我们往往采用的是体罚手段。但是，如果试图完全排除体罚也是徒劳的，必须极少采用。”这个我们可以想到当孩子在幼儿园时候，不可能没有被老师体罚过。因为孩子还小，思想上都还没有成形，不听话老师教导不听的话，在一定程度上，老师肯定会以惩罚手段管理孩子，这种现象在生活中是比较常见的，但是我们并不提倡老师的惩罚过度，一定的惩罚还是有必要的。
还有，赫尔巴特的兴趣观对现代教育产生了有益的影响。因为我们都知道兴趣是最好的老师。赫尔巴特说道在兴趣中，一个人可以很容易的去完成他的各种决定，而且是使他觉得到处做事都会很有兴趣，并不会因为有其他要求而取消他的计划。是的，我是同意的，因为当我们有兴趣做一件事情时，无论前面最多在大风雨也会继续前行，跨越阻碍完成我们要做的事，这就是兴趣所带来的动力。当然，我们不是做什么都可以凭着兴趣去做的，有些事是必须去做的，比如学习。我们就有这个义务。但是我们要把学习当做兴趣去学，不仅我们个人要努力培养兴趣，更重要的是老师的引导，因为我们读书每天面对最多的就是我们的老师，老师有责任去让学生对自己所学的科目产生兴趣才能学得更好，在兴趣中学习，在学习中找兴趣。这样我们才在学习中更有利于成长。
篇三：普通教育学读后感赫尔巴特是德国著名的哲学家、心理学家和教育家，他被称为“科学教育之父”。他在长期的教育实践和理论探讨中提出了自己的一个较为完整的理论体系，并且发表了著作《普通教育学》，全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。
这本书的内容十分的丰富，当初看起来觉得有点复杂和枯燥，但是经过小组的讨论以及课堂小组展示之后才真正的理出它的框架。《普通教育学》里面写了许多教育思想，我觉得这对我们师范生的教育理论学习学习是很有帮助的。在《普通教育学》中的主要提到的内容中，我想分享的是这两个方面：
（一）性恶论与儿童的管理。
赫尔巴特禀承了历史上沿袭的“性恶论”，认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。“这种烈性就是不守秩序的根源，它扰乱成人的安排，并把儿童未来的人格本身也置于种种危险之中”。这种盲目的烈性情绪的种子如果不加以遏制，它就会伴随着儿童的成长而一直存在于儿童身上，还甚至会逐年增长扩大，所以他认为儿童管理就是许多必要的预防措施之一。他将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。他提出了儿童主要的管理方法有：威胁、惩罚、监督、权威与爱等等。
我认为对儿童的管理要宽严相济。不可以一味地去对儿童进行惩罚和威胁。因为威胁可能对于那些本身很劣行的学生是没有任何效果的，他们会视而无睹。教育心理学课本上提到，表扬比惩罚更能取得效果。我认为惩罚只适合于行为特别恶劣的学生，对于其他一些行为良好但学习成绩差或者只是偶尔一次犯错的学生不该用过严的惩罚，更不能体罚学生。近日来发生的伤害学生事件，就引起了我们的思考，学生毕竟只是孩子，尽管他们做错事，我们也不可以对他们施以体罚，那样不仅会对他们的身体造成伤害，还会影响他们的身心健康。
我们应该多点表扬学生，让他们得到鼓励，对学生的行为给予及时的肯定是对学生最大的鼓励。其实我们生活中没有差生，只要教师能够发现学生的闪光点并加以肯定和呵护。另外，教师要树立权威，必须先要让学生感受到他们的爱，师生之间感情的共通，有利于拉近师生的距离，教师要引导学生敢于表达自己的感情。同时也要给予学生自己的空间，让他们充分发挥自己的主动性和能动性。
（二）教学论。
兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。
正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种种“专心”统一起来。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”——清楚、联想、系统和方法。
赫尔巴特的教学论是他教育思想中的重要内容。赫尔巴特从观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找到教学论的理论依据，是将教育学建立在心理学基础之上的表现，也是赫尔巴特的伟大贡献之一。同时他试图将五道念作为教育论的理论基础，是将教育目的建立在伦理学基础之上的努力也是教育理论的重要贡献。
他在教育史上第一次明确地提出“教育性教学”的概念，正确地阐明了教学的定义，论述了教学与教育的关系，并且他提出了“四段教学论”。他的教学理论是根据心理过程规律的基础和教学过程而建立起的明确的规范化的教学模式，这对现代教师们仍然有理论意义和实践价值。但是，赫尔巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教学法”的思想过于形式化和机械化，它的消极影响也不容忽视。
阅读名著等于与名人对话，我觉得这话很有道理。如果我没有仔细地阅读过赫尔巴特的《普通教育学》，单单根据我们教科书的一个章节简短的内容，我或许只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育学》之后，我才真正地掌握了他思想的只要内容，包括他著作的背景，他的经历经验等等。作为一名师范生，除了掌握课本知识之外，还要多读点名著，多看点书。只有这样，才能丰富自己、完善自己。
教育学读后感共6
【篇1：教育学著作读后感】
谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，\\\"教育学是什么？\\\"教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动？原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：
一、教师要解放学生，解放自己。
书中有一段话写得特别好：\\\"如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他（她）就肯定没有受到过真正的、良好的教育。\\\"一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。
以往的\\\"教师中心论\\\"，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而\\\"学生中心论\\\"又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是\\\"主体间性\\\"。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧！
【篇2：《教育学》读后感】
不知不觉工作已将近十年，经历了数不经的考试，每次考试之后，好的成绩给我带来很大的成就感，不自觉的就认为教师的工作就是让学生取得优异的成绩。今天读了《教育学》，内心竟有深深的不安，多年来在我心中树立的工作目标竟轰然倒下。原来教育的目的不仅仅是教出好的成绩，更是教育好每一个学生，成绩只是学生的一部分，而大多数教师却一叶障目，按照学生的成绩带上了有色眼镜。
如何摆脱这种态度，那就需要教师对学生有真挚的爱，没有爱就没有教育，不能按照学生的成绩来划分爱的界限，要一视同仁，教师对学生的爱要成为一种义务。师爱是每一位学生都渴望得到的精神雨露，是教师工作的重要的能源和灵魂。这种爱不能是表面的应付工作，它是发自内心的喜爱，教师如果没有爱就不能教育学生。这种爱是无私的、高尚的，对学生的爱是教师高尚职业道德的自我体现。
热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，关心学生的学习、生活、思想，分享他们的快乐，分担他们的痛苦，排解他们的忧愁，从而在感情上拉近师生的距离，使他们与自己越来越贴近，学生愿意把教师当作益友，从内心深处把教师当做自己排忧解难的朋友。教师以身作则，对学生或示范，或帮助，或促进，使每一堂课浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧，方法。教师关心学生，把爱分配给每一个学生和学生生活的每一个方面，不能只爱一部分学生，而对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种不公平的情感。教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的长远的师爱。师爱是包含教育目的爱，而且通过爱以达到教育效果。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人喜好而偏待学生，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口无遮掩，或进行体罚，更是对学生的侮辱。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反而使学生精神倍受刺激，造成学生破罐子破摔的心里。教育学家陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”。作为现代的教师，我们要明白我们奋斗的工具是爱力不是武力。动武，意味着教师自身的失职。其次，对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是当前教育思想的体现，也是教师这个职业的最根本的道德。
当然，爱不是肆意放纵，爱里有严，爱里有教育，当学生犯了错误，或者学生与学生之间出现争执时，教师要以审慎的态度对待学生的自尊心，教师的批评可以严厉，但绝不能讽刺、挖苦。“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当我们看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
总之，作为一名教师在平日的工作中只有对学生充满爱心，才能赢得学生的尊重、信任和亲近，才能奠定良好的感情基础，营造良好的教育氛围。“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
【篇3：《信息技术教育学》读后感】
最近我细细品读了彭绍东教授撰写的《信息技术教育学》，受益匪浅，的确是一本难得的好书。特别是对处在科技发展飞速的现代社会的教师具有重要的指导作用。随着以计算机、多媒体、通讯、网络、人工智能等为代表的信息收集、处理、加工、传输等技术的飞速发展，信息技术不断渗透到社会生活的各个领域和各个方面。
下面我就针对本人的阅读情况谈谈读完这本书后心中的一些感受和体会。
信息技术是一个很大的领域，然而信息技术学科在小学和中学还只是一个争议颇多、地位尴尬的小学科。书中彭教授突出了信息技术教师素质培养和专业发展，具有很强的理论性、实践性与基础性。在研究和继承国内外信息技术教育教学经验的基础上，借鉴其他学科相关的课程论、教学论、学习论及现代教学理论，融合新课程改革、信息化教育。
新课程更强调要让学生在活动中进行学习。“活动”给学生提供了各自的能力现实，调动各自原有的知识和经验，运用有个性的思维方式创造性地解决问题的机会。活动中虽然学生解决问题的不同方法，思维水平的高低不一，但他们人人参与了丰富、生动的思维活动。学生在活动中，充满自信地学习，平等、主动地交流各自的看法和理解，相互合作解决所面临的问题也使人的主体性、能动性、独立性得到了不断的张扬、发展和提升。
在教师的必要指导和宽松学习环境条件下，让学生获取多种知识的渠道，自主地、创造性地去主动获取知识。在信息技术教学工作一章中从教育主客体关系的角度看，教育还应特别强调知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等要素的有效整合，这包括知识与技能的整合，智商与情商的有效整合，隐性课程与显性课程的整合，课程内容和学生学习生活经验、社会文化习俗的整合，以及教师、学生、教材与环境的整合。寻求课程文化价值就是课程整合的基本工作和主线，其最终目的是要实现课程对共同文化价值的合理表达。
《信息技术教育学》这本书让我深深体验了学习的重要性。教师要营造民主、平等、和谐的学习氛围，重视学生的独特体验，提高学生学习兴趣与效率。教师还要精心设计课堂练习，调节学习的气氛，提高学习有效性。设计练习时，形式要多样，注意学生和知识的覆盖面，调动学生全身心地参与课堂的学习，体现学习与教学的有效性整合。
所以通过学习我认为教与学是相辅相成的。尽心地教是认真地学的前提，认真主动地学才是提高课堂教学效率的关键。
【篇4：教育专著读后感】
作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们必须要有远大的理想和抱负。但是，光有满腔的热情和远大的理想是远远不够的。作为一名教育工作者，我们更应该认真思考，什么是教育？教育为了什么？
通读全书，我们认为它有如下几个明显特点：第一，教育理想与教育现实相结合。第二，教育理念与教育实践相结合。实践性与科学性、整体性与开放性的统一。再次又切入对中国德育改革与创新的关注，提出了中国道德教育目标、内容、方法、体制等创新的具有较强实践价值的具体构想。第三，宏观研究与微观研究相结合。第四，教育热情与教育沉思相结合。
朱永新教授说“我心中的理想教师，应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。”教育家和教书匠，一个最大的区别，就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神，他们以不教之本为基本的教育教学指导思想，追求的是一种充满灵性与智慧的教育教学。而教书匠往往忽视学生的主观能动性，以灌输作为教育教学的指导思想和主要的教育教学手段。接受教育的时间越长，却使学生的思维更加单一，视角更加狭窄，更加缺乏想象力，更加不自信，这难道是我们教育的最终目的吗？我们该如何人保护儿童的想象力与好奇心呢？
我想，或许我们会从中获得一些启示。我觉得像这样的教育才称得上是让人终身受惠的教育。其实这种教育也在进行灌输，但它不同于传统的灌输，它充满着灵性与智慧，能给每个孩子以深深的心灵震撼，又起着潜移默化的作用，能给每个孩子树立起远大而切实可行的目标。“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人，千万不要成为一个高高在上的教书匠。此乃感触一。
感触之二：师德是教师之魂，完善的思想道德修是驱使教师运用已有的知识能力教育作贡献的动力。教师的角色是“学生学习的伙伴”，是“学生式的教师”从根本上改变了传统的教师与学生的对立关系，教师的作用不再单纯地传授知识，而是注重引导学生“学会学习，学会使用，学会生存，学会做人。”教师既是学生的伙伴，又是教学的组织者，诱导者，促进者；教师是“学生式的教师”，学生是“教师式的学生”，相互影响相互探究，相互学习，共同发展。课堂上，不仅仅学习书本上前人创造的知识，也学习师生共同探究，发展，创新的新知识，使学生的认知解决，实用，贴近。教师要学会合作，要善于向别人学习，要学会支持，教师要善于运用支持的策略，使儿童获得更多的探究机会。教师要认识到学生的主体地位，积极引导学生自主学习，探究发现，让我们携手，更加努力，更加勤奋，充满了爱，充满了知识，充满了对工作的满腔热忱，无愧于“太阳底下最光辉的职业”，做新时代的好教师。
行耐心教育，以知心、爱心为出发点和归宿，以宽容、信任为桥梁，经过耐心、细心的转化工作，并持之以恒，后进生的病态心理是可以转化为健康心理的，我们所作出的努力一定会收到成效。转化后进生是一项艰巨的工作，只要教师用满腔的爱心，春风化雨，让爱之花常开在后进生心里，那么，转化后进生就不是一件难事了。让我们以春天般的温暖，使后进生不断取得进步，尽快提高全体学生的素质，让“迟开的花朵”也和其他娇艳的花朵一样吐露芬芳。
读完这本书，我感觉到自己过去似乎都在沉睡之中，而这本书一下子就把我唤醒了。尤其是第二章“我心中的理想教师”中的内容，更是感触颇深。“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；理想的教师，应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；理想的教师，应该是一个善于合作，具有人格魅力的教师；理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；理想的教师，应该是一个追求卓越，富有创新精神的教师；理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师；理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；理想的教师，应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”朱教授在论述这些理想教师特点的时候，不但在精神上给我以鼓舞，而且在研究的方法上也给予了无形的指点。比如，他在论及“理想的教师，应该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师”的时候，他就说到了我们现在的很多老师充当的是“教育警察”和“刽子手”的角色，无限地放大学生的问题，在我们手上，失去了很多诺贝尔获奖者。教师只有对学生充满爱心，才会去赏识他们，激励他们，让他们享受到成功的快乐。读了他的这些论述，想想自己对学生的态度，看看周围的大多数同事对学生的态度，尤其在考试到来的时候，我和我的许多同事真的扮演着朱老师所说的那些可怕角色。读了他的论述以后，我决心改变自己的形象，只有真心爱学生、赏识学生，学生才会真正得到发展，这也是我读后最深刻的一个体会。作为一名教育工作者，追求是我们永恒的主题。没有理想的教育不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意，也不可能有优质的教育。为了未来的教育，我们这些做教师的必须要有远大的理想和抱负。也许我们离人们心中的理想教师还有一段距离，但我们有决心更有信心将这段距离逐渐缩短。我深信：“教育的理想会奏响新世纪中华民族的英雄乐章，理想的教育会开创新世纪中国文明的灿烂辉煌！”
【篇5：教育学著作读后感】
一个人从自己出生的那一刻起，便开始了与教育打交道的这一辈子。当自己还是襁褓中的婴儿的时候，怀抱着你的家人便会教你说话、认识事物，让你了解自己周围的一切。这也是我们最初接触的教育——家庭教育。在经过几年的家庭教育后，自己已经会嗲声嗲气地说话，了解了许多生活必须，这时候，我们所需要学的东西已经不是家庭教育能够满足的了。为了促进自己的进一步成长，让身体的成长和学识的成长成正比，我们便开始了学校教育。
从狭义的教育上来讲，我们的教育一般指的是学校教育。所以，从进入学校接受的教育的那一刻，我们才真正地开始自己这一生的教育之路。当自己三岁被送入幼儿园的时候，根本没有想过，自己会在这样一个圈子里待那么多年，也没有想到，自己之后生活在这里的时间会比家里的时间多上好几倍。
幼儿园，小学，初中，高中，到现在的大学，算算日子，已经有十几年了。曾今坐在课堂上，看着讲台上的老师讲课，总是在想，自己什么时候也能像老师那样传道授业解惑，那时，单纯地以为只要长大了，就能当老师。进入大学以后，为了自己的以后的事业，也逐渐进入了考证大军的队伍。什么英语四六级证书、计算机二级证书、导游证、秘书、，还有教师资格证。大学第一年的时候，看着身边的许多同学都报名参加教师资格证的培训，起初，自己也去领了一张报名表，但填好后，想了想，没有参加。因为是第一次接触这些事，所以想先看看情况，再做决定。而且，询问许多同学他们考证的原因，并不是去当老师，而是想给自己多弄几个证书。
其实自己也并不是很想当老师。基本上，每位同学小学的时候都创作过一篇作文——《我的梦想》，还记得那时老师把每位同学的梦想都念了出来，而其中“老师”是大多数同学的梦想。可是，随着成长，选择这个梦想的人，越来越少。因为，在自己一年又一年，一级又一级的学习过程中，当老师的那种辛苦，心里也都明白了。
暑假的时候，趁着有时间也有精力，便去图书馆泡了泡，在寻寻觅觅好几圈之后，最终还是选择了《教育学》。每本书的布局基本上没有多大出入，特别是理论方面的书，在最初的章节中，介绍的总是关于这门学科的定义。所以，刚开始看的时候，总是觉得疲惫，所以前面的内容看得很慢。后来看到关于教育学的历史和发展的时候，兴趣便被引出来了。其实以前学习历史的时候，书上也讲过些许相关的史实，但并不其中，十分分散，所以对于我国和世界其他国家的教育了解不深。也是因为自己对这些方面的好奇，所以才会去看《教育学》的书。看看自己国家的教育，了解一下其他国家的教育。
我国现在的教育与西方国家相比，是比较落后的。但是，我们国家的教育起源却比西方要早。在我国史料记载中，远在四千多年前的夏朝就有了学校教育形态。从估计的记载中可以知道夏朝有庠、序、校三种学校。在《孟子·滕文公上》中对这三种学校做了相关的叙述——“设庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”这是我过最初的教育形态，随着历史的演变，教育业跟着发展。但总线路总是围绕着儒学。也正是由于儒学在历史上强大地位，所以我国后来在教育的改革上才会经历那么多的困难。眼看着西方国家的教育事业发展得如日中天，古代的时候，总是其他国家不远千里地来到中华天朝学习我们的先进文化，后来，泱泱大国却由于自己的闭关锁国而落后。想想呀片战争后的顿悟，再想想曾经古朝的辉煌文化，实在是不得不令人心寒。
经过战争长时间的摧残，我们国家的教育更是跌入谷底。当我们还在为教育的出路而烦恼时，西方国家却已经步入新的教育阶段。由于我国近代教育的低起点，所以我们现在的教育水平与西方先进国家有较大的出入。以前在电视里看到关于美国学生的学习生活，总是十分羡慕，羡慕他们学的内容，羡慕他们学习的制度，羡慕他们的教学方法……因为，与他们的教育相比起来，我们的学习生活显得十分死板。而中国当代的应试教育也照成了大多数学生实践能力低的结果。所以，现在的家长为了让自己的孩子能够获得更好的，更有前途的教育，都不约而同地选择将孩子送到国外学习。而许多的学生也选择出国留学深造，为自己的未来打下更好的基矗由此，在中国960万平方公里的土地上刮起了一股留学热。中国当代社会，更是将出国留学作为“人才”的评判标准。留学生的头号成了能力的一种权威性的象征。
虽然横观我国现在的教育情况并不太让人满意，但是，在看了《教育学》这本书后，我认为这块瑰宝将来总会闪烁耀眼的光芒，世界人民的目光不再单单只放在我国的古代文化上，世界人民的目光会更多地注视在我国当代教育的成果上。在书店选书的时候，我将几本讲教育学的书的目录对比了一下，虽然在关于如何讲述这门学科的定义上，几本书各不相同，但每本书后面的内容都大相径庭，那就是感性化教育，重视教育过程中的人与人之间的关系，重视德育和素质教养，将教育的内容以及方式多元化。并且政府方面也在积极地为教育改革而努力，在考虑到我国现在的实际情况后，将西方的先进的教育制度引以借鉴，去己糟粕，取尔精华。
现在，身为大学生的自己，虽然对于我国的教育并不太满意，可以说失望，但并不绝望。因为它由始至终都是人们心中的重点，不会被人们轻视，所以不会被放弃，所以不会绝望。我期待我国教育在经过社会多方的努力后，能够出现令人眼前一亮的成果，教育学方面会有更多新的理论指导，使我国的教育事业再次以让人仰之生叹的高度屹立在世界教育事业的大森林中。
【篇6：教育学读后感】
《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。
我们整天把教育挂在嘴上，那什么是教育呢，书中做了明确的回答。教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于生产劳动。教育是培养人的一种社会活动，它的社会职能，就是传递生产经验和社会生活经验，促进新生一代的成长。
整本书我最感兴趣的是美育这一章节。
美育是以培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生追求人生的情趣与理想境界等为目标的教育。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。
所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”；其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。
所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”
美育定义由狭义而广义的过程中夹杂的另一个维度的变化就是：由形式美育走向了实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。
强调美育对诗意人生的促进功能已成为现代美育的核心。这样，美育概念就应在从狭义走向广义的同时，也实现由形式向实质的革命。
定义的变化意味着美育概念本质的拓展，从而也意味着美育功能认识的拓展。
美育的直接功能可用两个字表示即“育美”。我国学者认为：“美育的任务可以概括为树立正确的审美观，培养欣赏美和创造美的能力。”美育的直接功能(审美观以及审美、创作能力的培养等)与美育概念的狭义或形式美育相关。
美育的间接功能是一种附带功能，或者说是一种潜在功能，是为其他教育功能发挥提供前提条件的作用，具体讲，就是美育的育德、促智、健体功能等。蔡元培先生在20世纪初就说过：“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”
美育的主要任务可以概括为以下四个方面：
(一)培养和提高学生感受美的能力
(二)培养和提高学生鉴赏美的能力
(三)培养和提高学生表现美、创造美的能力
(四)培养和提高学生追求人生趣味和理想境界的能力
艺术美是一种以现实美为基础，但是又经过艺术加工，因而高于现实美的美的形态。艺术美育则是指以艺术美为内容的美育活动。艺术美来自现实美，但是由于有了艺术家的集中、概括、提炼，因而比现实美“更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”。因此艺术美育应当成为学校美育的核心内容。
艺术美育的具体内容主要有三项：一是在艺术美育中，应当努力激发学生的情感体验，引导学生理解美的本质、内容和境界，从而在实质意义上得到美的陶冶。二是艺术美育还应当努力使学生理解、掌握不同艺术形式及表现方式，不同艺术体裁和风格的特点，从而提高艺术的鉴赏能力。三是让学生通过必要的训练，具有一定的艺术表现或创造能力，提高学生的艺术实践方面的修养。
艺术美育在学校教育中主要是靠艺术类课程去实施的。由于艺术形式品种繁多，学校艺术美育课程应当选择那些基础性强，受学生喜爱，同时又适合各学校实际的艺术形式开展艺术美育。
自然美是指自然物本身所呈现出来的美的形态。大自然是学生审美情感体验的最丰富的源泉。与艺术作品所不同的是，它是现实的，生动、丰富和多变的。比如自然景致就具有天然质朴、色彩丰富的特点，而且随季节、昼夜和天气变化而经常变换。自然美育因此具有非常大的生动性和随机性。
自然美育的主要内容应当包括：通过自然美的鉴赏，使学生了解自然美的特征，增强学生的审美感知和理解能力；通过自然美的欣赏开阔视野，增加知识，陶冶性情；通过自然美的欣赏，尤其是一些人化的自然美的欣赏，增强学生热爱自然环境、热爱祖国美好河山的情感。
所谓教育美育是说要使全部教育活动成为美育事业的组成部分，教育活动本身要努力做到审美化。我们知道，衡量人类活动的标准主要有真、善、美三个最主要的尺度。但是教育学过去在教育活动的评价尺度上主要关注的是真、善两个尺度，而严重忽视了审美尺度的建立。教育活动最讲言传身教，如果教育本身忽视审美和创造美的追求而要求学生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是会大打折扣的。
教育美育要求教育者充分创造教育活动的形式美，同时努力发掘教育活动中所有美的要素作为美育的资源。这表现在：(1)教师努力塑造美的讲台形象和人格形象，努力将自身的师表之美作为教育手段。(2)教育活动努力寻找自身的审美活动形式。创造合乎美的规律的教育活动中介形式。比如有张有弛的授课节奏，课程内容呈现的审美追求，一直到教学语言、板书的美化，等等。(3)努力发现学生个体和集体的对象美，并且努力促进学生以自己和自己的活动为审美对象，让学生的成长作为他们自身成长的动力。(4)科学美也是教育过程中广泛存在的美的形式之一。不同的学科蕴藏着丰富的科学美的成分。科学美可以使学生体会到人类的智慧之美及其表现的伟大的人类主体的本质力量。发掘并展示科学美不仅是美育的需要，而且对各科教学本身有巨大的促进作用。
教育学读后感共7
《爱弥儿》读后感
读了老师推荐的《爱弥儿》，收获很多，疑惑很多，不解很多，反思很多??
作为一名未来将会踏上三尺讲台的师范生，在这里，我想就自己关于卢梭所说的三种教育谈谈自己的零星收获，愿我们都能成为孩子生命中的重要他人！
一、成为学生的伙伴：
“一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是一个孩子，希望他能够成为他的学生的伙伴，在分享他的快乐的过程中赢得他的信任。”
无论从自我还是他人的感受，都可以发现，一个整天板着一张脸、居高临下的老师，无论自身学识多么渊博，技能多么高超，都是很难与学生亲近，和孩子打成一片的。不可否认，教师需要威信，但是我想好老师不仅只需要威信，还要充分了解孩子的性格，在把握他们的心理的前提下，才能充分赢得孩子对你的信任与依赖，才能叩开孩子的心门，做孩子的知心人。
有张有弛，松弛有度，让孩子在玩中学吧！孩子需要的，是既能在他们迷茫的时候给予耐心指导，又能在他们放松的时候成为他们快乐玩伴的老师。
二、让儿童成为儿童：
“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处？它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”
这是我对卢梭在少年期（12-15岁）中阐述的教育思想中，感受最为深刻的一段话，让我想起了时常在耳边听到的一句话：不要让孩子输在起跑线上！于是，就有了各式各样的辅导班、兴趣班，盲目跟风的家长让孩子背上重重的书包，穿梭在各种英语提高班、奥数特长班中??这些自以为聪明的做法，全然不顾孩子的兴趣、感受，只是将自己的想法强加在孩子身上，这，只会让孩子产生对学习的极度厌恶。
家长如此，那么，作为未来教师的我们呢？我们是否也会在将来的教学中，全然不顾学生的想法、感情，只是将我们的的思想、书本上所谓的“标准答案”灌输给孩子？如卢梭所说，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”，不是“白板”，每个孩子都是一个独立的个体，都有对每一事物的看法、思想、感情，作为老师，我们有义务帮助他们发现自己的思想，却没有权力剥夺他们的这一自由。让孩子们的思想自由地奔跑在原野上，充分挖掘孩子无限的想象力和创造力，使之成为一个个丰满、甜美的果实，万不可将孩子作为我们随意填充的容器，让他们成为一部部只会填写“标准答案”的机器！
三、授之以渔：
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则。”
卢梭说：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”兴趣是最好的老师，失去了兴趣，学生求知的欲望便不在了！这时候，就需要我们转变思维方式，改变教学策略，变枯燥无聊的公式、定理为直观又形象可感的游戏、试验，在课堂中，避免这种“填鸭式”教学，充分激发孩子对知识的好奇心，引发学生对学习的兴趣，从而点燃孩子智慧的火花。我相信，这时候孩子从中学到的道理是印象深刻的，因为他不仅体会到了成功的快乐，更体验到了自我探索的乐趣！
授人以鱼不如授人以渔，与其交给孩子知识，不如教会孩子学习的能力，激发学生的学习兴趣、探索乐趣。只有当学生有了自主学习的欲望，掌握了学习方法，他才能贪婪地吮吸着知识，才能享受在书海中遨游的欢乐，成为自己的老师。
成为孩子的玩伴，走进孩子的心灵；让孩子做他自己，体验自由带来的无限欢乐；授之以渔，感受知识的无穷魅力！愿我们都是孩子的重要他人！
教育学读后感共8
《家庭教育学》读后感
保定市凌云小学 胡亚利
家庭教育是培养人的一个不可缺少的重要环节。《家庭教育学》是赵忠心同志在多年研究的基础上写成的，是解放后我国第一部家庭教育的学术著作。他从建立具有中国特色的家庭教育理论体系出发，广泛借鉴、吸收古今中外中外家庭教育理论的研究成果和广大家长教育子女的实践经验，运用现代教育学、心理学、社会学、伦理学以及系统科学的方法，既从宏观上阐述了家庭教育的普遍规律，又从微观上论述了家庭教育的具体操作技能与艺术。及探讨了一般家庭的子女教育工作，又评说了特殊家庭的子女教育工作。
读完这本书，我受益匪浅。作为一个教师，我常常感觉现在的学生特别不好管。作为一个两岁孩子的妈妈，我也已经感受到教育孩子是一件很不容易的事。这和现在的孩子大部分是独生子女有一定的关系。在独生子女的教育问题上，作者提到要注意以下几个问题：
一、把孩子摆在恰当的位置上。
在独生子女家庭里，孩子的地位极高，家长往往视为“小皇帝”、“小太阳”，一家人像众星捧月一样，全都围着他转。马卡连柯说“独生子女最容易习惯于他占有的特殊地位，变成家庭里真正的暴君”。这种被供奉为“小皇帝”的独生子女，将来到社会上也难以适应社会生活。他在家庭里滋长了特殊化的思想意识，是家庭的“特等公民”，家长可以容忍他，但社会上绝不会允许“特等公民”存在。这样的孩子容易发生反社会的行为，胡作非为，走上犯罪的道路。我家儿子由爷爷奶奶看，老人总是爱娇惯自己的孙辈，可能比对自己的儿女还要娇惯，俗话说“隔辈亲”嘛。儿子要什么给什么，特别是公公，总爱说：“他要就给他么，干嘛惹他哭呢？”儿子挥起小拳头，打他们，他们还笑哈哈的说：“小家伙挺有劲。”只要我在场，我就要给儿子讲道理。私底下告诉公公婆婆，要从小让他知道什么该做，什么不该做。孩子虽小，但也不能想要什么都满足。现在我儿子虽然有时候要东西时还坚持要，但是转移注意力，就不会再要了。有的时候还能像给大人讲道理似的讲出一堆话来，都是我在教育他时说的话。我也接触过不少家长，有的只认孩子的学习成绩，只要学习好，孩子的任何要求都可以满足。为了孩子健康茁壮地成长，作为家长的我们一定要把孩子摆在一个恰当的位置上，使之正确地实事求是地认识自己的价值地位和身份，掌握正确的行为准则，形成良好的生活习惯。这样，将来他们步入社会生活，就会找到自己的恰当位置，对社会、对人生、对他人有一个正确的态度，成为合格的社会公民。
二、对孩子的期望要实事求是。
家长对孩子“望子成龙”，“望女成凤”，有的甚至把自己未达到的目标、未实现的愿望加于孩子身上，让孩子去奋斗。家长期望过高、不切实际的话，给孩子精神上体力上带来了极大的压力。如果孩子屡受挫折，屡遭失败，就会使孩子失去信心，在心理上一败涂地，甚至有的孩子失去了生活的勇气，走上了绝路。因达不到家长的期望而失去信心离家出走或是寻短见的已经屡见不鲜。
现在的补习班、特长班越来越多，有的家长也不管孩子有无兴趣，不顾孩子有无精力，报这个班，报那个班，把周末两天的时间安排的满满当当。使孩子失去了童年的快乐，体会不到生活的美好，反而对孩子产生了消极作用，对孩子身心发展起到了反作用。我曾经想孩子大点之后，让他学点什么呢？现在想想为时过早。我应该认真思考，怎样才能搞好孩子的早期教育，做一个称职优秀的妈妈。细心观察，发现他的兴趣点，加以引导。以后再根据实际情况和他的意愿，去确定到底要学什么。我可不想让孩子喘不过气来。
三、要全面关心独生子女。
既要关心孩子的物质生活，又要关心孩子的精神生活。不要满足于做一个“衣食父母”。既要关心孩子的智力开发，又要关心孩子的思想品德。既要在生活上照顾好孩子，又要注意培养孩子的自主意识，发展孩子的自主能力。在现实生活中，家长们一提到孩子的好坏，往往都是提学习成绩，看重的只是分数，把分数看成是万能的，孩子们的品德表现如何却很少涉及，忽视了品德表现在孩子健康成长中的重要作用。这种重孩子的智育，不重视孩子德育现象既是非常普遍的，又是非常危险的，学习成绩再好，也是无法取代道德品质的。当一个人的思想道德素质确定后，他的能力与对社会的贡献是成正比的，即能力越大，对社会贡献也越大。反之亦然。因此在家庭教育中重视能力培养意义重大。在家庭教育中，另有一令人担忧的现象，那就是高分低能的现象，即忽视能力的现象。我们不仅要培养孩子从事一切活动所必须具备的各种基本能力，如观察能力、记忆力、注意力、想象力，思考力、理解力等，而且还要努力培养孩子在日常学习，生活方面的各种能力，诸如自学能力、动手能力、独立生活能力、语言表达能力、自我调节能力等。
我们班的学生虽然已是五年级的学生，但是做值日时，我就发现，大部分人都不会扫地。即使能扫，但是扫过之后，根本就不干净。角落的卫生就更不用说了。家长只强调学习，家里的事根本不让孩子做。有的学生虽然学习好，但是与人交往的能力甚差，心理调节的能力也令人担忧。
我在家是比较注重培养孩子的自主意识、自主能力的。一岁多时，我让儿子自己脱鞋、脱裤子。刚开始时，很费劲。公公婆婆看见了就要说，赶紧给他脱了得了，不用学，大了就会了。但是在一段时间之后，儿子能自己脱了，只是时间有点长。又过了一段时间，能比较容易地脱了。他自己也很高兴，直让大人给他鼓掌。现在，儿子看见大人干什么，他就要做什么。看见你扫地，他抢笤帚，说：“我扫”；看见你擦桌子，他也拿抹布来擦；看见你缝衣服，他跟你抢针，说：“我缝”；盛好饭后，他说：“我自己吃。”（饭粒到处都是）??儿子的自主意识越来越强，自主能力越来越强，我感到由衷的高兴。我认为千万不要因为大人做得快，喂饭时干净而不让孩子自己动手，影响他的自主意识、自主能力的发展。
总之，作为家长 要充分重视家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽好家长的责任与义务，为国家培养出合格的建设人才。
教育学读后感共9
读任勇的《中学数学教学艺术与研究》有感
在本书中作者提到了教学是一门艺术，我很赞同作者的观点。当代好多人都觉得只有舞蹈，音乐，文学等等才是艺术，他们忽略了教学也是一门艺术，也讲究“台上一分钟，台上十年功”。虽然每节课才有短短的40分钟，但教师要在课前做很多的准备，而做这些准备的时间大大超过一节课的时间。在数学教育中解题教学是一门艺术，作者在书中提出解题是数学教学的基本功，是数学教学中的微观艺术，而任何艺术的精彩之处和感人之处，也许就在这“微观”之中。我觉得解题的精彩之处就是将一般的问题引向深入，还要将复杂的问题变得简单或分解成若干个较单纯的命题，让学生感到：难题不难，难题是由简单的问题组合成的，数学不难学嘛。这就是一个数学老师应该做到的，有句话说的好“授人于鱼，不如授之于渔”。曾经有个同学跟我说过一件事，他去做家教遇到个学生不会做关于船逆流问题的题目，我同学花了很长时间讲解后，那个学生会做这种题了，没过多久那学生又来问问题，是关于飞机逆风飞与顺风飞的问题，其实与船逆流问题是一样的，但那个学生却不会做了。所以当代老师的任务就是教会学生怎样学习，而不是简单的让他们做许多题来让强迫记住。英国著名的物理学家，科学家的奠基人贝尔纳说过：“良好的方法能使我们更好的发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”有人预言：未来的社会是学习化得社会，未来的公民是善于学习的公民。由此可见，学习方法问题，是关系到学习成败合未来发展的关键问题。知道“学生学会学习”，这在当前既是中小学教学改革的“热点”，也是实施素质教育的“生长点”。要让学生学会学习就先要调动学生的学习积极性，所以教师就要善于利用学生的好奇的心理达到这个目的。学生一旦将单纯的兴趣与崇高的理想结合在一起，就会产生一种强大的力量，它能不断促进学生去思考，去探索，逐步引导他们爱学数学，学好数学，从而发展他们的智力，为将来钻研科学技术打下牢固的基础。书中还提到教师是培养学生成长的人，而教师自身成长往往被教师自己忽视。教师只有给自己的人生定航向，树标尺，才能在今后的为师生涯中充满活力，为学生树立良好的榜样，所以教师自身也要成长。教师的成长理不开学习，应抓住各种学习的机会，随时随地的学习，做学习中的有心人，而且只有自身储备了一定的知识，才能更好地指导学生的学习。作为以后即将成为老师的我们应该有做教育家，不做教书匠的志向；要成为一名研究型教师，而不是照本宣科的教师。不仅要照亮别人，而且也要成就自己，所以让我们努力吧！
教育学读后感共10
泰勒《课程与教育的基本原理》读后感
泰勒，1902年4月22日出生于美国芝加哥，先后获得文学学士、文学硕士以及哲学博士学位，之后一直在大学任教，因此泰勒不仅是一名理论家更是一名实践家，这让《原理》这本书非常富有实用性，我通过自己的读后感谈谈我的理解和感悟。
这本书分为四章，第一章介绍了“学校力求达到何种教育目标”，泰勒经过研究总结出教育目标的五种来源，即“对学习者本身的研究”、“对当代校外生活的研究”、“学科专家对目标的建议”、“利用哲学选择目标”和“利用心理学选择目标”。第二章和第三章介绍了“如何选择有助于实现这些教育目标的学习经验”和“如何为有效的教学组织学习经验”。第四章介绍了“如何评估学习经验的有效性”。
由于我现在仍处于研究生水平的学习阶段，对第一章和第四章的理解还不是很深刻，我就
二、三章涉及的“如何选择有助于实现这些教育目标的学习经验”和“如何为有效的教学组织学习经验”谈谈我的感想和收获。
在第二章对于“如何选择学习经验”，泰勒强调，必须要考虑清楚哪些种类的经验有可能达成既定的教育目标，也就是必须要构建出能在学生中唤起或产生所期望的学习经验的情境。因此在选择学习经验时，有些情况就必须加以注意。第一，必须选择有机会让学习者去实践的经验；第二，要让学习者在实践时获得满足感；第三，这些经验想要引起的学习者的行为必须在学习者的能力范围内；第四，要选择许多特定的学习经验来实现同样的教育目标；第五，同样的学习经验常常会产生多种结果，因此需要特别注意对学习经验的选择，不仅要选择对教育目标有积极作用的学习经验，还要避免对教育目标造成不良影响，避免造成教育目标的偏差。
学习是通过学生的主动行为发生的，他学到什么取决于他做了什么，而不是教师做了什么。有可能两个学生在同一个班里，却有着两种不同的经验。学生是积极的参与者，环境中的某些特征吸引着他的注意力，他正是对这些特征产生了反应。既然学习是学生积极参与并与环境发生互动的过程，那么教师要扮演一个怎样的角色？首先，教师要对学生的种种兴趣和背景有所了解，能够预见到给定情景是否可能使学生产生反应、是否可能引起他们对期望的学习而言必要的反应。了解了这些，教师可以通过营造环境、构建情景来提供教育经验，来激发所期望的反应。其次，教师要注意到每一个学生，即使在同一个班级，外部条件都是一样的，不同的学生也会获得不同的经验。那么，教师就要构建多方面的情境来唤起期望的所有学生的经验，或者教师要使经验多样化，这样才能提供一些很可能对全班每一个学生都很重要的经验，这也符合课标提出的面向全体学生的要求。
以上这些让我联想到了在教学设计时的导课环节，一个好的导课往往与学生的实际生活密切相关，能唤起学生对即将学习的内容的期望。例如，在生物教学中讲“细胞膜选择透过性”这节课时，可以通过一句学生早已非常熟悉的诗句“出淤泥而不染，濯青莲而不妖”，唤起学生的思考，为什么莲藕生长在污浊的泥土中，却能从环境中获取莲藕细胞需要的营养物质，如水、氧气、矿物质等，而莲藕细胞不需要的物质，如泥土等则不能进入，让学生在教师创设的他们已经熟悉的情境中自行领悟到细胞膜应该具有控制物质进出的功能。还有，在讲“人体内环境稳态”这节课时，可以创设这样的情景，“现在正值杏子成熟的季节，大家吃杏了吗？（学生答吃了），那我们吃了杏后，血液的pH值会不会明显降低呢？又问，我们吃了纯碱馒头后血液的pH值会不会又明显升高呢？食物中有很多偏酸或偏碱的，不同的人口味不同，有人格外爱吃酸，那这种人血液的pH值会不会比其他人低呢？通过这些贴合实际的例子唤起学生对人体内部环境到底会不会由于进食等原因剧烈变化产生求知欲望。
在第二章最后，泰勒通过举例说明了有助于实现各类目标的学习经验的特征，分别介绍了“培养思维技能的学习经验”、“有助于获取信息的学习经验”、“有助于培养社会态度的学习经验”和“有助于培养兴趣的学习经验”，通过四类具体的、具有广泛实用意义的、有助于实现目标的学习经验的特征，向我们做了介绍和说明。在探讨了如何选取有利于实现各类教育目标的种种学习经验后，泰勒在第三章向我们介绍了“如何为有效的教学组织学习经验”。泰勒将对学习经验的组织分为从时间角度的“纵向组织”和跨领域角度的“横向组织”，并提出了有效组织的三大标准，即连续性、顺序性和整合性。“连续性”强调的是对主要课程要素的直线式重复；而“顺序性”相对于“连续性”增加了在广度和深度上的扩展，“整合性”指的是学科间的整合以及学生能够将学科知识运用于其他科学领域和社会生活。显然在组织学习经验时，在“整合性”方面做的远不如“连续性”和“顺序性”。
由此我联想到了新课改提出的“核心素养”，核心素养强调跨学科，重视综合素养。教育部于2014年4月25日正式印发了《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》。提出全面深化课程改革“五个统筹”的工作任务，其中之一就是统筹各学科，加强学科间的相互配合，发挥综合育人功能，不断提高学生综合运用知识，解决实际问题的能力。核心素养不是只适用于特定情境、特定学科或特定人群的特殊素养，而是适用于一切情境和所有人的普遍素养，这就是“核心”的含义。北京师范大学生命科学学院刘恩山教授认为，“核心素养是一种跨学科素养，它强调各学科都可以发展的、对学生最有用的东西。比如核心素养中语言素养的概念，已经不是语文学科的概念，也不是外语的概念，而是一种广义的语言概念，作为有效的表达和交流，远超了语文的范畴”。核心素养的习得与养成必须具有整体性、综合性和系统性，这也决定了对它的测量与评价必须具有综合性和发展性，对于课程设计与开发、教育质量评价技术等提出了新挑战。为适应国内外各领域的变革，教育改革刻不容缓，一个人在一生中会面临各种问题，这就需要运用综合知识去解决，因此泰勒提出的“整合性”在当今新课改提出之际就显得更为重要。 通过阅读泰勒的《课程与教育的基本原理》，对我进行教学设计、理解新课改中的核心素养都有非常大的帮助，今后我会在实际备课和教学中渗透这些观念，成为新课改的先锋，勤奋创新，为人师表！
教育学读后感共11
陶行知，现代著名的革命家、教育家，中国明主同盟主要领导人之一。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀倡导并实践了爱的教育。他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。下面是小编为你整理了“《陶行知教育学》读后感范文”，希望能帮助到您。《陶行知教育学》读后感范文1
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按照正直为人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？
教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。
《陶行知教育学》读后感范文2教育需要爱心，儿童渴望得到爱。读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
教师要热爱、尊重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
“爱是什么”不会有明确的答案,但我知道,“爱”是没有限制的。同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……都可以称之为爱。没有爱就没有教育。“爱”可以说是事关教育成败。教师对学生表示好感，学生就会在学业、品德、习惯方面表现进步；教师对学生表示厌恶或失望，学生心理就会产生负效应，表现为退步。在集体中得到教师接纳的学生，往往积极乐观，充满信心，容易产生于社会、集体一致的价值观、道德观。相反，一个在集体面前遭到教师另眼相看的学生，则会在学习、生活上心灰意懒，在行为上违规、违纪。因而，学生的成长离不开教师的关爱、接纳。
一、接纳一切学生。
教育不是单纯的精英教育，而是提高全体学生的整体素质。因而，我们要接纳一切学生，特别是对“后进生”。每个学生都有各自的优点，善于发现学生的优点，是学生进步的支柱，发展的希望。作为教师，不仅对学生取得的成绩进行鼓励，而是要能正确对待学生发展的过程中的缺点。
我班上有一位学生，父亲去世，母亲改嫁，从小缺乏教养，十分顽皮，成绩又差，但在体育方面非常突出。我在众多的缺点后面终于发现他这个优点，并以此鼓励、引导，推荐他担任体育委员，帮助他确立做一个有文化的合格学生的志向。通过反复做细致的工作，这位学生最后评上了优秀少先队员，学习成绩也达到了良好的水平。如果只抓学生的缺点，那师生心理对恃是在所难免的，帮助学生主动发展就会变得更困难。
二、接纳学生应该是全面的。
接纳学生应该贯穿于教育的全过程，落实于学生的学习、生活的方方面面。在课堂上，要选择适当的问题，给学生表现的机会，调动学生的积极性，激发其学习信心，要善于用各种机智方法作一些引导和启示。即使学生是在回答不下去的时候，也要鼓励学生作进一步的努力，相信在下一次回答中成功，尽力避免“后进生”在公众场合处于尴尬境地。教师对学生的接纳不仅表现在课堂上等公共场合，还渗透到日常与学生的随意接触中。通过平时的拉家常、交流信息，是每个学生感到教师对自己的情感。他们不仅能体会教师的一言一行，甚至还能揣摩教师的一些自己未曾注意的非言语行为。一个眼神、一个微笑，对他们都会有特殊的涵义。我班有一位学生在日记中写到：“老师，你好久没有对我微笑了，也没有提问我了，是不是由于我那次迟到了。老师，我一定向鲁迅先生学习，保证以后天天早到校。”其实，我不是故意不理他。由此可见，我们教师不经意的一举手、一投足、一个眼神对学生的情绪影响都是很大的，这需要我们时时保持一份爱心，去接纳、关心每一位学生。
“长大后我就成了你，才知道那支粉笔，画出的是彩虹洒下的是泪滴；长大后我就成了你，才知道那个讲台举起的是别人，奉献的是自己……”每次听到这首歌，心中都会不由地产生那份对教师的崇敬之情，无数次弯腰，无数次微笑，他们不辞辛劳地守护着身边的小天使，给他们爱的呵护，心的抚慰。多年来，我一直被感动着，并默默许诺：长大后我要成为你。今天梦想终于成真了，我兴奋地高声呼喊：长大后我真的成了你。我也终于拥有了自己的莘莘学子，但喜悦之时，我担心稚嫩的我无力面对时刻的挑战，害怕缺乏经验的我无法马上胜任繁杂的教育工作。我开始彷徨，我渴望鼓励与帮助。作为一名刚刚踏上工作岗位没多久的新教师，我开始摸索，开始前进，开始自己人生中一次新的征程。
一提到教育与爱，在小学的生活中我们就会联想到教师对幼儿“像妈妈一样的关怀”，和蔼可亲地对待幼儿，其实，教育意义上的爱不等同于一般的情感呵护，教育与爱是密不可分的，是教师对幼儿以母爱为起点的“投入式教育”。在平时的教育中我们要不断的给予孩子不同的爱，要时刻站在孩子的立场上看问题。教师这个职业，不是权力的象征，教师没有权力禁止孩子做一些事，也没有权力收回你的爱或挖制其程度。在对待孩子们的同时，不要偏激地理解你的爱，不要认为爱孩子是规定，是任务，而是要从内心真正理解后再去爱，这样的爱才是最真的，才是最适合孩子的。在每天工作结束后，老师要反思自己一天工作中对孩子的爱是不是最真的，有哪些不足，这样以便以后的工作顺利开展。
细细的体会后，我知道了作为一名教师，在教师的职业道德上，教书育人是我们的原则，教书育人是一项职责重大的严肃工作，来不得半点虚假、敷衍和马虎，否则必辱使命。我们要在教师这个岗位上做到乐教勤业。我明白了教师就是为人师表，老师的一举一动都会直接影响着学生的发展，作为一名人民教师就要有好的职业道德。同时，我们要热爱学生，因为热爱学生有助于学生良好思想品德的培养。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。
作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，真正做到“捧着一颗心来，不带半根草去”对学生要有慈母般的爱心，做学生喜欢的老师，并不断更新、充实自己的知识，做一个学生喜爱的老师仍是我努力的目标。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢？有一个乡村女教师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但第二天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必须要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧。
教育学读后感共12
普通教育学读后感
（一）
苍南县第三实验小学 钟政营
赫尔巴特是德国著名的教育家、心理学家和哲学家，西方传统教育理论的代表人物，是科学教育学的奠基人。《普通教育学》全称是《从教育目的引出的普通教育学》，全书分为三编，第一编教育的一般目的；第二编兴趣的多方面性；第三编性格的道德力量。第一编主要论述了管理和教育的一般的目的问题，第二编主要论述了兴趣的多方面性问题以及教学论问题，第三编则主要论述了训育和道德性格形成的的问题。原来这本著作是以哲学和心理学为基础去系统地论述了教育学的理论体系，这完成了教育史上的一场变革，故它被视为教育史上第一部具有科学体的教育学著作。
何为\\\"五段教学法\\\"?
书中赫尔巴特提出教育的目的在于培养具有\\\"完美德性\\\"的人，强调运用严峻的方法管理儿童，以建立秩序和纪律，提出\\\"教学的教育性\\\"的概念，要求通过教学发展多方面的兴趣。他用专心与审思，清楚、系统、联合、方法来说明多方面性的概念，多方面性依附于人身来实现，人通过专心与审思来达到清楚、联合、系统、方法，由一个人实现，具有统一性。它主要分析的是人的心理状态，而非具体事物。根据他所理解的心理活动的规律，将教学过程分为\\\"明了\\\"\\\"联想\\\"\\\"系统\\\"和\\\"方法\\\"四个阶段，同这四个阶段相应的心理状况是\\\"注意\\\"\\\"期待\\\"\\\"探究\\\"和\\\"行动\\\",后来被发展成为\\\"五段教学法\\\".名词摘录
老实说，对我来说，读《普通教育学》这本书还是挺具挑战性的，因为这本书的语言比较抽象，难懂。但是细细品来，作者赫尔巴特的很多观点还是值得我们借鉴的，以下笔者摘录几个名词与大家一起分享：
1.专心与审思区别与联系？
区别：专心是指一心一意，集中精力。审思是指慎重考虑。
联系：各种专心活动是相互排斥的。正因为如此，他们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思。我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。首先是一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。
2.认识与同情的区别与联系？
区别：认识是在观念中摹写在它其前面的东西；同情是把自身置于别人的情感之中。认识的对象通常是静止的，而心灵将逐一地涉猎这种对象。情感通常是变动得，感觉着它的心灵伴随着它一起变化。认识对象的范围包括自然与人类，而只有人类的某些表现才属于同情。？成分不同：认识的成分包括关于多方面的、关于它的规律性的、关于它的美的关系；同情的成分包括对于人类的、对于社会的、以及两者对上帝的关系。
联系：在认识中，事物与观念之间存在着一种对立；相反，同情却增殖着相同的情感。
3.兴趣与欲望的区别与联系？
区别：兴趣是指依赖其对象。兴趣出于单纯的观望与着手进行之间。欲望是指支配其对象。兴趣的对象绝不可能同实际欲望的对象是同一的。因为欲望，当它想着手行动的时候，它力争把握它还不占有的未来的对象；而兴趣则在观望中形成，还停留在被它观望到的现在的对象上。
联系：兴趣是与欲望、意志和审美有共同之处的。在一定条件下，兴趣可以转化成欲望。
点滴体会
儿童管理这一块引起了我的兴趣，这也是很多教师头疼的问题，究竟怎样去管理儿童呢？赫尔巴特认为儿童管理的主要方法有威胁，监督，以及权威与爱。他说：\\\"一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁\\\".所谓\\\"惩罚的威胁\\\",就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。
但这种方法可能导致两种危险：首先是一些本性顽强的儿童蔑视一切威胁，仍然为所欲为，使威胁不发生效用；其次是数目更多的本性软弱的儿童承受不起威胁，也会产生不良后果。所以我认为威胁须与其他方法结合。监督是不可缺少的方法。赫尔巴特认为，如果不对学生加以监督，不加教养，放任他们撒野，就不可能培养出伟大的性格。可是运用不得当，监督过严会产生不良后果。赫尔巴特说：\\\"拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合\\\".我们都知道\\\"狼爸\\\"用\\\"打\\\"的教育方式，将四个孩子送进北大。然而这种教育方式下的孩子身心是健康的吗，有快乐吗，这是很值得我们去思考的。适度的监督有利于学生身心健康。
我还体会到：管理是一种约束，那么就应该让孩子明白这些\\\"规矩\\\"对于我们大家会带来哪些好处，让孩子们自觉自愿的去遵守规矩，同时让守规矩成为一种良好的习惯。
读《普通教育学》对教师们了解学生挺有用的，教师应该热爱学生，因为爱是教育的灵魂。只有热爱学生，才能正确对待、宽容学生所犯的错误，才能耐心的去雕塑每一位学生。对学生要有研究，正如苏霍姆林斯基所讲的\\\"尽可能深入的了解每个孩子的精神世界——这是教师和校长的首条金科玉律\\\".普通教育学读后感
（二）
怎样去爱和管理孩子
这几天，我的学生们在备考教师资格证，我也没闲下来，一有空就看教育学方面的经典著作。现在，我将这两天读德国著名的哲学家和教育家赫尔巴特的《普通教育学》的一点心得与各位朋友分享一下。
赫尔巴特在教育学中的地位，我想大家都有所了解。他主张教育学是一门科学，不能过度依赖于以往的经验、习惯，而应当具有哲学、伦理学和心理学的教育基础。他要求把哲学作为整个教育学的指导方向，用伦理学来决定教育的目的，在心理学基础上建立教育方法论。1806年，他所出版的《普通教育学》标志着教育学成为一门独立的学科，并被称为教育史上第一部具有科学体系的教育著作。
读这一著作时，自然有很多的感触，但是我在这里只分享其中的一点，那就是关于现在很多家长和中小学教师不知道怎样去爱和管理孩子的问题。
关于这一问题，相信有很多教师和家长都觉得很头疼，尤其是当下。
那么，我们该怎样做呢？传统的教育一般是采用\\\"压迫\\\"的方式让小孩们乖乖地听话，不要违背成人的意思。但是，这种教育真的好吗？这值得我们辩证思考。
赫尔巴特在本书中的《儿童管理》中就告诉我们：
\\\"满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。此外，如果不紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳，()那么任何课都是无法进行的。最后，要将属于儿童教养的一切工作在真正的教育者与父母中间作出认真的分工的话，那么必须努力在分工的两方面之间适当地建立联系，使他们相互取长补短。\\\"
——赫尔巴特
的确，教育一个孩子不是一件简单的事情，教师要教育好一群孩子那更是不容易。早在一两百年前赫尔巴特就告诉我们，想要教育好孩子，就要注意家长和教师之间建立好关系，家校或家园合作，这是非常重要的第一步。
因为，只有家长将孩子家庭中的信息告诉给教师，教师才更全面了解这个学生是一个怎样的学生；只有教师将学校中的情况反馈给家长，家长才知道自己的孩子是一个怎样的孩子。
当孩子出现问题时，或者显现出有哪方面的天赋时，家园或家校合作，在这种\\\"合作共育\\\"之下，孩子才会纠正偏差，发挥更好的天赋。
赫尔巴特在关于儿童的管理的目的中谈到，儿童管理的目的是多方面的：一是为了避免现在和将来对别人与儿童自己造成危害；二是为了避免不调和斗争本身；三是为了避免社会参与它没有充分权力参与却被迫要参与的那种冲突。总之，这种管理并非要在儿童心灵中达到任何目的，而仅仅是要创造一种秩序。
其实，无论教师还是家长，管理孩子目的只是\\\"不作恶\\\"或者创造秩序，然后大人小孩一起维护秩序，这只是教育小孩的前提条件之一而已。\\\"拘泥于细节的和经常的监督对于监督者与被监督者来说同样是负担。\\\"\\\"监督还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识许许多多事物。\\\"
他还给我们举了个例子，假如一个轻率的孩子粗鲁地闯进禁足的圈子，那么我们就必须使他感到他可能引起什么样额损害；假如他产生了要破坏的不良意向，那么这种意图，只要它已变成或者可能变成事实，都必须受到充分的惩罚；但假如他对恶的意志，包括对冒犯别人的行为，作出纵容，则必须使他感到惭愧。
\\\"儿童管理像国家管理一样都不能对恶的意志进行惩罚。给予这种恶的意志以深刻的否定，使它受到挫伤，这乃是教育要做的事情。而这方面的教育工作，只有当管理完成了它的使命之后，才能开始。\\\" ——赫尔巴特
而我认为，管理需要权威，但是教育不能单靠强势。
更为重要的是，打开双手去拥抱他们，去爱他们！
而爱是什么呢？赫尔巴特认为，爱基于情感的和谐，同时也基于适应。的确如此，我们也可以想一想，假如我们想从陌生人那里获得爱，或者让我们自己去爱陌生人，这是多么难的事情。因为爱需要建立在彼此之间的相互适应上。一个孤僻的人，一个说话生硬并斤斤计较的人，他肯定得不到爱；如果与孩子相处的同时却慎重对待孩子，并参与孩子们的活动时只顾着自己的话，同样也得不到爱。
爱需要教育者深入到学生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中；或者教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。当然，后者会比较困难。
而一旦获得了爱，在某种程度上来说，教育者（家长或教师）就可以减轻对孩子管理的困难。但是，那些利用爱来为自己随心所欲去支配儿童服务的人，则应该受到最严厉的谴责！
在传统的家庭中，父亲是自然地享有权威，而母亲则是自然地拥有爱。父亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋向于理性和服从，而母亲管理小孩和爱小孩的方式，往往趋于感性和信赖。
所以，现实当中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是发挥各自之所长，补己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
\\\"真正的教育，这里主要指思想范围的培养，也许只能出自那些进行过特殊训练的人，那些能使人的思想范围向四面八方伸展开去的人以及那些在这方面能尽量精确地判断什么是更高尚、什么是较深湛、什么是更艰险、什么是更平坦的人。\\\"
——赫尔巴特
赫尔巴特认为，权威与爱对教育具有很大的间接影响，所以儿童思想的培养者不应当以傲慢的态度默默地、自成一体地，并排斥父母来进行他的工作，否则就会破坏他们的影响力，这种影响力是他难以获得补偿的。
通过看完赫尔巴特的《普通教育学》，在爱和管理孩子的问题上，我觉得时下最重要的问题是学校的教师和家庭的父母有时候没有分配好各自的角色和没有做好这个角色该做的事情。一个好的教育应该是要形成一个\\\"教育网\\\"或叫\\\"教育生态\\\",不是各自做各自的，而是要加强沟通，实现教育中1+1>2.
这是在教育中，教育者最重要的事情，也是要经常去做的事情。
读书文化推广者 詹润演
2016年11月4日
教育学读后感共13
学习《远程教育学》读后感
读万卷书走万里路。通过读书学习丰富了自己的知识，充实了自己的头脑，提高了自己的才干。
通过学习丁兴富著《远程教育学》使我清楚认识到教育技术是20世纪国际教育界的新兴学科之一，更是近百多年来各国教育改革和创新的重要实践领域。从电化教育到现代教育技术，我国基本上与世界同步，引进并发展了有中国特色的教育技术理论和实践。
纵观人类教育的发展历史，生产和科学技术的发展，始终是影响教育变革和发展的重要因素。现代科学技术的发展，已经成为现代教育发展的重要动力。随着印刷技术、视听技术以及电子信息通信技术的发展及其在教育领域的广泛应用，教育技术学作为一门独立的学科在20世纪下半叶崛起，成为教育科学的一个重要的分支。教育技术学在长期的教育实践基础上，不断吸取教育学、心理学、传播学和系统科学等学科的理论研究成果，逐步完善、走向成熟。而教育技术及其学科的诞生和发展同时对教育的各个领域产生了重大的影响，促进了传统教育观念、理论、内容、模式、手段、管理和体制的变革。
教育技术在学校教育领域的应用有两种主要的方式，一种是教育技术在校园教育中的应用，另一种则是教育技术在远程教育中的应用。
1．教育技术在校园教育中的应用
教育技术在校园教育中的应用是指：在传统校园院校中，在保持班组集体课堂面授为主的同时，教能技术被用于各类基于资源的灵活多样的教与学的活动。当教育技术在校园教育中应用时，教师和学生的主要的教与学的活动依然在校园内进行，主要的教与学的资源和环境依然是在校园之中。师生都参加的班组集体课堂面授依然是整个教学过程的核心环节。但是，传统院校校园内学生可以利用的学习资源已经远远超出其所在院校的校园范围，这从根本上改变了传统教学模式。但是，由于有了教育技术、特别是以计算机为核心的电子信息通信技术，校园教育也将变得较少时空限制、更多开放灵活，通过不断的改革和发展，逐步形成一种集体面授教学和基于资源学习相互平衡、相互补充、相互促进的全新的校园教学模式。
2．教育技术在远程教育中的应用
教育技术在远程教育中的应用是指：各类教育技术和教学媒体被应用来为远程学习者发送教育和培训，学习者主要在校园外（家庭、工作场所、社区中心或其它任何地点）利用远程教育院校或其他教育机构设计开发的教育资源和环境进行学习。远程学习者可以利用的教育资源和环境主要是多种媒体的课程学习材料（从印刷材、视听材料到计算机课件）也可能是双向交互的远程课堂教学、包括视频会议在内的各类远程电子会义系统、计算机会议和计算机网络教学环境等。由于远程学习者分散在校园外，即使有或多或少的集体面授辅导和师生当面交流的机会，在整个教与学的过程中不起主导的地位。教育技术和教学媒体在远程教育中起着基本支柱的作用，即担当了连结、沟通和实现教与学的重组和整合的功能。因此，建立在教育技术及其开发的教育资源基础上的远程教育的教与学的模式与应用教育技术开展的校园教育的教学模式有着不同的性质特征。
远程教育课程开发中的教育技术是指教育院校及其教师与其他教学辅导和技术人员用来设计、开发和发送远程教育课程的各类教育技术。印刷厂和出版社、视听材料制作中心和音像出版社、卫星电视发射、转播必接收系统、计算机课件设计开发的软硬件环境、计算机网络及相应的教学平台等是课程开发和发送必备的教育技术基础设施。各学科的教学人员和教学辅助人员要经过适当的培训掌握必要的教育技术（这里主要指各类教学媒体的使用技能和相应的课程材料的教学设计的专业理论方法和知识技能）并与教育技术、教学设计和其他技术人员一起完成远程教育课程的设计、开发和发送任务。
远程教育学习支助服务中的教育技术是指教育院校及其教师，与其他教学辅导和咨询人员用为同远程学习者进行双向通信交流，为学生提供各类学习支助服务的教育技要。在远程教能中，以学生利用教育资源自主学习为主，教师辅导助学和同学协作学习为辅。在远程学习者利用多种媒体的课程学习材料等教育资源进行学习的全过程中，教育院校要组织教师与其他教学辅导和咨询人员为学生提供多种形式的学习支助服务，这就需要各种可以实现双向通信的教育技术和教学媒体。
通过读书我进一步认识到教育技术从来没有像今天这样备受关注。教育技术作为教育深化改革的突破口和制高点已逐渐成为人们的共识，并且与素质教育，教育信息化，创新人才培养，促进终身教育体系的建立紧密相关。
我读书、我快乐。2008年6月2日
教育学读后感共14
《教育学原理》读后感
在本科及研究生入学考试阶段，教育学都是师范生必须学习的课程。但是对教育学原理系统深入的学习，还是在研究生入学之后。叶澜教授主编的《教育学原理》是全国教育硕士专业学位推荐教材，我怀着崇敬、谨慎的心情开始拜读了这本经典教材。
《教育学原理》共分八章，从何为教育学入手，详细介绍了中外教育学发展历史，全书以中国学校教育、课堂教育、学生组织建设、学生校外生活及教师发展等重点内容为脉络，阐释了新时代背景下的学校教育变革，对中小学教师提出了与时俱进、加强专业素养、注重实践教学等要求，内容全面、逻辑清晰，不愧为教育学原理经典之作。
全书第一章介绍了何为教育学、西方教育学产生与发展的历史以及教育学原理对教师的价值；第二章介绍了中国教育学的发展以及在全球化、信息化这种新时代背景下的学校教育变革情况，着重探讨了与教育学发展的密切相关的三大因素：意识形态、中外关系、学科定位；第三章介绍了中国中小学生教育现状以及在此现状下以学生成长需要为导向的学校教育改革，着重强调教师要紧跟时代，更新学生观，以学生成长需要为目标，因材施教、因人施教；第四章探讨了学校教育的价值取向问题，主张当代学校教育要在价值取向基础上，重建培养目标；第五章介绍了课堂教学的概念、教学策略及教学过程实践探索，阐释了新时代背景下课堂教学观、教学评价方式的更新与改良；第六章透析学生组织建设原理，探索学生非正式群体健康发展的方式；第七章介绍学生校外生活的教育内涵，阐释学生校外生活的重要性，强调学校与社会、家庭三位一体共建教育合力；第八章表述了教师角色重建的理想，对新型教师的基本素养提出了要求，希望教师通过学校研究性变革实验提升自我。全书各章节环环相扣，为中小学教育中教师应关注哪些重点，如何做好教学做了提纲挈领式的指导。
此书成书于2007年，距今已有10个年头，但是书中提出的观点与理念，仍旧没有被时代所抛弃，依旧是指引教育界人士开展教学的基础性教材与纲要。特别是第一章中作者对中国教育学发展问题的看法，鞭辟入里，引人大为赞叹。作者认为困扰中国教育学发展的三大世纪问题分别为：政治意识形态、教育学发展中的“中外关系”、教育学的学科定位。我认为总结得十分到位，其一，教育学首先是政权稳定、教化国民的需要，其必然为政治、为意识形态服务。如何带着“意识形态”这个脚铐跳舞，是教育学发展与变革的重要内容；其二，近现代中国教育学，是积贫积弱的中国为救亡图存从西方引进并发展起来的，教育学科几乎都是从国外引进，并以国外范本去建设，侧重实用性，对教育理论的框架、基本概念未有突破性研究。唯国外教育研究马首是瞻的自卑情结与依赖心理，严重制约着中国教育学的发展；其三，教育学学科定位，特别是当前教育界仍然对其停留在“用”上的定位，严重制约着教育学的发展。教育学之所以难与其他社会、人文科学平等对话，很大原因是因为缺乏不可取代的独特性和缺乏深入意义上的基本理论水平。这三个世纪大问题的研究与突破，依旧是当前教育学发展所要解决的首要问题。中国经过改革开放四十年的努力，经济、军事各方面实力都已能与西方国家一较长短，科技研发、航空航天、道路桥梁建设等不少方面更是具备了引领世界的能力，中国重返世界之巅已近在眼前，教育与人才作为中国争雄世界、民族复兴的最强大武器，必有一番用武之地。而教育学作为教育人才的基础之学，必须要寻求发展和突破，只有根正苗红，根深叶茂，才能保证中华民族永远屹立于世界民族之林。而增强民族自信，大力开展自身教育学理论研究，扛起发展教育学基础理论的大旗，从而高屋建瓴指导教育学实践，不断与时俱进，开拓创新培养人才，正是我辈所要努力的地方。
教育学读后感共15
《学前教育学》读后感
——懂孩子才能教孩子
哈尔滨市建新幼儿园路文琦
儿童是社会的希望、人类的明天。在社会急剧变革、文明加速发展的现代，儿童成为每个国家的宝贵财富。而本书则恰恰体现了这一点。书里不仅体现了学前教育的宏观与微观领域，在理论与实践方面，也系统阐明学前教育的基本原理、原则和实施要领与细则。
儿童是未成熟的人，儿童长大成熟要经历学龄前期和学龄期这两个关键阶段。而学龄前期是学龄期的前奏和准备，是人生的重要阶段。本书现代教育的新观念认为，教育学要从学龄前儿童开始，继而接受学校教育，培养他们成为国家的有用之才。
本书还体现教育学龄前儿童是一门科学。这门科学历经了对儿童的研究与发现，经历了教育儿童经验的积累，更经历了对学前儿童生理、心理与教育的科学实验研究，在此基础上逐渐建立与发展。这让我有很深的感悟。
在物质生活急剧上升的今天，很多家庭会过于溺爱孩子，或者不懂得该如何了解孩子，那在此基础上就需要我们幼儿教师对家长的帮助，而在帮助的同时也需要一定的方法与方式，并且要求我们以细节描述和细节透视来对孩子进行正确引导，书中曾说过：教育就是需要日积月累、点滴成型的，细节在所有领域都是重要的。教育是对人的活动，马虎不得。这句话很值得我们深思，在幼儿面前，除了细心则还是细心，只有这样才能更好的去根据每个幼儿的个性特点进行引导，并做到尽可量的去其小缺点，鼓励大优点。
爱的付出并不一定要太多回报，无私的爱真诚的爱才是最可贵的。在人生的舞台上，老师很清平，但都没有懊悔，而是在教育这富有前程的领域中寻找自己的价值。
我曾经对小班孩子吃饭慢、喜欢碰翻玩具等问题，进行个别引导，我不再对他们看似不好的举动加以简单的批评，而是细心观察研究每一个孩子的心里活动，观察期间，我发现孩子们的潜质和闪光点，这同时也对我自身有很大的引导和反思。去懂孩子是一门学问，只有读懂了这门学问，我相信，能在这条教育路走的很长远、宽阔。
书中后记说到：教育是太阳底下最光辉的职业。而我读完此书，更坚信了我的幼教道路，并深切体会到如果我们教师都具有爱心、责任心、耐心、进取心、信心，我们不仅仅会收获成果，我们的国家也会收获崭新的未来。
教育学读后感共16
《现代教育学》读后感
——兼谈对教育的理解
近日，我报名准备参加教师资格认证考试，以获取一个高中教师资格证书。其中一门考试科是《教育学》，按照规定不得不购买这门课的复习资料是一本内部编印的《现代教育学》。
客观地说，这本内部资料除了有一些排版错误的毛病外，编者罗列了《教育学》的很多最新研究成果，内容丰富，材料详略得当，也算是一本编得精致、实用（针对考试）的当代《教育学》汇编。可我在仔细阅读之后，心中竟空落落的，是乎没有一点充实的感觉。书中大量篇幅阐述的这个名词、那个概念，这个模型、那个学派，这种规律、那种原理，这种意义、那种作用给我的感觉实在是在玩文字游戏，这些纸上谈兵的空头理论除了增加考试的难度外，对指导一线教师提高教育水平实无裨益。
多年来，我们的教育理论工作者总在忙碌着翻译国外的最新成果和整理传统教育的精华，教育理论书籍种类是越来越多，书是越写越厚。可不知他们思考过没有，为什么社会和人民对我们今天的教育满意度却越来越低？这难道与教育理论和实践的脱节没有关系吗？难道与政治体制发展滞后和教育发展超前没有关系吗？
有人说，人的身上有两种属性并存：动物性（兽性）和社会性（人性），教育的作用就在于减少动物性，增强社会性。“人之初，性本兽。”意指人生之初的婴儿和动物幼崽类似，只知道满足自己的需要，这其实是对自身生存和种族延续的适应，一句话说是生物的本能。而教育的意义就是在人的成长过程中用持之以恒的方法加以引导，以减少人的生物属性，增加人的社会属性，也叫人性。因此，“育人”被当作教育的本质属性已是中外教育家的共识。但就是这个共识，在我国却正在被广大教育工作者、家长和社会淡化、弱化甚至是异化。我们的教师，为了学生的分数，不惜为学生作假；我们的家长，为了孩子的分数，不惜一切代价，更不让孩子做家务怕耽误学习；我们的社会，以有钱有势为成功的潜规则，而不管成功的方法和过程，造成社会价值取向严重偏离社会道德的轨道。分数，成了学生的命根；考试，成了教师的法宝；升学，成了家长的目标；升学率，成了学校炫耀的资本。这些不良现象，屡屡被每一个有良知的人所痛心、所焦虑，可这有什么用呢？为此，我认为一线教师已经到了非仔细思考现行教育不可的时候了。故不揣浅陋，谈谈自己对教育的一些理解。
教育首先应该尊重生命、尊重人格。既然人是一种动物，其生物属性中最重要的一点生命和生存理所当然应该得到尊重。同时人又是一种高级智慧生物，有其思维、逻辑和情感，教育应该尊重每个人的人格，维护每个人的尊严。作为实施教育作用主体的教师，也就应该把关爱学生生命、关爱学生健康、关爱学生身心发展，尊重学生人格、尊重学生个性、尊重学生情感放在第一位，而不是把分数或者其它的方面放在第一位。如果做不到这一点，那就不能也最好不要做教师。
教育应该教人“求真”。陶行知说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响？我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的成人更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊！因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢？我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。
教育应该教人“求善。”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个常存怜悯之心的民族，才是最伟大、最强盛的民族。日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意；对父母、师长常存感恩之心；对一粥一饭当思来之不易。
教育应该教人“求美”。赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。如果能让学生自己知道真正的美，那德育教育就不象现在这样苍白无力了。我常想，试图以开设思想品德课程、政治课程来对学生进行思想品德教育，其结果无异于缘木求鱼甚至是南辕北辙。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言？惟有引导学生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。这可真是奢求啊！
教育最后才是教人“求知”。在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣；而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊！所以在我看来，中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。
以上仅是我对教育的肤浅理解，难逃俗套同时也是纸上谈兵，惟望能警醒同仁，抛砖引玉，则愿足矣！
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